一、白馬藏族和嘉絨藏族區(qū)別？

1 白馬藏族和嘉絨藏族具有一定的區(qū)別。2 因為白馬藏族主要分布在甘肅省和四川省的合作市、卓尼縣和舟曲縣等地，而嘉絨藏族則主要分布在青海省的德令哈市、烏蘭縣、天峻縣和大柴旦等地。此外，白馬藏族在宗教、語言、服飾、建筑等方面也有自己的特點，比如白馬藏族喜歡穿黑色衣服，而嘉絨藏族則喜歡穿白色衣服。3 了解白馬藏族和嘉絨藏族之間的區(qū)別，可以更好地了解藏族文化的多樣性和豐富性，也有助于促進各族人民的交流和和諧發(fā)展。

二、嘉絨藏族和藏族的區(qū)別？

嘉絨藏族主要分布在甘孜州丹巴縣康定地區(qū)，阿壩州小金縣，金川，馬爾康，理縣，黑水，以及汶川地區(qū)以及雅安涼山州，他們講加絨語，加絨藏族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為自己的生產(chǎn)方式，一直到1954年被認為是加絨族，他們與青藏高原的藏族的區(qū)別就是一個以牧業(yè)為主，一個以農(nóng)業(yè)為主。

三、白馬藏族與嘉絨藏族區(qū)別？

白馬藏族的風俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區(qū)藏族有所不同。白馬藏族講藏語，卻不識藏文，普遍使用漢文。除了信仰苯教和藏傳佛教外，白馬藏族還信仰太陽神、山神、火神、五谷神等自然神靈，但他們一般不修廟宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，眾多的民族學和史學家認為，白馬藏族是古代氐族的后裔，大批吐蕃軍民隨軍而來與氐族雜居，使一部分氐族逐漸喪失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白馬藏族的祖先。

白馬藏族的文化有雙重性和多樣性的特點，語言方面有藏語同源詞，也有羌語詞匯。服飾也很有特色，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾并插白色雄雞尾羽，這是白馬藏族的標志。男子插一支，女子插兩三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插幾支彎曲的羽毛，象征美麗，這種帽子被當?shù)氐陌遵R人稱之為“沙嘎”。

嘉絨藏族是指金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區(qū)，以及甘孜州、雅安地區(qū)、涼山州等地，居住的講藏語方言嘉絨話，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的藏族人，他們被稱為嘉絨藏族，藏區(qū)稱這地區(qū)的藏民為“絨巴”（農(nóng)區(qū)人）。

“嘉絨”一名因墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區(qū)。而古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期（126年），吐蕃地區(qū)的原始宗教——本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內(nèi)發(fā)展起來、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教（早期是本波教）逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領與統(tǒng)治，經(jīng)過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統(tǒng)一的嘉絨藏族。

四、嘉絨藏族與康巴藏族區(qū)別？

加絨藏族生活在甘孜、阿壩、康定等地區(qū)，語言是加絨話，并且以農(nóng)耕為主，是古老藏族的一個支系，除信仰藏傳佛教外還信仰苯教。

康巴藏族生活在康藏地區(qū)也就是康區(qū)文化地區(qū)，比如現(xiàn)在的西藏昌都青海玉樹，是古老的吐蕃與康區(qū)羌族部落在血緣和文化上相互融合的產(chǎn)物，各族群間語言存在較大差異，信仰藏傳佛教。

五、康巴藏族跟嘉絨藏族區(qū)別？

康巴藏族主要是聚集在藏區(qū)，生活，放牧都在本土，另外以藏族為主，其他民族很少。

嘉絨藏族主要是生活在藏漢多民族地區(qū)，藏漢交界的這一帶地區(qū)，生活習性都有些漢化，而且懂漢語，他們的生活多樣化等，這些就是他們的區(qū)別

六、嘉絨藏族包括哪些族？

嘉絨藏族只是藏族的一個支系。

藏族主要分為3種：衛(wèi)藏藏族、康巴藏族、安多藏族，還有幾個比較特殊的藏族支系：工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉藏族、夏爾巴人等。

七、嘉絨藏族血統(tǒng)由來？

嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說自己的祖先來自西藏，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于西藏的族譜記載。

