一、安徽宏村好玩嗎，宏村古村旅游攻略方案？

春節(jié)期間自駕去了一趟皖南

行程安排如下：

day1：上午出發(fā)，自駕到屯溪老街

晚上吃黃山老媽 傳家菜 徽州土菜（華山路店）

住屯溪老街附近

參考酒店：屯溪新安山莊 步行到老街10分鐘 距離黃山老媽步行一分鐘 豪標(biāo)200

tips：

1??黃山老媽的菜非常不錯(cuò)，不僅味道好，而且價(jià)格合適，絕對(duì)算是旅游城市的一股清流，八個(gè)人點(diǎn)菜沒(méi)吃完花了500多一點(diǎn)，還可以用大眾卷及92zhe結(jié)帳

2??飯店人很多，但絕對(duì)值得等待，建議提前??訂位。

day2：屯溪老街-西遞-宏村

住宏村景區(qū)外

上午從屯溪開(kāi)車(chē)一小時(shí)先路過(guò)西遞游覽，西遞請(qǐng)講解員90元。一小時(shí)講解服務(wù)。很負(fù)責(zé)。

游覽西遞后再開(kāi)車(chē)前往宏村，車(chē)程半小時(shí)，但容易堵車(chē)。住在的宏村景區(qū)外 酒店一般不推薦

tips：

1??西遞現(xiàn)在晚上夜景很漂亮，尤其是節(jié)假日春節(jié)期間，采用的最新3d立體光影映射在二三百年的徽南建筑 上，很夢(mèng)幻，也很適合親子見(jiàn)世面。

2??宏村現(xiàn)在晚上太坑了，沒(méi)有燈光夜景，黑漆漆，凄涼無(wú)比，現(xiàn)在宏村各個(gè)出口已經(jīng)24小時(shí)都有人看守檢票。嚴(yán)防死守，問(wèn)工作人員，說(shuō)的晚上停止運(yùn)營(yíng)了，停止運(yùn)營(yíng)晚上還有大批游客入園，一些沿河小道沒(méi)有燈光也有安全易患，總之巨坑，沒(méi)有燈光的古鎮(zhèn)就像一棟棟死氣沉沉的瓦片，沒(méi)有活力。

3??另外宏村內(nèi)的餐廳也是消費(fèi)高菜量少，即使在某評(píng)上排名靠前的，也是毫無(wú)亮點(diǎn)。

4??宏村西遞現(xiàn)在門(mén)票都是104元，在某程買(mǎi)票94一張，西遞六周歲以上就要門(mén)票，半價(jià)52，宏村是七周歲以上，網(wǎng)上買(mǎi)好票直接刷身份證就可以了。門(mén)票可以三天內(nèi)無(wú)限次進(jìn)出。

5??如果從屯溪老街過(guò)來(lái)，強(qiáng)烈建議先去宏村瀏覽后，往回西遞，住在西遞景區(qū)內(nèi)，晚上看夜景。在宏村沒(méi)有夜景開(kāi)啟的情況下，強(qiáng)烈建議不住宏村，西遞里面民宿很多，商業(yè)化氣息沒(méi)有宏村撲面而來(lái)的猛烈。

day3:宏村-三寶村

開(kāi)車(chē) 7小時(shí)，晚上住在三寶村。

建議晚餐訂在尋味三寶，也是人滿(mǎn)為患，但味道不錯(cuò)，晚上去逛逛景德鎮(zhèn)市區(qū)的陶溪川。

三寶村還是適合天暖和點(diǎn)來(lái)逛，想買(mǎi)點(diǎn)瓷器還是去景德鎮(zhèn)市區(qū)的陶瓷市場(chǎng)，不錯(cuò)的餐具 56件便宜的才160元，巨合適。

總之：這次被宏村坑了，再也不來(lái)宏村，人多不說(shuō)，體驗(yàn)感很差。還有一個(gè)南屏古村落也不錯(cuò)，更古樸自然。

二、天寶古村的古村資料？

天寶古村位于江西省宜春市宜豐縣境北,距縣城23千米,所在地為天寶鄉(xiāng)辛聯(lián)村、辛?xí)宀糠址秶?規(guī)劃合稱(chēng)天寶古村,  面積2.5平方千米,大廣高速公路、昌銅高速公路在天寶設(shè)有互通出口處。 天寶古村遵循自然山水之勢(shì),按船形布局東西延伸,以青磚灰瓦馬頭墻為特色,屬贛派建筑風(fēng)格。 

三、石林古村

探索中國(guó)的石林古村

中國(guó)擁有豐富的歷史和文化遺產(chǎn)，其中之一就是石林古村。這些古老的村莊被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏，吸引著游客和歷史愛(ài)好者從世界各地前來(lái)探索。石林古村以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、悠久的歷史和迷人的自然景觀(guān)而聞名。

石林古村是指位于中國(guó)各地的一系列保存完好、至少有幾百年歷史的傳統(tǒng)村莊。這些村莊經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮，仍然保留著古老的建筑和傳統(tǒng)的生活方式。在這里，你可以感受到古老的中國(guó)鄉(xiāng)村生活的魅力。

建筑風(fēng)格

石林古村的建筑風(fēng)格獨(dú)特而多樣。每個(gè)古村都有其獨(dú)特的特點(diǎn)，反映了地區(qū)的文化和歷史背景。有些古村以傳統(tǒng)的四合院為主，四周?chē)邏?，形成一個(gè)庭院式的建筑群。其他一些村莊則以木結(jié)構(gòu)建筑為主，屋頂上覆蓋著青瓦。

這些古老的建筑物展示了中國(guó)古代建筑的精髓。它們注重平衡和和諧，每個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)。游客可以在古村中漫步，欣賞這些精美的建筑，感受到中國(guó)古代文化的魅力。

歷史和文化

石林古村是中國(guó)歷史和文化的重要組成部分。每個(gè)村莊都有著豐富的歷史故事和傳統(tǒng)文化。在這些古村中，你可以學(xué)習(xí)到關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)、農(nóng)耕文化和傳統(tǒng)手工藝的知識(shí)。

這些村莊中的居民多數(shù)依然保持著傳統(tǒng)的生活方式。他們繼承了祖輩的職業(yè)和手工藝技能，如陶藝、染織、木雕等。許多古村還舉辦傳統(tǒng)文化節(jié)慶活動(dòng)，使游客能夠近距離體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化。

自然景觀(guān)

石林古村周?chē)淖匀痪坝^(guān)與其建筑風(fēng)格相得益彰。許多村莊位于山間或靠近河流，環(huán)境清幽宜人。你可以漫步在村莊的小道上，欣賞壯麗的山水美景。

