讓漢服伴隨禮樂復(fù)興――漢式婚禮的出現(xiàn)與實踐

很多同袍唏噓漢服的坎坷歷史，卻未曾注意到隨同漢服一同消失改變的還有我們的禮樂文化。進(jìn)而還有思想道德的丟失。所謂的很多禮儀規(guī)范也完全淪落為封建統(tǒng)治階級從精神上奴役民眾的工具，早已失去了禮樂教化于民，和諧社會關(guān)系的積極作用。

反過來看今天，漢服的重新復(fù)興，也必然會與傳統(tǒng)禮樂的復(fù)興相互影響，互搭便車。早在漢服實踐的早期，就有同袍（蒹葭從風(fēng)，溪山琴況）總結(jié)了系統(tǒng)的漢禮儀復(fù)興方案。

依托這些最直接的資料，漢禮儀首先在幾乎每個人都會經(jīng)歷的人生大禮婚禮中得到了實踐。

重新挖掘整理并得以實踐的婚禮形式當(dāng)然與西式婚禮不同，同時也有別于之前婚禮形式中的所謂中式婚禮。簡單說這種重新出現(xiàn)的婚禮形式挖掘了中國自己原生的優(yōu)秀婚禮文化，結(jié)合了漢服婚禮服的華美，場景布置的風(fēng)韻，讓婚禮中的新人在享受婚禮的同時感受到了屬于我們民族自己的，來自祖先所給予的文化熏陶！

與漢服一樣，這種婚禮形式當(dāng)然不可能有來自什么官方權(quán)威的定義，目前我們只能從他的文化屬性上近乎合理的大眾化的賦予他一個名稱。

漢民族傳統(tǒng)文化樣式婚禮。來自于我們漢民族自己歷史的禮樂文化積淀。我們稱之為漢式婚禮還是恰如其分的。

很多漢服同袍，或是給別人操辦，或是籌備自己的人生大禮，從無到有，從小到大，開始不斷的完善婚禮的內(nèi)容。

從服飾禮儀，到場景布置，再到如何用現(xiàn)代的手法去表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化。漢式婚禮也在逐漸的豐富完善，并在實踐當(dāng)中變得更加華美。

雖然很多同袍，因為不知道如何命名，使用過漢服婚禮，周制婚禮不一而足的名稱，但這些名稱或是在內(nèi)容上比較片面單一，或是隨著時代發(fā)展不足以涵蓋今天的婚禮文化內(nèi)容，越來越多的同袍因為漢式婚禮這個詞匯準(zhǔn)確豐富的內(nèi)容涵蓋性，開始接受并認(rèn)同他，同時開始了細(xì)化漢式婚禮的分類。

比較大眾認(rèn)可的是根據(jù)不同歷史時期的文化特點劃分為漢風(fēng)，唐風(fēng)，明風(fēng)等不同朝代風(fēng)貌，通過婚禮展示不同時代的禮樂文化，藝術(shù)文化之美。

而漢式婚禮的市場化運作也更加促進(jìn)了這個文化傳承與實踐的過程與發(fā)展。相信漢式婚禮將會在整個中國的婚禮文化構(gòu)成中重新確立自己的位置！服務(wù)每一位支持漢文化，傳承漢文化的同袍，用我們的漢家禮樂注解彼此的人生大禮！

――漢婚策禮儀工作室整理

去其繁瑣取之內(nèi)涵精彩綻放――漢式婚禮的當(dāng)代實踐

當(dāng)你在決定自己的婚禮儀式時是否還在為中式西式的選擇而煩惱？

當(dāng)面對中西兩種婚禮喧鬧與莊重的對立時，是否會為無法在人生大禮之際鄭重的用屬于自己民族的方式宣讀與愛人的誓言而遺憾？

如果是這樣就讓我們?yōu)槟愦蜷_文化與歷史的隧道，告訴你一個我們?nèi)A夏自己的莊重婚禮儀式。

漢式婚禮儀式最早期的時候包括盥禮、祭酒、結(jié)發(fā)、結(jié)纓等程序，不舉樂，不慶賀，重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩，并不認(rèn)為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。

那時候的婚禮很簡樸干凈，沒有后世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類雜耍般的民俗，夫妻“共牢而食，合巹而飲”，攜手而入洞房――這是具有漢民族性格特質(zhì)的優(yōu)美儀式；婚服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿著端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象征著天地、最神圣的色彩）。

整個儀式寧靜安詳，莊嚴(yán)肅穆。安靜細(xì)致的儀式中有一種震撼人心的力量，這種力量將見證維系屬于我們?nèi)A夏子孫的愛情誓言。

黃昏中開始的那個安靜優(yōu)美的儀式，代表著純正的、優(yōu)美而偉大的漢文明，直指人心。

遺憾的是滄海桑田時過境遷，就象我們的其他文明一樣，在新的時代里，我們祖先曾經(jīng)莊重，素美的婚禮儀式也被我們丟失了，留下的除了大紅大綠的艷俗裝扮，嘈雜喧鬧的儀程就是我們對失去文化的一聲嘆息了。