八、嘉絨藏族的歷史由來？

據(jù)漢文史料記載，古代生息、活動于今州境地區(qū)東南部河谷一帶， 稱之為“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等部落，為這一地區(qū)的土著先民。

唐時與吐蕃移民及駐軍融合后，成為藏族。

嘉絨地區(qū)解放前的地方土官常說自己的祖先來自西藏，汶川縣境內(nèi)的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區(qū)寶興縣境的穆坪土司等都有淵源于西藏的族譜記載。

雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。

《安多政教史》載：“多麥南北的人種大部分是吐蕃法王（按：指松贊干布）安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……”。

在公元5—6世紀時，嘉絨地區(qū)人戶很少，為措巴首領割據(jù)稱雄時期。

7世紀初葉，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一了吐蕃，嘉絨地區(qū)也統(tǒng)一于吐蕃之中，由贊普的將領充任嘉絨各地首領．嘉絨地區(qū)在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏民中稱‘查柯”。

其因是：“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區(qū)擔任首領和武將，他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在圣諭和公文中稱他為‘嘉木查瓦絨柯潘’或‘查瓦絨柯潘’，簡稱‘查柯”’。

柯潘是從西藏四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時吐蕃的“西山八國”。

古代稱之為“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥鄰人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，實為“皆散居山川”的土著居民。

在吐蕃第九代贊普布德貢甲時期，即大約東漢順帝時期（126年），吐蕃地區(qū)的原始宗教——本波教，就由吐蕃傳入了州境，并逐漸興宏起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚于8世紀吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內(nèi)發(fā)展起來、由于宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教（早期是本波教）逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事占領與統(tǒng)治，經(jīng)過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統(tǒng)一的嘉絨藏族。

九、為什么說嘉絨藏族不是真藏族？

嘉絨藏族是中國西藏東部地區(qū)的一個藏族群體，也被稱為“青海藏族”，屬于藏緬語族。嘉絨藏族口語和書面語分別有嘉絨話和西南官話的影子。

然而，有一些人認為，嘉絨藏族不是真正的藏族，主要基于以下幾個方面：

1. 歷史淵源：據(jù)傳嘉絨藏族的祖先并非來自吐蕃時期的藏區(qū)，而是來自青海東北部的土司家族。因此，有些人認為嘉絨藏族的歷史淵源與其他藏族不同，不能算作真正的藏族。

2. 文化習俗：嘉絨藏族與其他藏族的文化習俗也有所不同，如服飾、建筑、音樂、舞蹈等，這些習俗反映了當?shù)刈匀画h(huán)境和人文歷史的特點，給人們留下了不同于其他藏族的印象。

3. 社會地位：嘉絨藏族在社會地位上也與其他藏族不同，盡管他們都是藏族，但由于歷史原因和地理環(huán)境等多種因素，造成了嘉絨藏族與其他藏族之間的差異。

總的來說，嘉絨藏族與其他藏族在文化、歷史淵源和社會地位等方面都存在一些差異，這也是導致有人認為嘉絨藏族不是真正的藏族的主要原因之一。然而，這種說法并不普遍，對于嘉絨藏族的身份和歸屬問題，應該采取科學客觀的態(tài)度，認真分析和研究。

十、為什么嘉絨藏族稱自己是藏族？

嘉絨藏族，是藏族的一大支系，被定義為靠近漢區(qū)，生活在溫暖河谷中從事農(nóng)耕的藏族，主要分布在甘孜州丹巴、康定部分地區(qū)，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區(qū)，以及雅安市、涼山州等地。

據(jù)實物和史料記載，在新石器時期，如今的嘉絨地區(qū)就已經(jīng)有人生活在這里。在唐代以前，在這一帶生活著"嘉良夷""白茍""哥鄰"等部落，而統(tǒng)治這一地區(qū)的是當時的一些部落首領。

到了唐代，由于吐番王朝和唐王朝在邊境的拉鋸戰(zhàn)相當頻繁，于是，吐番贊普從西藏的阿里、象雄等地調(diào)集了大量軍隊，駐軍于大渡河、岷江一帶，據(jù)險而守。吐番王朝瓦解后，軍事首領各據(jù)一方，成為了當時的世襲土司，軍隊則與當?shù)丶瘟?、東女、附國等各土著部落相互融合，歷經(jīng)千百年的繁衍生息，形成了今天獨特的嘉絨藏族。