有誰知道關(guān)于結(jié)婚的禮俗呀？

各地的情況不是完全相同

【婚禮】 結(jié)婚是人生最大的喜事，男女雙方當事人和家庭均十分慎重，依禮而行，生怕有所疏漏，落個不是，招人議論。婺源昔時婚嫁，重門當戶對，輕聘禮，從訂親到結(jié)婚，有以下程序和禮儀：

踏家地 男方通過媒人到女方說親，女方在初步答應親事后，要擇日上門對男方進行考察，俗稱踏家地。親事成不成，要根據(jù)考察情況來定，所以，男女雙方都很重視。踏家地那天，女方的父母、親屬等人，來到男方家中，對未來的女婿及其家庭經(jīng)濟、人口、男方父母性格為人等情況進行了解察看；男方不但要擺酒隆重款待，對每個前來察看的人還須贈送紅包，不能絲毫怠慢。

下 定 即定親。踏家地后，男女方還需將各自生辰八字請算命先生查看是否有沖撞。如無妨礙，女方又未提出反對意見，男方就可擇日攜帶酒、煙、魚、肉、糕點、雞蛋等禮物，到女方家定親，俗稱下定。女方如收下禮物，親事就講定了；如不收，則作罷論。下定后，女方需請親朋喝下定酒，亦即告之于眾。

迎 娶 下定之后，男方選好結(jié)婚吉日良辰，寫好結(jié)婚佳期貼送至女方征求意見；女方父母及有關(guān)親屬與男方送佳期貼之人（一般均為男方親屬）經(jīng)過共同協(xié)商，議定并點紅燭、用紅紙書寫婚期正單和禮單，交付男方。吉日前二天，男方按禮單將禮品送至女方家中，稱為擔桶；女方將禮品收下后，將嫁妝一一分杠捆扎，點鞭炮送出家門，每扛嫁妝放一次爆竹，由擔桶之人抬回男方家中。吉日前一天下午，男方請親朋三人來女方家中迎娶新娘。有趣的是，迎娶之人到女方家門口后，女方家大門關(guān)閉，迎親之人，須邊放爆竹，邊將開門紅包從門縫中送進去；女方一般由新娘的兄弟在門后接收紅包，如對送進來的紅包里的錢不滿意，可將紅包從門縫中送出，外面見紅包送回后，打開加放錢，包好再從門縫中送進去，如還不滿意，還可送出來，如此反復，直到滿意后，才打開大門，讓迎親的人進屋。這期間，迎親的爆竹需響個不停，這種禮俗，其意在于增加熱鬧氣氛和情趣，不在加錢多少。女方家請親朋來陪迎親的人喝宴酒，筵席完后，到出嫁吉時，由伴娘帶新娘向父母，長輩一一告辭，每位長輩須送給新娘辭堂紅包，而后由人背送新娘上轎。婺源習俗，稱女伴娘為，背新娘上轎的男人為雞公，被請來做雞公、的人，必須是兒女雙全，身體健康、家境良好的好命人。

哭 轎 婺源舊時禮俗，新人上轎時，母親在家中房里哭送，新人邊上轎邊向父母、長輩、兄弟姐妹哭別，俗稱哭轎?？揶I的哭，可是有名堂的。母親的哭，要把平日里女兒的聰穎、孝順，出嫁后對女兒的叮囑、期望等等，通過哭表達出來；女兒的哭，要把父母、兄嫂、姐妹對自己的疼愛、關(guān)心、情誼，今后的祝福等等，一、一哭訴出來。整個哭詞，細細聽去，給人一種骨肉情深，母女難分，雖悲實喜，悲喜交集的強烈感染。不過，并不是每個當母親和做女兒的都能這樣哭的，要哭得好，哭得情真意切，哭得人人側(cè)耳，行人駐足，不但平時要有深厚的感情基礎(chǔ)，當時人有一定的文化，而且也要有一定的準備和構(gòu)思。

