一、錫伯族頭飾？

發(fā)式頭飾　清代，錫伯族男子發(fā)式如滿族，薙發(fā)留辮。頭戴笠帽（夏）、氈帽（冬）或禮帽。小女孩與未婚姑娘梳單長(zhǎng)辮，由后背垂下，用各色毛線扎辮根，不剪“劉?！保p稍愛戴花，耳戴金、銀耳環(huán)?；楹髬D女在比較隆重的場(chǎng)合梳“盤龍鬢”，額前有“劉?！?，腦后有“燕尾”，頭頂上烏發(fā)蓬起，盤成髻形。平時(shí)梳雙辮，綰成兩個(gè)“抓髻”，合起來成為一個(gè)大“疙瘩髻”，上插金簪。老年婦女在春夏秋三季里多包白頭巾，冬季戴棉帽，帽檐多縫海豹皮，叫坤秋帽。結(jié)婚時(shí)，男子先剃頭，姑娘先修面，并要盤頭翅，插簪子、鬢釵、鮮花或絹花。新中國成立后，發(fā)式與頭飾漸與漢族接近。

二、錫伯族民歌？

錫伯族的民歌有薩滿歌

有錫伯族民歌曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏多樣，帶有濃厚的生活氣息，在情感表達(dá)方式上，樸素大方、深沉熱烈，民族特色和地方特色濃郁。其按內(nèi)容可分為敘事歌、苦歌、薩滿歌、頌歌、功導(dǎo)歌、習(xí)俗歌、田野歌、打獵歌、情歌等。在我國民族音樂藝術(shù)的寶庫中，猶如一顆璀璨的明珠，閃耀著瑰麗的光彩，綻放出屬于自己的獨(dú)特氣質(zhì)。

三、錫伯族文字？

通古斯語族滿語支。

錫伯語和文字屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。主要分布在中國新疆伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯自治縣、霍城、鞏留、塔城等縣以及烏魯木齊市和伊寧市。使用人口約2.7萬(1982)。無方言差別，錫伯語原為滿語的一個(gè)方言，18世紀(jì)中葉部分錫伯族從東北遷至新疆后，逐漸發(fā)展成獨(dú)立的語言，目前國外仍有人稱錫伯語為滿語的方言。

四、錫伯族血統(tǒng)？

清朝中期以前錫伯族很少在文獻(xiàn)中提及，這是因?yàn)椋瑳]有這個(gè)民族存在，只是一個(gè)部落——西北部（錫伯部）與滿族同源的女真人的后裔。是瓜爾佳先祖——女真蘇完部瓜爾佳氏尼雅哈奇帶領(lǐng)部分部落族人的分支及后期一些投奔的其它人員組成的部落?！稙趵瓏?jiǎn)史》中說到瓜爾佳 氏的時(shí)候，用的說法是“女真錫伯部瓜爾佳氏”。

錫伯族和滿族是不同的民族，來源不同。國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為錫伯來源于鮮卑，滿族來源于肅慎和女真。但由于地緣較近以及在清朝整個(gè)錫伯族被編入八旗，錫伯族的語言與滿語非常近似，現(xiàn)在通常認(rèn)為錫伯語是滿語的一個(gè)分支，甚至是一種方言。所以錫伯族是貴族血統(tǒng)

五、錫伯族明星？

佟麗婭，王闖，瑤琰

　錫伯族：佟麗婭　　佟麗婭，1984年8月8日出生于新疆伊犁，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院表演系本科班，中國內(nèi)地影視女演員。2006年，學(xué)生時(shí)期的佟麗婭便因出演情感劇《新不了情》而踏入影視領(lǐng)域。2008年，佟麗婭因在古裝劇《母儀天下》中飾演趙飛燕而嶄露頭角。2011年開始，佟麗婭憑借穿越劇《宮鎖心玉》、愛情劇《北京愛情故事》獲得更多關(guān)注；并義務(wù)出任了錫伯族形象大使。2012年，她憑借在多部影視劇中的表現(xiàn)獲得亞洲偶像盛典年度最具實(shí)力女演員獎(jiǎng)；同年，她還主演了都市劇《戀戀不忘》，并擔(dān)任了第4屆中國大學(xué)生電視節(jié)形象大使。

