一、古人的婚禮？

古代婚禮有三個(gè)主要階段和流程，分別為婚前禮，正婚禮和婚后禮。

婚前禮，即“訂婚”；正婚禮，即“結(jié)婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結(jié)合的意思；婚后禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結(jié)婚后的扮演的角色

二、古代婚禮叫什么

古代婚禮也叫“昏禮”,“成親”，古人迎親會(huì)在黃昏的時(shí)候進(jìn)行，含有陽往陰來之意。

古代結(jié)婚叫成親、拜堂。在中國原為“昏禮”屬于漢傳統(tǒng)文化的精粹之一。叫“昏禮”是因?yàn)楣湃巳⑵?，婚禮的親迎是在黃昏時(shí)進(jìn)行，這時(shí)太陽將要下山，月亮就要出來，含有陽往陰來的意思，因而得名

絕大多數(shù)中國古代的婚禮被叫做成親。

古代婚禮叫（成親）

三、古人結(jié)婚儀式叫什么

古人結(jié)婚儀式叫“昏禮”。古代正式的婚禮環(huán)節(jié)包括：花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹與結(jié)發(fā)及洞房等等。具體如下：

1、花轎迎親。

在迎親當(dāng)日，花轎出門，以凈茶、四色糕點(diǎn)供“轎神”。放銃、放炮仗，大紅燈籠開路，沿途吹吹打打。由媒人帶領(lǐng)男方家的迎親隊(duì)伍，抬著花轎到女方家迎娶新娘。新郎不到岳父家迎親，以喜娘(送娘)為使者，持名貼前往。

2、拜堂。

拜堂，又稱拜天地，即是新人參拜天地后，復(fù)拜祖先及男方父母、尊長的儀式，也有將拜天地、拜祖先及父母和夫妻對拜都統(tǒng)稱為拜堂。男方迎新娘回家后，選定時(shí)辰舉行拜堂儀式，主要目的在于新婚新人獲得自家先祖和神靈的庇護(hù)，同時(shí)得到自家長輩及親人的祝福和見證。

3、宴賓。

婚宴在古代其實(shí)也是一種很重要的宗教活動(dòng)，宴會(huì)之前都需要祭祖，新婚家庭以求得祖先的保佑和庇護(hù)。祭祀活動(dòng)完成后開始宴賓，在親友見證下共同奔向新生活。

4、鬧洞房。

鬧洞房對于古代中國的夫妻來說非常重要，古代遵循父母之命媒妁之言，很多新婚夫妻彼此都不熟悉，通過鬧洞房可以拋開羞澀，使新娘能比較快速地熟悉適應(yīng)新郎和新家，同時(shí)減輕新婚之夜的不安和恐懼。

5、合巹與結(jié)發(fā)及洞房。

小兩口在新房內(nèi)共飲“合歡酒”，然后各剪下一縷頭發(fā)，合在一處“結(jié)發(fā)”，經(jīng)過那么多的儀式后，夫妻就可以“洞房”，稱為真正的夫妻。

四、中國古代的結(jié)婚風(fēng)俗(名稱及介紹)

各地結(jié)婚風(fēng)俗收集 14:06 | 森林雅舍

中國古代有一種職業(yè)，叫“做媒”，也就是目前的“婚姻介紹所”所干的事吧。從事這一行為的人叫“媒人”，由于已婚女性從事這一行業(yè)的較多，因此，“媒婆”較為著名些。這些人，巧舌如簧，能把丑的說成美的，甚至把死的說成活的。由于過去男女結(jié)婚前不見面，雙方被媒婆所騙者也在數(shù)不少。加上這一行業(yè)中出了個(gè)“王婆”，即成就了西門慶和潘金蓮的那位，因此名聲一直不是很好。朱子家訓(xùn)中“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒”，雖不指媒婆，客觀上也起到了丑化媒婆聲譽(yù)的作用。然而在古代中國“天下無媒不成親”的大環(huán)境下，她們也確實(shí)起到了一些所謂的“月下老人”的作用。其中名聲最好的是《西廂記》中的紅娘了。如果媒人行業(yè)也實(shí)行職稱制，紅娘當(dāng)然該評上“特級(jí)媒師”了。

“特級(jí)媒師”當(dāng)然敢于為男女雙方拍板，即“包娶老婆”。即只要你出得起錢，媒婆就敢包你娶到你想娶的老婆。當(dāng)年高衙內(nèi)如果知道使用媒婆去搞林沖的老婆，就如西門慶一般，而不是憑自己老爸的官位去豪奪，說不定林沖夫妻的結(jié)果就不是那樣了。這就是媒人行業(yè)所謂的“只要銅錢銀子多，活拆夫妻我會(huì)做”也。然而再高級(jí)的媒人，即使敢“包討老婆”，都不敢“包生兒子”：這也許是她們行業(yè)的規(guī)矩罷。她們當(dāng)然沒有這方面的理論專著，此中國科學(xué)之所以落后也。倘若如紅娘輩，都將她們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而提升為理念，寫成論文，在《中國媒人》雜志上發(fā)表，中國的科學(xué)還會(huì)如此落后嗎