此外，一些古村還有著獨(dú)特的自然景觀(guān)，如壯觀(guān)的石林、美麗的湖泊和茂密的森林。這些景點(diǎn)吸引著攝影愛(ài)好者和自然探索者前來(lái)探索和拍攝。在這里，你可以與大自然親密接觸，享受寧?kù)o和放松的時(shí)刻。

旅游體驗(yàn)

如果你對(duì)中國(guó)歷史和文化感興趣，石林古村是一個(gè)絕佳的旅游目的地。這里既有古老的建筑和傳統(tǒng)文化，又有美麗的自然景觀(guān)。你可以參觀(guān)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^和藝術(shù)展覽，了解更多關(guān)于這些村莊的歷史和文化。

同時(shí)，許多古村都提供民宿服務(wù)，可以讓游客體驗(yàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活。你可以入住一個(gè)傳統(tǒng)的四合院或木屋，品嘗正宗的地方美食，與居民交流，了解更多關(guān)于他們的生活和傳統(tǒng)。

總結(jié)

石林古村是中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨明珠。這些古老的村莊以其獨(dú)特的建筑風(fēng)格、豐富的歷史和迷人的自然景觀(guān)吸引著游客和歷史愛(ài)好者。在這里，你可以感受到古老中國(guó)鄉(xiāng)村生活的魅力，學(xué)習(xí)到關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)和傳統(tǒng)文化的知識(shí)。如果你計(jì)劃游覽中國(guó)，石林古村絕對(duì)值得一去。

四、婚禮主持古詞？

在婚禮主持中，使用古詞可以為整場(chǎng)婚禮增添一份古典的氛圍和儀式感，同時(shí)也能夠體現(xiàn)婚禮的莊重和神圣。

古詞的選擇應(yīng)該考慮到新娘新郎的個(gè)性和婚禮的主題，適當(dāng)?shù)卮钆洮F(xiàn)代語(yǔ)言，既顯得貼近現(xiàn)代又不失古典典雅。

同時(shí)，主持人應(yīng)該具備一定的朗誦能力，讓古詞更加優(yōu)美動(dòng)人，營(yíng)造出浪漫溫馨的氛圍，留下難忘的婚禮回憶。

五、古婚禮服禮儀？

漢服婚禮習(xí)俗一：在上門(mén)迎娶新娘之前，新郎的母親要為自己的兒子親手穿上大婚禮服，需要有親朋好友的見(jiàn)證下父母行教子禮。

父親交給兒子一杯酒，并送上迎親信物木雁，讓新郎手捧去迎親漢服婚禮習(xí)俗二：新郎來(lái)到女方家中，要跪拜女方的父母，并為自己的岳父岳母奉上茶點(diǎn)，以表敬意。

跪拜女方父母的禮數(shù)行完之后，女方需要為自己的女兒戴上發(fā)簪。

之后男女雙方需要同時(shí)跪拜女方的父母，并飲酒拜別 

六、東莞有哪些古村或者古跡？

想起來(lái)自己去過(guò)的一個(gè)，不知道算不算？茶山鎮(zhèn)的南社村，據(jù)說(shuō)是一個(gè)明清古村落，八百多年歷史來(lái)著。

我去的時(shí)候是2015年，當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)發(fā)了，但游人還不多，也沒(méi)什么商鋪，連飯都沒(méi)地方吃就餓著肚子回家了。

有一個(gè)很大的水塘，應(yīng)該是村的中心，房子圍塘而建，有廟，宗祠，公祠，居民房也是老式房子，而且還有人住在里面，正常生活。

現(xiàn)在應(yīng)該比幾年前好很多吧，至少商業(yè)化程度會(huì)高很多。

找不到當(dāng)時(shí)的原圖片，從朋友圈里截了幾張：

七、能否推薦一處古村?

2021年12月2日，依據(jù)《江西省傳統(tǒng)村落保護(hù)條例》，經(jīng)江西省人民政府同意，第二批100個(gè)省級(jí)傳統(tǒng)村落已確定，我縣4個(gè)村落上榜，分別是市山鎮(zhèn)包坊村（編號(hào)79），紫霄鎮(zhèn)丁橋村（編號(hào)80）、藕塘村（編號(hào)81），白舍鎮(zhèn)田東村（編號(hào)82）。

江西省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳要求傳統(tǒng)村落所在地縣級(jí)人民政府在批準(zhǔn)公布之日起一年內(nèi)，認(rèn)真組織編制傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，制定保護(hù)措施。各地要按照《條例》要求，切實(shí)做好傳統(tǒng)村落保護(hù)和管理工作，統(tǒng)籌整合各級(jí)財(cái)政資金，落實(shí)傳統(tǒng)村落保護(hù)所需經(jīng)費(fèi)。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落規(guī)劃建設(shè)工作的指導(dǎo)，杜絕違反保護(hù)發(fā)展規(guī)劃的建設(shè)行為。

傳統(tǒng)村落是寶貴的自然文化遺產(chǎn)，也是不可再生資源。江西省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳要求各地不得隨意拆遷撤并傳統(tǒng)村落，不得破壞傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌，不得任意拆除歷史文化遺跡。不斷完善傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施，改善居住環(huán)境和居住條件，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落與傳統(tǒng)建筑的活化利用。

附藕塘、丁橋上報(bào)部分資料的信息：

藕塘村：一個(gè)像貴妃一樣美的村莊

申報(bào)第二批省級(jí)傳統(tǒng)村落資料檔案總目錄

第一章 村落基本信息

藕塘村，又稱(chēng)唐妃村，距離南豐縣城60余公里，目前有95戶(hù)，336口（數(shù)據(jù)截至2021年4月）。據(jù)《唐氏族譜》記載，明洪熙元年（1425年）唐氏十九世祖鯉公遷入藕塘建村。1984年版《南豐縣地名志》載藕塘有池塘99口，池塘相連，如節(jié)節(jié)白藕。20世紀(jì)80年代古建筑有拾青園、嶺仔上（唐妃屋）、井頭、司馬第、新屋、大廳堂、新廳堂、老廳堂、巨大公廳堂、八家老廳堂、大佛號(hào)、廟下節(jié)孝牌坊、土樓、唐妃亭等，記載和見(jiàn)證了中國(guó)農(nóng)村發(fā)展歷史的滄桑。外加兩幢唐氏祠堂、八廟一寺。20世紀(jì)60年代之前，整個(gè)村落，青磚灰瓦，耳門(mén)相邊，深巷宅第，露天天井，敞開(kāi)胸懷與天地對(duì)話(huà)。

