一、婚禮時(shí)的"三從四德"是什么意思??？

三從四德是封建禮儀對女子的規(guī)范：三從:未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

二、三從四德是什么生肖？

不會是牛吧，任勞任怨 或者狗也可能

三、三從四德名言？

1、男人也要有三從四德。太太外出要跟從，太太的話要聽從，太太講錯(cuò)要育從。 太太化妝要等得，太太發(fā)怒要忍得，太太生日要記得，太太花錢要舍得。 ----胡適

2、從不溫柔、從不體貼、從不講理、說不得、打不得、罵不得、惹不得.....新三從四德 ----胡一菲《愛情公寓》

3、本公主不知什么三從四德，本公主只知道，我若嫁他，他便是我夫。誰人輕他，辱他，笑他，便是要與本公主以命相搏！ ----惑亂江山《逃嫁太子妃》

四、三從四德原文？

“三從”是關(guān)于祭禮、喪禮方面對女性的要求?！叭龔摹闭Z出《禮記?郊特牲》：“婦人從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”又見于《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。

《禮記?郊特牲》講祭禮，《儀禮?喪服》講喪禮?！秵史穼χ艽鷨识Y中關(guān)于服裝、喪期、嫡庶、親戚、社會各階層等方面有關(guān)要求和規(guī)定進(jìn)行了記錄 “無專用之道”意謂在服喪方面對女性沒有專門規(guī)定，“三從”既可，出嫁之前和父親一樣服喪，出嫁之后和丈夫一樣服喪，丈夫去世和孩子一樣服。祭祀方面也如是。

這個(gè)規(guī)定很科學(xué)、合理而人性化。不僅喪祭之禮，在其它重要政治、社會活動(dòng)中，女性都沒必要撇開父親、丈夫或兒子另搞一套，至少在傳統(tǒng)社會毫無必要。

后來“三從”意思有所引申和演變，女子出嫁之前聽從父親，出嫁之后聽從夫君，夫君去世聽從兒子。這也沒有問題。

或謂要母親聽從兒子有違孝道。無違。傳統(tǒng)社會女主內(nèi)、男主外，父親不在了，兒子尊重母親，尊從教誨；外事方面，母親尊重兒子的意見和選擇，聽從兒子做主。內(nèi)外既各有側(cè)重，又相輔相成，并行不悖。

反“三從”而行之、一切反著來才是大問題。在家不從父，與父親對著干；出嫁不從夫，與丈夫?qū)χ?；夫死不從子，與兒子對著干。這是大量馬邦女性的常態(tài)。

“四德”語出《周禮?天官?九嬪》：“掌婦學(xué)之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功?！薄熬艐濉笔菍m廷中較高職位的女官，負(fù)責(zé)教導(dǎo)后宮女性各種禮儀和職責(zé)?？梢姟八牡隆北緛硎轻槍m廷女性或上流社會女性的教育。然此“四德”對于女性來說具有相當(dāng)?shù)钠者m性，現(xiàn)代女性也應(yīng)該講究。

至于“三從”方面，現(xiàn)代女性如何對待，可以討論。對于傳統(tǒng)各種制度、道德規(guī)范，儒家從不主張死守，而是強(qiáng)調(diào)“禮以義起”和“禮時(shí)為大”，即禮的現(xiàn)代性和適宜性。一切古制古禮都可以重新考慮審核，宜守則守，宜該則改，宜棄則棄。

但儒家有五大原則，是任何時(shí)候任何時(shí)代都必須堅(jiān)持不移、堅(jiān)守不變的，那就是五常道。這是儒家綱領(lǐng)性原則，統(tǒng)攝、覆蓋一切領(lǐng)域和一切規(guī)范。不尊崇五常，所謂尊儒，必然偽尊。反五常則是最根本的反儒，也是最根本的反華反常和反動(dòng)！

剛看到中國新聞周刊一篇文章，將《弟子規(guī)》和“三綱五常、三從四德”都視為“偽國學(xué)班的標(biāo)配”，恰恰暴露了作者反儒的真面目，且作者的觀點(diǎn)頗有代表性。借著“禁止妨礙義務(wù)教育實(shí)施”和反“偽國學(xué)班”的名義，又一波反儒思潮頗為轟轟烈烈地展開了