今天你可以重新選擇這份屬于我們?nèi)A夏人自己的人生大禮，在挖掘整理了大量歷史文化資料并結(jié)合今天的婚禮特點，漢式婚禮開始以全新的面目出現(xiàn)在世人面前。

漢風(fēng)婚禮，盛裝禮服，承載華夏漢文明所賦予你的自豪與張揚，來自祖先的賜福將在神圣的宣誓中與您的愛侶一同分享。婚禮的背景裝飾，儀式設(shè)計繼承了絕大部分漢民族婚禮文化的原生形態(tài)，因此是簡約平實不失莊重大氣。如果類比西方的婚禮也許只有教堂婚禮的氣勢可以與之類比。

唐風(fēng)婚禮，盛唐霓裳，章顯著我們曾經(jīng)擁有的華貴與奔放。雍容典雅的現(xiàn)場氛圍將為新人打造華夏民族隆重婚禮盛典的時尚。

在中國隋唐時期，因為絲綢之路的興起，中國與當(dāng)時世界其他國家的交流日趨頻繁，在文化上也包羅萬象，反映在婚禮當(dāng)中在保留漢風(fēng)婚禮特點的同時有增添了幾分雍容與華貴。

值得一提的是唐風(fēng)婚禮的禮服，相對漢風(fēng)婚禮而言更為色彩絢麗，尤其以女子禮服為甚。我們?nèi)A夏主軸文化的特點是“一板一眼”、直線條和方方正正，而隋唐在此基礎(chǔ)上，融進(jìn)了“動感”、“絢麗”里。這一時期我們的祖先似乎要把看到的美麗全部吃進(jìn)去，再經(jīng)過糅合，釋放出來的是一種狂放而霸道的華麗……

男子禮服的整體構(gòu)造比較低調(diào)，甚至不如魏晉前，而新娘的造型卻愈發(fā)霸道。禮服可以跳色強對比使用多種色彩，再加上珠光寶氣的配飾。唐代女人的服飾妝容并非簡單取悅男人，而是超越男人彰顯自我！

華夏傳統(tǒng)婚禮流程一般分為以下六個環(huán)節(jié)，正裝入場――親迎醮子――沃盥入席――同牢合巹――解纓結(jié)發(fā)――告謝父母。

唐風(fēng)和漢風(fēng)婚禮在核心流程上可以區(qū)別不大。因此環(huán)節(jié)一般根據(jù)新人具體需要進(jìn)行取舍。

正裝入場：

新人一同穿著華夏民族傳承了5000年的正裝禮服入場，在親友的注目中，也許穿在

身上的華美禮服有些特別，有些“另類”。但是請相信，此時新人所張揚的正是屬于我們?nèi)A夏族人自己所擁有的自豪感，幸福感。新人傳承著祖先的文明，在此人生大禮之際也必將得到華夏先祖的佑護(hù)。凝重磅礴的編鐘鼓樂，高聲誦讀的朗朗詩經(jīng)祝詞，是對新人最好的迎接。

親迎醮子：

新人大喜之日，感慨最深的當(dāng)是自己的父母。在婚禮之前，父母還有何要叮嚀囑咐的嗎？在傳統(tǒng)婚禮之中，新郎的父親會對出發(fā)迎娶新娘的兒子賜酒叮囑。在現(xiàn)在，男女雙方在家庭中已經(jīng)擁有了同等的作用和地位。因此現(xiàn)場會安排新人雙方的父母依次為新人賜酒，并囑托新人婚后要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。同時會贈與新人禮物，有所寓意。

沃盥入席：

新人揖謝父母以后，新郎揖請新娘入席，由男女從者為新郎新娘引水沃盥，焚香凈手。以鄭重的準(zhǔn)備表達(dá)對雙方婚禮儀式的尊重。同時觀者也會從這一絲不茍的議事中感受到我們?nèi)A夏婚禮的莊嚴(yán)所在。

同牢合巹：

新人入席后，由侍者短上酒爵，酹灑爵中酒告謝天地。

天地賜福，新人同食一牲之肉，同飲一匏中酒，象征從此福壽同享，甘苦與共。這是婚禮中最為莊重神圣的環(huán)節(jié)，與西方的教堂宣誓有一曲同工之處。只不過我們的祖先借物喻事，以事言禮，在一食一飲之間許下愛情的承諾。

解纓結(jié)發(fā)：

今天當(dāng)我們以各種方式去傳達(dá)自己愛的信息時，是否更想了解我們祖先如何互定終身的哪？拋開后世禮教強加的束縛。我們的祖先早已接受自由浪漫的戀愛形式，男方會在定情之時贈與心上人一縷紅纓，為其束發(fā)。自此這名女子也會恒守定情的誓言，在兩人莊嚴(yán)的婚禮儀式后由已經(jīng)成為自己夫君的那個他將紅纓解下，再各取自己一縷青絲，系結(jié)在一起，作為愛情永遠(yuǎn)的象征與紀(jì)念。可以理解為中國傳統(tǒng)婚禮的婚禮誓言環(huán)節(jié)。