藕塘自建村以來(lái)，明代有名人唐妃、唐興，崇禎皇帝恩賜李氏的節(jié)孝牌坊；清代有進(jìn)士唐之岳、咸豐皇帝恩賜世三婆的貞節(jié)牌坊；近代有歷經(jīng)滄桑的甘大女（土匪鄒富成四姨太），以及反面教材人物土匪出身唐萬(wàn)孫。

據(jù)記載，貞節(jié)牌坊建于清咸豐五年（1855年），皇帝為表彰貞潔婦李氏而建，碑坊由正額和側(cè)坊組成，通高5米有余，寬8.5米，麻石鑿制。牌坊正面刻“唐氏乳姑”，背面上書(shū)“妻盼夫歸”。李氏未婚夫唐云生在一次征戰(zhàn)中戰(zhàn)死，只留下年輕貌美的李氏在家守寡。因其貌若天仙，吸引了方圓幾十里的男人垂涎。有些男人為了追求她，主動(dòng)到她家為之劈柴挑水，但都被她拒絕。為此，村里至今還流傳著她拒絕種種誘惑的事跡。直到有一天，她遭遇了土匪的強(qiáng)暴殺害，她的事跡傳播得越來(lái)越廣泛，后經(jīng)當(dāng)?shù)毓賳T請(qǐng)示，咸豐皇帝為表?yè)P(yáng)她的堅(jiān)貞，恩準(zhǔn)為其建造貞節(jié)牌坊。遺憾的是該貞節(jié)牌坊在“文革”已毀。

第二章 村域環(huán)境

藕塘村，全村269戶(hù)1025人。下轄藕塘、丁橋、油榨下、江家坊、田邊、鄭坊、里彭七個(gè)自然村。按照上級(jí)政府的統(tǒng)一部署，在國(guó)家法律法規(guī)范圍內(nèi)，依靠村民的意愿，以組織振興為導(dǎo)向，全面組織基層黨員、干部、村民代表和村內(nèi)優(yōu)秀人才，把藕塘建設(shè)成為美麗的鄉(xiāng)村。

藕塘村，位于離軍峰山8公里處的山坳，屬軍峰山脈。村前為795米高的馬鞍寨。四周分列有18座山脈，山中點(diǎn)綴有縱橫交錯(cuò)的99座山丘，山間終年云霧繚繞。因腹地山丘縱橫，深藏乾坤，成了人們首選風(fēng)水寶地，使許多名流愿意返回此地安葬，其中就有宋朝將領(lǐng)李省元（民間稱(chēng)李白線(xiàn)）、清乾隆年間進(jìn)士唐之岳（曾擔(dān)任四川成都府知縣）、清乾隆年間進(jìn)士吳炳（曾擔(dān)任陜西宜川知州）等人。此外，在光腦嶾（yǐn）靠田塝的地方，發(fā)現(xiàn)有崖葬和合葬墓，均為明清遺墳。

我們將依托藕塘唐妃文化，著力改造藕塘舊宅宣傳傳統(tǒng)文化，將丁橋村打造成一個(gè)景觀(guān)民宿，將江家坊村打造成品嘗美食之地，將鄭家坊村發(fā)展成為觀(guān)光農(nóng)業(yè)，將里彭村規(guī)劃為生態(tài)森林保護(hù)區(qū)/藥材種植區(qū)，將田村村后山為登山區(qū)。

第三章 傳統(tǒng)村落選址與格局

藕塘村依唐妃江而建，散落在村中有兩口古井，明池唐99口，唐妃亭一座，以及古木堆。

明永樂(lè)二十二年（1424年），唐鯉為完成祖輩淮公桐柏遺囑：“必選在清泉溪流邊，且長(zhǎng)有野生蓮藕的地方重建家園。”旨在傳承文脈，薪火相傳，禮重敬宗，感恩戴德。

帶著宏愿，唐鯉溯溪而上，不辭辛勞，跋山涉水，尋遍群山，終于在一條清澈的溪流邊，看見(jiàn)許多野生的蓮葉，順著蓮莖往下挖，不一會(huì)兒，就挖出了又白又嫩、冰清玉潔、一塵不染的藕節(jié)。然后放在嘴里嚼之，質(zhì)嫩甘脆，鮮美多汁。如此青山秀水，正是自己苦苦找尋的風(fēng)水寶地。次年，唐鯉舉家遷移至于此，造田種藕，開(kāi)始以種藕為生的生活，取村名為“藕溪”。唐鯉種藕致富后，并沒(méi)忘記祖輩遺囑，他按照原先被燒毀的古宅幾何圖形狀，在村里建造起了大房子，并挖出99口池塘，池塘如節(jié)節(jié)白藕，以此紀(jì)念祖輩，改名為“藕塘”。

第四章 傳統(tǒng)建筑

為便于管理，我們挖掘了藕塘文化，對(duì)現(xiàn)存建筑物進(jìn)行了登記管理，并以文字加數(shù)字的方式將其整理成冊(cè)。但普遍存在著保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、保護(hù)現(xiàn)狀堪憂(yōu)、資源開(kāi)發(fā)和利用不力等問(wèn)題。

古建筑目錄

第五章 歷史環(huán)境要素

1．舊制度的研究?jī)r(jià)值。講好明代唐妃故事，對(duì)研究中國(guó)古代殉葬制度有重大意義。

2．精神文明的傳承價(jià)值。通過(guò)修復(fù)承載著濃郁精神的人文遺址，有利于傳承我們祖先在漫長(zhǎng)歷史中留下的文化信息，它承載著先人的激情、智慧和理想，構(gòu)成了古今文化的一種標(biāo)尺，是今人最值得珍惜的物質(zhì)與精神財(cái)富之一。

3．對(duì)遺跡文化的梳理、品讀與吸收，是物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一部分，也是今人實(shí)現(xiàn)自我理解的一種嘗試，晉人陸機(jī)云：“觀(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”，這正是《遺跡文化》的意義所在。

4．唐氏作為大家族，自古人杰，有他獨(dú)有的教育方法，如家訓(xùn)：敦孝弟、篤宗族、和族黨、睦夫婦、肅內(nèi)外、崇節(jié)儉、謹(jǐn)交游、擇婚配、時(shí)嫁娶、重祭嗣、修家譜。

第六章 非物質(zhì)文化

一、橋板燈。

鬧元宵舞橋板燈（也叫橋板龍燈）是村里的一大特色。橋板燈由一塊長(zhǎng)約1.5米和寬約30厘米、厚約5厘米的木板組成。每塊木板的平面兩頭打有兩個(gè)約3厘米的圓孔，正好能放進(jìn)一根圓木棍，再用木棍插進(jìn)圓孔，然后采用木板接龍的方式把它疊加起來(lái)，再用竹栓把木板連串起來(lái)。并在木板上面安裝了兩個(gè)燈籠，燈籠里可以插上蠟燭，一個(gè)富有民間藝術(shù)的橋板燈做成了。