浙江:新人要在酒店門口等客人，新人倒酒時(shí)會(huì)有人出節(jié)目，會(huì)有人敲竹杠，宴后每人有糖和煙

溫州：新人不必在門口等，酒席上可以出節(jié)目，不可以敲竹杠，宴后每人一百元

義烏：新人要在酒店門口等，酒席上不可以出節(jié)目，不可以敲竹杠，宴后有糖無煙

杭州：新人要在酒店門口等，酒席上可以出節(jié)目，不可以敲竹杠，宴后一人兩包糖無煙

各地結(jié)婚風(fēng)俗不同,有的地方趕早不趕晚三 更半夜敲鑼打鼓燃放鞭炮迎新,有的地方在早七時(shí)以后,而有的地方則近正午,如果在同一 小區(qū)碰上這樣幾家結(jié)婚的,這個(gè)小區(qū)的居民想清靜是不可能...

五、我國古代的婚姻禮俗

我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一個(gè)老婆，但那個(gè)時(shí)候的內(nèi)容只要有條件，可以娶很多個(gè)老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續(xù)的通房丫頭才能稱妾。

中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個(gè)重要課題。在人類社會(huì)的三大生產(chǎn)中，婚姻是實(shí)現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的唯一方式，是社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)體。由于人類自身生產(chǎn)使人類的生命得到延續(xù)，從而形成各種人際關(guān)系以及社會(huì)文化心理和禮俗。人類為了生存和發(fā)展，必須從事于生產(chǎn)資料和生活日用品的生產(chǎn)，其中一些產(chǎn)品則成為文化的物化成果；而人類精神生產(chǎn)所形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，又作為精神文化反作用于物質(zhì)生產(chǎn)和人類的自身生產(chǎn)。

正是由于婚姻在上述三大生產(chǎn)中占有重要地位，因此被稱為“婚姻大事”。中國封建倫理道德把婚姻當(dāng)做人際關(guān)系的開端?！兑住は缔o》：“天地絪缊，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生”。自然界由陰、陽二氣交感所產(chǎn)生，人類是由男女交接而產(chǎn)生。納西族東巴經(jīng)象形文字中有關(guān)于人類自然產(chǎn)生的觀念，與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產(chǎn)生氣，氣變成蛙，蛙變?yōu)槿祟悾腥擞商焐仙?，女人由地上生，天地產(chǎn)生人類）。這是對產(chǎn)生人類的原始看法。

中國...我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一個(gè)老婆，但那個(gè)時(shí)候的內(nèi)容只要有條件，可以娶很多個(gè)老婆，但那叫妾，不能稱妻。妾下面還有通房丫頭。只有辦了手續(xù)的通房丫頭才能稱妾。

中國古代的婚姻制度是中國古代文化史研究的一個(gè)重要課題。在人類社會(huì)的三大生產(chǎn)中，婚姻是實(shí)現(xiàn)人類自身生產(chǎn)的唯一方式，是社會(huì)倫理關(guān)系的實(shí)體。由于人類自身生產(chǎn)使人類的生命得到延續(xù)，從而形成各種人際關(guān)系以及社會(huì)文化心理和禮俗。人類為了生存和發(fā)展，必須從事于生產(chǎn)資料和生活日用品的生產(chǎn)，其中一些產(chǎn)品則成為文化的物化成果；而人類精神生產(chǎn)所形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，又作為精神文化反作用于物質(zhì)生產(chǎn)和人類的自身生產(chǎn)。

正是由于婚姻在上述三大生產(chǎn)中占有重要地位，因此被稱為“婚姻大事”。中國封建倫理道德把婚姻當(dāng)做人際關(guān)系的開端。《易·系辭》：“天地絪缊，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生”。自然界由陰、陽二氣交感所產(chǎn)生，人類是由男女交接而產(chǎn)生。納西族東巴經(jīng)象形文字中有關(guān)于人類自然產(chǎn)生的觀念，與《易·系辭》的說法相近。在天地之間產(chǎn)生氣，氣變成蛙，蛙變?yōu)槿祟悾腥擞商焐仙?，女人由地上生，天地產(chǎn)生人類）。這是對產(chǎn)生人類的原始看法。

中國封建社會(huì)的倫理規(guī)范認(rèn)為：“昏（婚）禮者，禮之本也。”“男女有別，而后夫婦有義；夫婦有義，而后父子有親；父子有親，而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭視為組成社會(huì)肌體的胚胎。