　　錫伯族：王闖　　王闖，1987年6月12日出生于遼寧省沈陽市，中國內(nèi)地男演員，畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系表演專業(yè)。

　　2012年11月，主演個(gè)人首部電視劇《青春大爆炸》。2014年8月，出演愛情劇情片《愛情終結(jié)戰(zhàn)》。2015年9月，主演玄幻網(wǎng)絡(luò)劇《花千骨2015》，開始被觀眾認(rèn)知，該劇總播放量超過13億；12月，主演古裝喜劇片《喜氣洋洋小金蓮》。2016年7月，因出演懸疑劇《老九門》而被觀眾熟知。

　　錫伯族：瑤淼　　瑤淼（原名關(guān)瑤淼），1978年12月27日出生于北京，畢業(yè)于北京廣播學(xué)院，中國內(nèi)地女演員、主持人。

　　童星出身的瑤淼8歲的時(shí)候瑤淼主演電影《魔力》，電視劇《鹽丁兒》當(dāng)時(shí)也很受觀眾喜愛；高中畢業(yè)后瑤淼考上了廣播學(xué)院播音系，此后，瑤淼先后在旅游衛(wèi)視、中央電視臺(tái)12套做過主播，后來到了電影頻道。

　　小結(jié)：佟麗婭在娛樂圈可謂是叱詫風(fēng)云，用很多優(yōu)秀的作品，穩(wěn)固了自己在娛樂圈的地位。王闖是屬于娛樂圈的新人，不過最近也是有很多作品，搬上了大熒幕

六、遼寧錫伯族祖籍？

答案是；錫伯族祖籍在東北。

錫伯族是我國少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居?xùn)|北地區(qū)，乾隆年間清廷征調(diào)部分錫伯族西遷至新疆以充實(shí)當(dāng)?shù)亍?/p>

今錫伯族多數(shù)居住在遼寧省和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、東港、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。

七、錫伯族剪紙?zhí)攸c(diǎn)？

錫伯族民間剪紙是錫伯族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一種特殊途徑。錫伯族民間剪紙，在承襲著傳統(tǒng)形式與樣式的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)的民族生活，通過廣大的錫伯族群眾的審美創(chuàng)造使這一民族藝術(shù)更加紛繁豐富，具有強(qiáng)烈的民族藝術(shù)獨(dú)特性。錫伯族民間的剪紙藝術(shù)與北方其他民族一樣，藝術(shù)形式可謂是豐富多彩的。依其傳統(tǒng)用途而言，主要有一下幾種：窗花、刺繡底樣、喜花、燈花、棚花、掛錢兒、祟紙。

八、2021錫伯族人口？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年錫伯族的人口數(shù)為191911人。

錫伯族是我國少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族。錫伯族原居?xùn)|北地區(qū)，乾隆年間清廷征調(diào)部分錫伯族西遷至新疆以充實(shí)當(dāng)?shù)?。今錫伯族多數(shù)居住在遼寧?。?0.2%）和新疆察布查爾錫伯自治縣和霍城、鞏留等縣，在東北的沈陽、東港、開原、義縣、北鎮(zhèn)、新民、鳳城、扶余、內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。

錫伯語屬于阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支，是在滿語基礎(chǔ)上發(fā)展形成的一種語言，跟滿語很接近。錫伯文是1947年在滿文基礎(chǔ)上稍加改變而成的。新疆的錫伯族至今保持著本民族的語言文字，兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語。東北的錫伯族在語言、衣食、居住等方面同于漢族。

九、錫伯族的人口？

錫伯族總?cè)丝诩s為19.0萬。

十、錫伯族有什么？

錫伯族是我國具有悠久歷史的民族之一。要領(lǐng)略錫伯人風(fēng)情，去察布查爾縣。察布查爾縣是新疆錫伯族的主要聚居地，它 離伊寧只有18公里。錫伯族的祖先是拓跋鮮卑人，早在東漢以前就在大興安嶺一帶以畜牧射獵為業(yè)。

元朝時(shí)，錫伯族開始被蒙古族統(tǒng)治。1636 年，錫伯軍民同科爾沁蒙古一起被清政府編入八旗。 1764年清 政府為了鞏固邊防，征調(diào)素以能征善戰(zhàn)聞名的錫伯族官兵1000 多人，連同家屬3000多人由盛京（今沈陽）等地西遷到今新疆 伊犁、塔城一帶。