橋板燈要求村里每戶(hù)出1塊木板，最長(zhǎng)時(shí)達(dá)100多塊，然后由每戶(hù)出一個(gè)壯年人，在吃完晚飯后開(kāi)始舞燈。起點(diǎn)是在村中兩口大池塘的路中間，具體順序是按姓氏輩分排序，排好的長(zhǎng)龍通過(guò)橋板上的燈光倒映在兩口池塘的水面極其好看。

龍燈起舞前，鳴炮時(shí)間要準(zhǔn)確。*放在鋼管里，點(diǎn)燃后對(duì)著天上燃放，聲音異常之響，舞龍開(kāi)始前，連放3聲，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)逐妖魔，以求在新的一年全村平安。待到第2聲*響，緊接著是敲鑼打鼓，一支龐大的舞龍隊(duì)伍浩浩蕩蕩，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍身隨著龍頭舞動(dòng)起來(lái)。長(zhǎng)龍沿著村中兩口大池塘繞上一圈，然后再挨門(mén)逐戶(hù)進(jìn)門(mén)起舞。

龍頭進(jìn)入每家每戶(hù)時(shí)，主人要在大廳的桌子上點(diǎn)大蠟燭，擺好各種水果，等龍頭進(jìn)家門(mén)時(shí)*鞭炮迎接。而龍頭要在村里的每家每戶(hù)的大廳正中點(diǎn)三下頭，以求保佑該戶(hù)人家平安，然后再延續(xù)到下一戶(hù)人家。

二、灌芯糖

自古以來(lái)，甜是貴味。藕塘灌芯糖，也叫“狀元糖”，是江西有名的小吃。好聽(tīng)的名字，自然是希望自己的孩子有一個(gè)美好的前程。而落口消融的灌芯糖，便成了家中招待客人的主要食品之一。

制作灌芯糖有嚴(yán)格的工藝要求，第一步要準(zhǔn)備好優(yōu)質(zhì)的小麥，洗凈后放入10攝氏度的水中浸泡發(fā)芽。第二步要把井水浸泡好的糯米放入鍋內(nèi)蒸熟，然后在蒸熟的糯米飯中加入水、麥芽，攪拌入缸發(fā)酵8小時(shí)，使其溫度保持在50攝氏度左右。第三步在鍋中煎熬過(guò)濾發(fā)酵后的糖稀，做到糖水分離。

把熬好的糖加工成糖團(tuán)稱(chēng)為撣糖，第一步要準(zhǔn)備兩根一尺長(zhǎng)的圓木棒，然后在柱子上綁一個(gè)木鉤，再找一個(gè)人幫忙，讓他拿著圓木棒站在旁邊配合著撣糖。第二步將煎熬過(guò)濾發(fā)酵后的糖稀，一勺一勺地加到木鉤上，待糖稀下流時(shí)，再用手中的木棒拽拉糖稀。隨著糖稀拉到一定的長(zhǎng)度，需要雙手交替，并迅速將糖套在糖鉤上。而站在旁邊的人，需要手拉另一根木棒上的糖稀，左拉右拽，配合著撣糖。在整個(gè)過(guò)程中，撣糖人要甩開(kāi)膀子使勁拉揉，直到糖稀顏色變淡變白，質(zhì)地變硬，出現(xiàn)苦瓜表皮的形狀時(shí)，撣糖才算完成。

灌糖，俗稱(chēng)糖斗，第一步先在撣好的糖柱中心壓一個(gè)深窩，然后把芝麻、豆末粉、白糖餡料倒進(jìn)窩內(nèi)灌之。第二步將糖斗口部合攏擰緊，然后由一個(gè)人抱住糖斗，另一人從糖斗封口處開(kāi)始拉伸，左右協(xié)調(diào)，將注滿(mǎn)餡的糖斗拉長(zhǎng)。當(dāng)糖條越拉越長(zhǎng)時(shí)，再將糖斗掛在特制的木板上，反復(fù)搓拉，邊搓邊拉，最后拉成手指般的細(xì)條，才能用剪刀剪下糖條。伴隨著咔嚓、咔嚓的聲音，一節(jié)又一節(jié)長(zhǎng)約1.5寸，潔白的灌芯糖滑落在備好的籮框里，誘人至極。聞到甜甜的清香，拿起往嘴上咬，瞬間皮薄如紙，香甜酥脆的糖條入口即化。

至于儲(chǔ)藏要準(zhǔn)備幾個(gè)鐵制的果品箱，下面要鋪一層熟面粉，然后再把沒(méi)有熱氣的灌芯糖放進(jìn)果品箱內(nèi)。每放一層灌芯糖，需撒上一些熟面粉，放滿(mǎn)后要加蓋密封，以達(dá)到保鮮的目的。

三、米酒

一碗米酒一份情意。藕塘米酒，稱(chēng)之為水酒、甜酒。

藕塘米酒，先把糯米洗凈浸泡，待吸足水分呈圓滾滾亮晶晶之后開(kāi)始下一道工序——蒸糯米。

蒸糯米前得把屋里屋外打掃干凈，灶具鍋臺(tái)洗了再洗，接著把蒸籠放在盛滿(mǎn)水的鐵鍋上開(kāi)蒸。從生米到蒸熟，整個(gè)過(guò)程需要經(jīng)歷大火、小火、文火三個(gè)階段，直到糯米晶瑩剔透，粒粒向上，蠢蠢欲動(dòng)，香氣四溢為止。然后抱著熱氣騰騰、冒著汽水的蒸籠來(lái)到準(zhǔn)備好的地方，接著將糯米飯倒在大竹編上，用木棍散開(kāi)糯米，讓其自然涼溫。

接下來(lái)，在散開(kāi)后的糯米飯上面撒上曲種，然后攪拌均勻后裝缸。糯米飯裝完缸后要在上面掏一個(gè)拳頭大的孔，我們稱(chēng)之為“酒井”。接著封蓋（冬季需加蓋棉衣），然后將它放到陰涼、通氣的地方讓它發(fā)酵。發(fā)酵時(shí)間一般為2—3天。米酒聞起來(lái)濃香味美，喝起來(lái)甘甜可口。如果是夏天，盛一杯米酒喝下肚，清新爽口，健脾開(kāi)胃。如果是寒冷的冬天，舀上一碗，加上幾顆紅棗或枸杞，放在爐上加熱后喝，補(bǔ)氣養(yǎng)血，全身暖烘烘。