五、三從四德搞笑句子？

太太出門要跟從,太太命令要服從,太太錯(cuò)了要盲從;太太化妝要等得,太太生日要記得,太太花錢要舍得,太太打罵要忍得。

六、三從四德指什么？

封建社會為婦女制定的道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

四德：婦德、婦言、婦容、婦功。

意思是婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以至家務(wù)勞動(dòng)，都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。

七、三從四德的影響？

中國古代流傳的“三從四德”，對中國有什么影呢？

三從四德，雖說是孔孟之道，有其腐朽的一面，但也有不可全部否定的一面。從實(shí)際情況分析并不格外，作為一個(gè)女孩，在家從父母，奇怪嗎？在家不聽父母的，難道能聽二姓旁人的嗎？夫喪從子女，一個(gè)女人半路喪夫，那就是塌了半邊天。

所有的至近親人都沒有了，子女尚小，即使想再找一個(gè)，首先想到是能不能拿孩子好。假如孩子都已成人，凡事與子女商量也是天經(jīng)地義。好，出嫁從丈夫，一個(gè)女人結(jié)婚了，女人愛丈夫，丈夫更愛女人，丈夫把女人安排得井井有條，相互間都付出了所有的愛，相濡以沫，這樣的事情不好嗎，難道非得有三者插足，叫從別人的安排？

一德，作為女人，無論在家還是出嫁，保持自身的貞潔，溫柔賢惠，孝敬父母，出嫁就要堅(jiān)定不移的相夫教子。

二德，一個(gè)女人，保持自身的矜持，溫文爾雅，站有站相，坐有坐相。

三德，女為樂己者容，婚后適當(dāng)?shù)拇虬?，是增?qiáng)丈夫的愛戀。家中井井有條，而不是成天的油頭粉面，紅杏出墻。四德，家有千口，主事一人。小兩口應(yīng)該是男人主外女人主內(nèi)，讓男人一心一意的在外掙錢養(yǎng)家糊口。女人就應(yīng)該做丈夫堅(jiān)強(qiáng)后盾，家有賢妻，夫少惹禍。

新時(shí)代的女性，對三從四德，應(yīng)該重新的去認(rèn)識，去偽存真，用批判的眼光去適當(dāng)?shù)亟邮芤稽c(diǎn)，而不是全盤的否定。也許男女都節(jié)制一點(diǎn)，社會會更加穩(wěn)定，離婚率也許會大大的降低。無論如何？新時(shí)代已經(jīng)降臨，女性已經(jīng)開始有了自己的獨(dú)立思維。不論以前發(fā)生什么事情，我們應(yīng)該向前去看，不斷地往前走。去為自己爭取更多的利益，證明女性要比男性更強(qiáng)。

八、三從四德的啟示？

三從四德，是中國古代到解放前婦女應(yīng)有的品德，三從是未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養(yǎng)）子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）。

“四德”一詞見于《周禮·天官·內(nèi)宰》，是指：德、言、容、工。意思是說，做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后“言”，要有知識修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語言得體；其次是“容”，即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉持家。

三、帶來的啟示

新時(shí)代來臨，西方的先進(jìn)文明傳入。然而，文化傳承不是一朝一夕的事，因而現(xiàn)在的中國既有傳統(tǒng)思想，又夾雜著現(xiàn)代思維。恰逢中國男女比例嚴(yán)重失調(diào)，不少女性朋友便可以從傳統(tǒng)文化和西方文化各取一段，取長補(bǔ)短，利益最大化。所以，新三從四德就是對這一特殊現(xiàn)象，以及一部分女性心中完美的男女關(guān)系的愿景的解讀。

九、三從四德的目的？

三從四德的內(nèi)容是，是“三從”，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。四德是“婦德、婦言、婦容、婦功”。

古代推崇女性學(xué)習(xí)禮法的三從四德，就是為了讓女性“聽話點(diǎn)”，這樣才能更容易讓父系社會保持穩(wěn)定。而且在四個(gè)方面做好自身修養(yǎng)，這樣才更好。

周公創(chuàng)造禮，是為了跟法律一樣的效果來維持社會秩序，會容易讓一個(gè)國家陷入混亂，因此提倡學(xué)禮。

戴圣寫的《禮記》是一本全面的系統(tǒng)闡述儒家思想的書本，不同角度闡述了禮的文化，宗旨在于社會可以達(dá)到和諧。

十、三從四德什么生肖？

所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子 所謂的“四德”是指：德、容、言、工，就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，）、言語（指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)）。 這差不多就是當(dāng)牛做馬的日子。 所以我認(rèn)為是“?！被颉榜R”