拜 堂 喜轎抬到男方門前，須由男方選定的好命人背新娘出轎，送入洞房之中。當晚，男方家中大擺筵席，請送禮賀喜的親朋陪新郎喝喜酒，俗稱請新郎。散席之后，舉行結(jié)婚儀式，舊稱拜堂。由好命人引導新郎、新娘來到廳堂，一拜天，二拜地，三拜高堂，四是夫妻交拜，然后夫妻雙雙逐一拜見男方的舅、伯、叔、姨、姑、兄、弟、姐、妹等親屬，受拜的親屬，均要送給新郎、新娘每人一個紅包，以示祝賀。拜畢，共飲合巹酒，送新郎、新娘入洞房。

請舅·回門 結(jié)婚的第二天，男方要宴請新娘的兄弟，謂之請舅；第三天，女方家中來人，接女兒和新姑爺，稱接回門。女婿來到岳父母家，先拜見女方家的長輩，而后在女方親朋陪同下入席宴飲，飯后夫妻雙雙回到男方家中。至此，整個婚慶活動全部結(jié)束。

泉州結(jié)婚風俗

古人重婚禮，所以新郎必須親自至女家禮迎新娘，這在古六禮中稱“親迎”。至清代前期，泉州的婚姻禮俗中，除個別宦族外，婚禮皆不親迎，至期，辦好彩轎，遣媒送至女家。古籍對婚姻本義是這樣解釋的：昏時行禮，故謂之“婚”；婦人因夫而成，故曰“姻”。因此古時親迎必在黃昏之后，乃至深夜，連一切迎送人員都得穿黑色禮服，這顯然是遠古時代夜間搶親習俗的遺存。舊時泉州迎娶都在白天，但新娘須頭蒙烏巾，并要有一對轎前燈，這當是沿古禮黑夜親迎之遺跡。新娘出嫁是大喜事，反而要“哭嫁”，以示悲傷，且全國南北皆然。新娘“哭嫁”可能是思相離而悲，或是隨俗。但民俗學者卻認為，此乃原始社會掠奪婚姻的遺俗。

花轎抵達男家，一時鼓樂、鞭炮齊鳴，喜氣洋洋。接下去就出現(xiàn)了一個精彩的鏡頭：新郎至轎前，下馬威似的朝轎門輕踢一腳，轎內(nèi)新娘馬上應戰(zhàn)，還踢轎門一腳，這是在用一種特殊的語言向觀眾們宣稱：日后男不懼內(nèi)，女不示弱。在此觀眾會心歡笑之際，我們似乎也聞到了八千年前那場父權(quán)制代替母權(quán)制的激烈革命的火藥味。容不得我們多遐想，男家一位平輩男青年或下輩男孩已走到花轎前，揖請新娘出轎，再由男家福命大的女長輩手牽新娘出轎，送嫁娘忙舉起貼有紅雙喜字樣的米篩為新娘遮面，然后在三通喜樂聲中，新娘慢步跨過火爐，踏上瓦片，進入洞房。

據(jù)說遮米篩和踏瓦片是為辟邪，但安溪人卻有獨到的解釋，稱此舉寓有明亡之后，其孤臣遺老尚望：“反清復明”，教示新婚夫婦“頭不戴清朝天，腳不踏清朝地”的隱意。至于跨火爐，人們認為可以利用火神的威靈，將新娘在其家里和沿途所招惹的邪氣燒盡。

新娘到夫家后，又有拜天地、挑烏巾、喝交杯酒、宴請賓客等節(jié)目，其中鬧洞房為是日婚禮的壓臺戲。俗謂洞房不鬧不喜，不鬧不吉利，而且在新婚七天內(nèi)可以連續(xù)鬧，有“七日內(nèi)不分大小”之說。鬧洞房的內(nèi)容大多是要新婚夫婦，當眾做出種種親呢舉動，詼諧有趣。但不少地方也因太出格而演成陋俗。

在晉江、石獅僑鄉(xiāng)，有一種叫做“公雞娶婦”的婚俗，這是已定好婚期的海外青年華僑，因種種原因，近期無法回家鄉(xiāng)按時完婚，經(jīng)男女雙方家長協(xié)商同意，如期舉行婚禮，新郎則以一只大公雞代替。這只大公雞在七日內(nèi)是放在新婚洞房的床底下，七日后才移到室外雞窩，需精心飼養(yǎng)，至其“壽終正寢”?！肮u娶婦”顯然有不近人情之嫌，是一種沒有辦法的辦法.