藕塘米酒生奶，用米酒加雞蛋煮給產(chǎn)婦喝好處多多。然后用湯匙從缸酒里舀了一勺喝，濃濃酒香讓人忍不住喝了十幾勺，香甜醇厚，無(wú)比幸福。

第七章 文獻(xiàn)資料

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心。中國(guó)古代大多數(shù)思想家共同關(guān)心的乃是社會(huì)、人生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而傳承文明就在于深挖故事后面的人物，通過(guò)他們反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)背影。

一、當(dāng)代正式出版物

1．宗祠戲臺(tái)，書(shū)寫(xiě)春秋。

20世紀(jì)80年代之前，村里的戲班以唱京戲?yàn)橹?，故事情?jié)是歷史名段，真人真功夫的表演贏(yíng)得了方圓百里村民喜歡。據(jù)說(shuō)每到冬季，村里戲班自然忙開(kāi)了，曾經(jīng)有些地方因相互爭(zhēng)搶村里戲班前去助演而發(fā)生械斗。因?yàn)榕禾链逵腥绱她嫶蟮膽虬?，才引發(fā)了很多的愛(ài)情故事，成全了許多有情人。根據(jù)“笙歌滿(mǎn)庭芳：江西古戲臺(tái)旅游”（2009年百花洲文藝出版社出版圖書(shū)）記載：碑文載祠堂與戲臺(tái)同時(shí)建于明萬(wàn)歷三十八年（1610年），祠堂坐東朝西，是一棟三廂進(jìn)的建筑。戲臺(tái)設(shè)在進(jìn)門(mén)處的下廂，與上廂神壇相對(duì)，中部是觀(guān)劇庭院，庭院與天井相間。

戲臺(tái)是全木結(jié)構(gòu)，面寬18米，兩根大柱將臺(tái)面平均分為三部分，各寬6米，兩旁是左右場(chǎng)，左場(chǎng)為樂(lè)隊(duì)用，右場(chǎng)隔有小間，作服裝、道具、化裝間，左右場(chǎng)為固定建筑。兩柱間是戲臺(tái)的表演區(qū)，由六根活動(dòng)矮柱和數(shù)塊活動(dòng)臺(tái)板架設(shè)而成。平時(shí)撤去臺(tái)板與矮柱和數(shù)塊臺(tái)板作進(jìn)出祠堂祭神通道，演戲時(shí)臨時(shí)架設(shè)，臺(tái)板與左右場(chǎng)齊平榫接，形成一個(gè)寬6米、深6米，高出地面1.7米的中心表演區(qū)。

戲臺(tái)呈單面開(kāi)放式。祠堂門(mén)墻即為戲臺(tái)后屏，利用兩側(cè)的欞星門(mén)作后臺(tái)相間的上下場(chǎng)門(mén)，后臺(tái)架于大門(mén)的石階上。全部構(gòu)件十分精確，拼接處嚴(yán)絲合縫。臺(tái)頂有一八角形藻井，頂部繪有八卦圖。戲臺(tái)梁柱和板壁漆以朱底，有各式龍鳳花卉彩繪。臺(tái)前隔著天井是觀(guān)戲庭院，可容納200人。本地村民組建的戲班逢時(shí)登臺(tái)，外地戲班也常來(lái)演出?，F(xiàn)已廢。

2．藕塘：一個(gè)被江西人稱(chēng)為有故事的村莊。

2018年12月11月，由廣東旅游出版社發(fā)行的“唐游記詩(shī)畫(huà)中國(guó)”（全十冊(cè)），其中，第六冊(cè)《村鎮(zhèn)中國(guó)》，對(duì)藕塘的司馬第、貞節(jié)牌坊、大宗來(lái)燕匾額與明代唐妃、村中池塘、戲班、橋板燈進(jìn)行了描述。

3．撫州唐氏初探。

（唐文喜主編的《撫州唐氏初探》）

二、其他材料

明代景泰五年（1454年）被選送進(jìn)宮。唐氏入宮后，極受代宗寵愛(ài)。《勝朝彤史拾遺記》（六卷，清毛奇齡著）云：“（唐妃）嘗乘馬隨帝游西苑，馬驚妃墮。帝乃命中官劉茂，選御廄之最良者，時(shí)空習(xí)以待?！本疤┝辏?455年）四月，明代宗下令“增御花房”，為的就是討唐氏歡心。景泰七年八月（1456年）戊戌朔，唐氏為皇貴妃。景泰七年七月（杭皇后二月去世，六月下葬）開(kāi)始，因?yàn)槔钕旱某霈F(xiàn)，唐妃失寵。景泰八年（1457年），代宗死后葬于北京金山口，明朝藩王墓地?！?a>國(guó)榷》和《勝朝彤史拾遺記》記載相同：“天順元年二月革封號(hào)。郕王（景帝）死，群臣議殉葬。及妃（唐氏），妃無(wú)言，遂殉之，葬金山。”

唐貴妃選進(jìn)宮的佳話(huà)廣為流傳。藕塘鼻祖鯉公之孫唐興，生下唐妃之后便外出投靠親戚，后憑著武藝謀得錦衣衛(wèi)一職。其母甘氏，南豐白舍鎮(zhèn)上甘人，長(zhǎng)相美貌，心靈手巧，能歌善舞，為培養(yǎng)富有文化內(nèi)涵的女兒唐云燕奠定了深厚的教育基礎(chǔ)。值得一提的是云燕選進(jìn)宮時(shí)，只有其母甘氏族人相送，唐氏族人未前往隨送。據(jù)說(shuō)是因?yàn)椴恢湼＃ε缕溟g存在的風(fēng)險(xiǎn)而避之。

藕塘先祖世系圖

第八章 保護(hù)與發(fā)展基礎(chǔ)資料

一、建議與設(shè)想。

1．講好唐貴妃故事，大力發(fā)展養(yǎng)殖、采摘觀(guān)賞產(chǎn)業(yè)為主的唐妃品牌，如唐妃蜜橘、唐妃故里、唐妃文化園、唐妃江、云燕湖，唐妃+，等等。

2．為傳承傳統(tǒng)地道的文化，建議藕塘村改為“唐妃村”，講好明唐妃故事，從選妃到殉葬可改編成話(huà)劇推廣。

3．把藕塘村納入軍峰山旅游區(qū)，形成一條相對(duì)完善的旅游線(xiàn)。

4．將唐妃文化與白舍鎮(zhèn)的千年古窯相聯(lián)系，在藕塘建制作陶藝坊，專(zhuān)門(mén)制作歷代貴妃、妃子，以及南豐名人畫(huà)像的收藏品，形成了組合拳的影響力。