這些錫伯人從農(nóng)歷四月十八出發(fā)，歷盡艱難險(xiǎn) 阻，用了一年半的時(shí)間到達(dá)新疆，開始了屯墾戍邊的生活，為了?紀(jì)念這次萬里“長(zhǎng)征”，錫伯族把“四一八”定為西遷節(jié)。 隨著 人口的增長(zhǎng)，耕地的不足，1802年起，錫伯人民開鑿了一條200 多公里的大渠，引伊犁河水墾荒造田，建設(shè)家園，他們把這條造 福后代的大渠以錫伯語“察布查爾”命名，意思是“糧倉”，現(xiàn)在的察布查爾縣就以此命名。

錫伯族素有“好騎善射”的美名。察布查爾的錫伯人酷愛騎馬射箭，除軍事、體育因素外，還因?yàn)轳R和弓箭主要是狩獵的 工具。 在新疆，錫伯人被稱為“語言天才”，許多人兼通三四種 語言。

錫伯人很注重教育，擅長(zhǎng)吹拉彈唱，喜歡幾世同堂，特別注重尊老愛幼和鄰里關(guān)系和睦，重大節(jié)日主要有春節(jié)和西遷節(jié)。錫伯人在相貌上與漢族人差別不大，平時(shí)的著裝也比較漢化，gf使在察布查爾，也未必能了解這個(gè)民族。

如果去城西6公 里孫扎齊牛錄鄉(xiāng)靖遠(yuǎn)寺看看，不失為一條捷徑。 靖遠(yuǎn)寺建于 1782年，是融佛寺道觀建筑風(fēng)格為一體，又帶有漢地特征的一 座喇嘛廟，磚雕、木雕極為精美，彩繪、泥塑也都很有藝術(shù)特色。

靖遠(yuǎn)寺是察布查爾錫伯人精神活動(dòng)的中心，寺里珍藏著160多卷《甘珠爾》經(jīng)，是清朝時(shí)花600兩白銀從西藏請(qǐng)來的，另外寺內(nèi)還有幾十卷從內(nèi)蒙古請(qǐng)來的阿里亞經(jīng)。 在寺內(nèi)還有錫伯族歷史文物展和歷史民俗展，可以讓人更多地了解錫伯族。

錫伯人主要信仰喇嘛教，另外他們還有許多原始信仰，如獵神崇拜、魚神崇拜、天地神崇拜、狐仙崇拜等。在漫長(zhǎng)歷史中，錫伯族創(chuàng)造了與自身的生產(chǎn)方式和賴以生存的自然界相適應(yīng)的薩滿教，并不斷發(fā)展豐富，薩滿教成為錫伯族傳統(tǒng)文化的深厚根基。

不僅有流傳于民間的薩滿神歌、薩滿頌詞、薩滿傳說的薩滿教文化的口頭形式，還有書面形式的作品《薩滿歌》。薩滿教能在錫伯族中延續(xù)千百年，其主要功能和價(jià)值之一是治療疾病，保障氏族的生存繁衍。

薩滿治療是在“跳神”過程中，以神歌、神舞、神樂三者渾然一體的形式，對(duì)患者產(chǎn)生心理醫(yī)療功能。 錫伯族傳統(tǒng)舞蹈《薩滿舞》由民間薩滿跳神、祭祀活動(dòng)演變而來，展示了錫伯人豪放、頑強(qiáng)的性格和堅(jiān)韌不拔、一往無前的精神。

薩滿教中的薩滿有自己特制的服裝：頭戴六股鋼盔，胸掛護(hù)心銅鏡，腰圍飄帶繡裙。薩滿穿上這種服飾跳起薩滿舞，模仿各種動(dòng)物的形態(tài)和祭祀、“跳神”、追逐、廝殺的動(dòng)作，既反映了原生態(tài)的生存的狩獵游牧的生活氣息，又體現(xiàn)出草原文化的特點(diǎn)。

錫伯人的飲食也保留著濃厚的獵民飲食習(xí)慣，他們喜歡用大鍋清燉牛肉、羊肉，放入大盤，每人自帶小刀，剔骨削肉，用肉蘸食鹽、蔥末和蒜泥，這種原始粗曠的吃法，散發(fā)著濃濃的草原 氣息，勾人食欲。