告謝父母：

大禮終成，沉浸在幸福當(dāng)中的新人不能忘記養(yǎng)育自己成長并為自己創(chuàng)造幸福美好今天的父母。新人要拜謝雙方父母，讓父母與自己同享婚禮這幸福的時刻。

――漢婚策禮儀工作室整理

用心傳承戒驕戒躁――漢式婚禮的市場的現(xiàn)狀

隨著漢式婚禮的逐漸復(fù)興，以及傳統(tǒng)文化在當(dāng)代民眾中影響力的擴(kuò)大，商業(yè)化已經(jīng)成為了相關(guān)文化發(fā)展的重要途徑。但在其中也有很多不太和諧的音調(diào)。

首先體現(xiàn)在實際的推廣運作中，很多從業(yè)者一知半解文化素質(zhì)低下，連中國歷史朝代都背不下來，連基本的禮儀知識都錯誤百出就開始給新人籌備漢式婚禮。

在素質(zhì)底下的同時，又有很多人動輒以漢式婚禮第一人，漢式禮儀泰斗等等身份自居，可見這股浮躁浮夸的歪風(fēng)依然刮到了漢式婚禮的產(chǎn)業(yè)實踐中。

像很多婚慶公司，不了解漢服，簡單字面理解是漢朝的衣服，婚服大量使用劣質(zhì)的影樓裝，這樣的婚禮肯定是廉價簡陋的。

有的婚慶公司，在禮儀細(xì)節(jié)上十分隨意不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至違反了很多文化上的禮制避諱。像漢服左衽文化上多為入殮或是蠻夷番邦?；榉谐霈F(xiàn)就是對新人的極度不尊重，試想在西式婚禮中，聽不懂英文歌，婚禮進(jìn)行曲錯放了安靈曲，籌辦的婚禮服務(wù)機構(gòu)能安身而退嗎？

還有些機構(gòu)個人完全從商業(yè)角度考慮，醉心于虛名功利，自創(chuàng)概念，如漢唐婚禮，新中式，并自詡首創(chuàng)者，資深從業(yè)者。

但起碼您要在邏輯上說得通呀，漢唐婚禮到底是漢還是唐？如果是泛指朝代的綜合，那明去哪里去了？如果是說文化的綜合，兩個完全不同時代風(fēng)貌的東西放一起你覺得會好看嗎？

而新中式則是片面的理解了中國文化的傳承關(guān)系。我所看到的很多所謂新中式無非就是西式婚禮的儀式穿上中山裝，民國的紅衣裙，這樣的新中式不過是西式婚禮加上些中國元素。并沒有基于我們民族的本源禮儀文化去傳承發(fā)展。稱之為新西式差不多，就不要再冠用中式了。

而傳承角度來講，漢式婚禮一樣也不是止步不前，漢式婚禮本身不是復(fù)古婚禮，他是中國婚禮文化的正常傳承，很多婚慶公司把漢式婚禮劃分到主題婚禮里面，完全是誤解了漢式婚禮是一個大的婚禮文化范疇，從內(nèi)涵上講擁有與西式婚禮同等的地位。

他同樣可以發(fā)展，豐富，更加精彩。根本不存在新舊與否。你聽說過新西式嗎？說出新中式的人正是錯誤的把中國自己的文化當(dāng)成了古代文化。而文化是一個民族的非物質(zhì)屬性，存在的傳承的自然沒有新舊之說。所以所謂新中式要么是膚淺的拼湊了有些中國元素的西式婚禮，要么是換了個名字來踐行漢式婚禮的發(fā)展與傳承，很遺憾目前還沒有看到這樣的案例。

漢式婚禮首先他是婚禮，要去尊重新人服務(wù)新人，自己都不用心談何服務(wù)，談何尊重。再有漢式婚禮是在傳承我們自己的文化，每對新人能夠選擇漢式婚禮都是抱有一定對我們自己文化的熱忱之心。用劣質(zhì)的服務(wù)去應(yīng)付滿懷誠意的市場，從良心上過得去嗎？

況且應(yīng)付將就未必就能贏得市場，贏得新人的認(rèn)同。很多婚慶公司對漢式婚禮的態(tài)度也未必就是針對漢文化的漠視，更多的是操作普通婚禮不嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的一種慣性。但需要注意的是，相對已經(jīng)模式化，泛濫化的普通婚禮，漢式婚禮的潛在客戶群體多少可是了解一些相關(guān)文化的，否則為何舍去成熟的普通婚禮不做，選擇漢式婚禮？

應(yīng)付客戶最終會失去客戶。想要在漢式婚禮方興未艾的產(chǎn)業(yè)中立足，增強自己的文化修養(yǎng)才是不二之策呀！也再次提醒同袍，人生大禮，精心籌劃，對文化有敬畏之心，更要不負(fù)自己對文化一片誠心！

――漢婚策禮儀工作室整理