5．挖掘美食菜譜，講好人物與美食的故事。如唐妃魚(yú)、唐妃藕、唐妃蓮、唐妃湯、唐妃酸菜，以及最為地道的香煎荷包蛋、小炒肉等家鄉(xiāng)菜。

6．唐之岳乃清乾隆年間進(jìn)士，分別在四川成都府知縣、什邡任知縣（四川德陽(yáng)市下屬的縣級(jí)市）、直隸階州（今甘肅省隴南市武都區(qū)）擔(dān)任過(guò)官職。當(dāng)年他雖偏居一隅，仍?shī)^發(fā)上進(jìn)的讀書(shū)精神直到今天都應(yīng)該大力弘揚(yáng)傳承，可以開(kāi)發(fā)為中小學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育基地、勵(lì)志教育基地。（詳見(jiàn)附件14.解讀司馬第）

7．挖掘美食菜譜，講好人物與美食的故事。如唐妃魚(yú)、唐妃藕、唐妃蓮、唐妃湯、唐妃酸菜，以及最為地道的香煎荷包蛋、小炒肉等家鄉(xiāng)菜。

8．繼續(xù)深挖與紅色有關(guān)內(nèi)容，如村前土樓、忠第（紅屋）、歷經(jīng)滄桑的甘大女（土匪鄒富成四姨太）等。

綜合上述，基于我縣人文景觀(guān)甚少的現(xiàn)實(shí)，需從講好藕塘故事開(kāi)始，大力傳承我縣農(nóng)村歷史文明進(jìn)程。

二、村落規(guī)劃。

宣傳口號(hào)：像貴妃一樣美的古村落。

工作目標(biāo)：講好明代唐妃故事，打造藕塘古村文化旅游。

上表說(shuō)明：1．前期工作應(yīng)緊緊圍繞引入資本的思維建造古村，用文化充實(shí)古村內(nèi)涵的同時(shí)發(fā)展生態(tài)旅游，吸引家庭游客；2．立足南豐，面向全國(guó)，讓更多人聽(tīng)到藕塘古老的、久遠(yuǎn)的、生動(dòng)的故事；3．要求參與藕塘古村建造者能講得出感人的故事，道得出遠(yuǎn)古的歷史，描繪得出未來(lái)的前景。

第九章 其他補(bǔ)充材料及說(shuō)明

為了讓藕塘的古宅“活”起來(lái)，我們對(duì)老宅被廢、被盜的百塊匾額、楹聯(lián)進(jìn)行恢復(fù)，便于營(yíng)造人文藕塘唐妃古村的社會(huì)效應(yīng)，最終產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。目前，已收到100多位書(shū)法人士為藕塘題寫(xiě)聯(lián)匾100多幅，他們來(lái)自于各行各業(yè)，有退休干部、退伍軍人、工人、老師、書(shū)法愛(ài)好者。他們來(lái)自全國(guó)各地，北京、天津、河北、黑龍江、遼寧、陜西、河南、山東、浙江、江蘇、江西、湖南、湖北、安徽、四川、云南、福建、臺(tái)灣、廣東、廣西等地，其中就有93歲高齡的黃輝宇（世界藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員），中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員墨濤（靳富強(qiáng)）、黃瑞、柏黃基、匡光輝、楊永泉、欒明賢、張清倫，中國(guó)佛教藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員騫石，中國(guó)美協(xié)會(huì)員馬建華、王啟恒、姚建宇，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究會(huì)理事張言好、中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事唐美章，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員王祥林、胡顯峻，中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)葉明熙，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員楊禮達(dá)，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員劉漢光（東莞牛山人），中國(guó)書(shū)協(xié)河北分會(huì)會(huì)員李渝林，中國(guó)國(guó)畫(huà)院廣東分院副院長(zhǎng)劉冠意，吉林市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員葛占武，中國(guó)圖書(shū)創(chuàng)作研究院研究員張偉，黑龍江省虎林市詩(shī)人協(xié)會(huì)副主席馮福君，浙江書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員金關(guān)波，江蘇省美協(xié)會(huì)員劉廣平，湖北書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員張作宏、張愛(ài)九，陜西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員陳睡起，福建省關(guān)工委基金委委員李靖，福建省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員林艷（女），廣州書(shū)法協(xié)會(huì)理事張靖邦，東莞市書(shū)協(xié)會(huì)會(huì)員馮良川，東莞市南城書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員吳惠林，東莞市大朗書(shū)協(xié)楊云華。

中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員劉毅，北京榮寶齋特約書(shū)法家張智勤，臺(tái)灣一筆龍楊大閣（原名楊良雄），中國(guó)當(dāng)代青年書(shū)畫(huà)家常高源，畢業(yè)于華北石油教育學(xué)院美術(shù)系王堅(jiān)，國(guó)家級(jí)高級(jí)硬筆書(shū)法培訓(xùn)師唐建斌，實(shí)力派書(shū)畫(huà)家李福廣與其同門(mén)師兄弟蕭裕繁、周成海、羅遠(yuǎn)、張俊偉、袁克有，書(shū)法奇才盛雪峰，為知名景區(qū)與寺廟題字的鄭文喬，潛修傳統(tǒng)書(shū)法的韋新隆，潛修毛體的胡昌為，田英章門(mén)生植成河，大漢書(shū)畫(huà)藝術(shù)教育趙鵬程，著名紫砂藝術(shù)家與當(dāng)代中國(guó)書(shū)法家孫洪林，為東莞寮步本地人寫(xiě)對(duì)聯(lián)的黃玉棠，以及像胡愛(ài)平、李正新、翁長(zhǎng)墨、朱睦華、吳利源、張力、李善增、蔡一丹、葉常新、鐘志球、謝天華、關(guān)小豪、桂陽(yáng)，蔣紅寬（何園）、何光輝（何富源）、趙峻、林森森、唐琳、黃壟晟、楊福林、趙新民、馮中華等一批有志書(shū)法人士。

南豐籍書(shū)法人士專(zhuān)門(mén)為藕塘題寫(xiě)聯(lián)匾，他們帶著對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)的情感用心書(shū)寫(xiě)，如李履才、葉劍才、王永明（江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員）等，還有深受人們喜愛(ài)的本土?xí)倚焓娑?、?chǔ)清（江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員）、吳永慶（江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員）、鄧愛(ài)勝（南豐縣書(shū)法家協(xié)會(huì)理事）、徐敏、羅樹(shù)慧等人士。值得一提的是唐氏本家族的江西恒大高新技術(shù)股份有限公司副總經(jīng)理唐明榮、南昌市書(shū)協(xié)會(huì)員唐順華（中國(guó)紅色書(shū)畫(huà)院院士）、本村逸凡居士唐花仔等。

與此同時(shí)，收到唐氏族人捐的字畫(huà)一批，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)行書(shū)委員會(huì)委員陳勝凱，有中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員唐國(guó)強(qiáng)，天津市書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員李家堯、廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員張義、蘇劍，廣東省東莞市莞城人蔡樹(shù)和、東莞人丁紹東，九華山僧法藏李英發(fā)，彭漢昌、江永明、朱兆福、馬樹(shù)峰、河國(guó)、王懷玉、高平（女）、鮑莉莉（女）、天福、劉健學(xué)，愛(ài)新覺(jué)羅XX書(shū)，印寬書(shū)，江蘇省蘇州人顧志良等。

丁橋村：小家碧玉隱深閨

第一章 村落基本信息

丁橋村，距離南豐縣城70余公里，目前有16戶(hù)89口（數(shù)據(jù)截至2021年4月）。

據(jù)《南豐縣地名志》記載：丁橋村是明朝初期由丁氏兄弟徙此建村，村間小溪兩岸，溪上筑石拱橋往來(lái)，故得名丁橋，現(xiàn)在村里居住的主要是邱氏。

走進(jìn)村口，只見(jiàn)一條小溪自北向南從村中緩緩流過(guò)，兩座古石拱橋橫跨在小溪兩岸，由石材砌成的古建筑錯(cuò)落有致，被煙雨籠罩、被青山環(huán)抱著的村莊就像一幅立體的中國(guó)水墨畫(huà)，呈現(xiàn)在人們眼前。邱曉彬告訴我們，丁橋地處偏僻山區(qū)，與宜黃的新豐、神崗毗鄰，村前的古驛道，是南豐通往宜黃、南城的交通要道，這里原是人氣旺盛的大村，鼎盛時(shí)期有上千人口，由于戰(zhàn)亂和＂瘟疫＂，許多村民紛紛遷往外地居住，留下不少歷史遺跡，村前青石古驛道，古石拱橋，村后山兩棵300多年樹(shù)齡的銀杏樹(shù)，祖塋古墓，還有那古水井、古石門(mén)、古巷、古廟、邱氏宗祠以及成群的古老居宅等，大多保存完好。勤勞聰明的原住先民，很善于就地取材，以石頭為主要建筑材料修建民居建筑，有石屋、石頭墻、石門(mén)、石路、還有石磨石碾石水槽等，而最具代表性的莫過(guò)于橫跨小溪兩岸的石拱橋，歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨沖刷，仍舊保留著古樸大氣厚重的古風(fēng)古韻。

丁橋古村，讓人心動(dòng)的不只是那滄桑、古樸、原生態(tài)的味道，還有那種悠閑舒適的生活氣息。這里沒(méi)有城市的燈紅酒綠，車(chē)水馬龍，有的只是鄉(xiāng)村生活的閑情逸致。雖隔絕了熱鬧、繁華，卻留下了祥和與寧?kù)o。三月里的丁橋，儼然是一處世外桃源。

第二章 村落傳統(tǒng)建筑

1.邱氏宗祠（始建明代建筑，后附平面結(jié)構(gòu)圖及照片）

唐氏宗祠，坐東向西（原為坐北朝南），占地面積為370平方米。其中，祠堂主體建筑面積為260平方米（包括65平方米的戲臺(tái)）。上懸“木本水源”四字匾?！澳尽敝笜?shù)的根本，“水”指源頭，比喻事物的本源都是有原因的，昭示宗祠所祀乃家族之本源，旨在喻示后人應(yīng)慎宗追遠(yuǎn)，勿忘根本。

祠門(mén)口的院落兩側(cè)為廂房，占地面積110平方米。祠堂前面有一口呈半月形的風(fēng)水池塘，面積為99平方米，寓意財(cái)富源源不斷，久久不散。值得注意的是分布在村莊的多數(shù)半月形池塘，來(lái)水清澈，排水難見(jiàn)，寓意錢(qián)財(cái)?shù)弥骼?，?cái)源不斷；而看不見(jiàn)排水，寓意錢(qián)財(cái)能聚。

2. 天光云影民宅。

古橋南端頭，保留有一幢民居兼商鋪的古宅，建筑面積為110.2平方米，上面寫(xiě)著“天光云影”，兩側(cè)聯(lián)為“碧水環(huán)居綠，赤霞映日紅”。據(jù)村民說(shuō)，主人是一位教書(shū)先生，房子的名字引用宋·朱熹《觀(guān)書(shū)有感》：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。當(dāng)年，主人晚年隱退回鄉(xiāng)，便在村中古道旁建宅經(jīng)營(yíng)小買(mǎi)賣(mài)，在享受天地恩賜財(cái)富的同時(shí)，但求像天上的月亮，展示內(nèi)心世界的自我，追求書(shū)院般的寧?kù)o。

3.北橋。

從橋面看，古橋?qū)挻?，人畜可以通過(guò)。雖然橋面兩側(cè)沒(méi)有欄桿，但放置了條形石塊加以裝飾，保證了橋上行人的安全。換個(gè)角度觀(guān)看橋的反面，截然兩種不同的風(fēng)格，北半邊為明代風(fēng)格，橋長(zhǎng)5.5米，寬1.2米，厚50厘米。南半邊為清代風(fēng)格，橋長(zhǎng)5.5米，寬2.5米，厚50厘米。據(jù)了解，北半部的橋梁為丁氏所建，南半部的橋梁為邱氏后建。據(jù)《南豐縣地名志》記載：丁橋村為明代初期（1368年），由丁氏兄弟遷移至此建村，故得名丁橋。目前，村里居住的多為邱氏。該村邱氏為文種公長(zhǎng)子齊之之孫，穆公六十三世機(jī)宜公三子方懷公的后裔。方懷公后裔俊可公，為丁橋始祖。至于丁氏，南豐開(kāi)山祖為細(xì)五公（號(hào)鳳岡），其后傳至上饒大葉塢，現(xiàn)有400多人。

4.南橋。

跨溪流的石拱橋，稱(chēng)之為南橋，橋長(zhǎng)8.3米，寬3.1米，厚50厘米。兩側(cè)無(wú)橋欄桿，橋身無(wú)裝飾，橋面平整，可通行小型轎車(chē)。橋之反面，嚴(yán)絲合縫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合明代初期（1368年）的建筑風(fēng)格。歷經(jīng)653年的風(fēng)雨沖刷，仍保留著古樸大氣厚重的古風(fēng)古韻。

5.古井。

古井長(zhǎng)138厘米，寬135厘米，深2.3米，上刻乾隆戊申年（1788年，即乾隆五十三年）。觀(guān)之，四周均用長(zhǎng)條麻石鑲嵌，嚴(yán)絲合縫，厚重古樸，如一對(duì)對(duì)相敬如賓的耄耄老人，延年益壽。村民說(shuō)，村子里的建筑取材于長(zhǎng)條麻石，大部分是因?yàn)榍∧觊g（1711—1788年），村里有30多個(gè)石匠，40多個(gè)教書(shū)先生貢獻(xiàn)的。鼎盛時(shí)期，村中居住有900人。后來(lái)因?yàn)樵馐芪烈撸诉M(jìn)犯，兩次罹難創(chuàng)傷，人口損失超過(guò)一半。特別是第二次兵匪進(jìn)犯，村民遭血腥屠殺，留下來(lái)的靠躲進(jìn)村里的排水系統(tǒng)——暗渠，才得以保住性命。現(xiàn)在，村子里仍保留有高1米，寬50厘米的地下排水暗渠。

第三章 村落選址和格局

丁橋村，坐落在海拔870.8米的王家尖山下，雖深處僻壤，但仍然是一個(gè)聰慧秀美、原生態(tài)的村落，這就是被人稱(chēng)之為“小家碧玉隱深閨”。

第四章 村落承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

需進(jìn)一步挖掘。

第五章 村落人居環(huán)境現(xiàn)狀

村民房子以溪而建，小溪自北向南從村中緩緩流過(guò)，兩座古石拱橋橫跨在小溪兩岸，由石材砌成的古建筑錯(cuò)落有致，被煙雨籠罩、被青山環(huán)抱著的村莊就像一幅立體的中國(guó)水墨畫(huà)，呈現(xiàn)在人們眼前。

村里共有三座圓型石拱橋。其中，橋下的古井上刻乾隆戊申年（乾隆五十三年，1788年）。連接橋頭的村道，可以通往宜黃神崗，山路即是一個(gè)北向的山谷。

第六章 傳統(tǒng)村落保護(hù)意見(jiàn)

為充分挖掘丁橋村的自然山水風(fēng)光，宣傳小橋流水人家的小資文化，從中找準(zhǔn)定位，助推鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，有利于村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

八、贛州古村臍橙

贛州古村臍橙：濃厚鄉(xiāng)愁與獨(dú)特美味的結(jié)合

贛州，作為中國(guó)南方的一座歷史名城，不僅擁有悠久的歷史文化，還孕育了許多獨(dú)特的物產(chǎn)。其中，贛州古村臍橙堪稱(chēng)一絕。這種橙子不僅口感鮮美，而且具有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，更重要的是，它承載了人們對(duì)于鄉(xiāng)村生活和家鄉(xiāng)味道的濃厚鄉(xiāng)愁。

贛州古村臍橙生長(zhǎng)在贛州市一些有著悠久歷史的村莊中，如于都縣、瑞金市等地。這里山青水秀，土壤肥沃，是橙子生長(zhǎng)的絕佳環(huán)境。值得一提的是，贛州古村臍橙并非是一種普通的橙子，而是特指生長(zhǎng)在這些古村的品種，經(jīng)過(guò)數(shù)代人的培育和改良，形成了獨(dú)特的品種。

贛州古村臍橙的外表顏色鮮艷橙黃，果形規(guī)整，大小適中。切開(kāi)橙皮，可以看到果肉十分飽滿(mǎn)，色澤橙亮，富有水分。品嘗起來(lái)，酸甜適宜，口感細(xì)膩多汁，極富橙子的天然香氣。

贛州古村臍橙的獨(dú)特之處在于它的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。它富含維生素C、纖維素等多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，有助于促進(jìn)新陳代謝，提高免疫力，保持皮膚健康。此外，贛州古村臍橙還含有豐富的天然抗氧化劑，有益于清除體內(nèi)自由基，減緩衰老進(jìn)程。

贛州古村臍橙的知名度不僅在贛州市內(nèi)，而且在全國(guó)范圍內(nèi)也享有盛譽(yù)。每年秋季，當(dāng)橙子成熟時(shí)，吸引了許多游客前來(lái)品鑒。與此同時(shí)，也有許多贛州人將古村臍橙作為禮品送給親朋好友，寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

贛州古村臍橙的種植過(guò)程需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)管理。種植戶(hù)需要選擇種植地點(diǎn)、施肥、病蟲(chóng)害防治等環(huán)節(jié)都需要科學(xué)操作。同時(shí)，由于贛州古村臍橙產(chǎn)量相對(duì)較少，每年只有短暫的收獲期，因此需要合理規(guī)劃和管理，以確保橙子的品質(zhì)和產(chǎn)量。

贛州古村臍橙的特殊之處并不僅在于其美味和營(yíng)養(yǎng)，更在于它承載了人們對(duì)于鄉(xiāng)愁的情感。贛州這片土地上的古村，保存著許多古老的建筑、傳統(tǒng)的生活方式和鄉(xiāng)間的寧?kù)o。人們?cè)诔灾@些橙子的時(shí)候，往往會(huì)不禁想起小時(shí)候的田園生活，那種樸素而純真的快樂(lè)仿佛又回到了眼前。

然而，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，許多古村正在面臨著消失的危機(jī)。很多年輕人離開(kāi)了家鄉(xiāng)，追求更好的生活條件，古村的人口日益減少。另一方面，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也對(duì)古村環(huán)境造成了影響，一些以工業(yè)化種植為主的果園逐漸取代了傳統(tǒng)的古村農(nóng)田。

為了保護(hù)贛州這片寶貴的土地和傳統(tǒng)的古村，政府和社會(huì)力量積極推進(jìn)了古村保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)。他們希望通過(guò)將古村打造成旅游景點(diǎn)，吸引更多人前來(lái)游覽和了解，提高古村的知名度和保護(hù)意識(shí)。

與此同時(shí)，也有一些社會(huì)組織發(fā)起了“回歸鄉(xiāng)村”的倡議，希望鼓勵(lì)更多年輕人回到家鄉(xiāng)，投入到古村的建設(shè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中。他們希望通過(guò)創(chuàng)新和傳承，保護(hù)古村的獨(dú)特魅力，讓古村成為現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。

贛州古村臍橙作為古村和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的代表，在這一過(guò)程中也起到了積極的推動(dòng)作用。人們通過(guò)推廣古村臍橙和相關(guān)產(chǎn)品，增加了產(chǎn)值和收入，為古村的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)支持。同時(shí)，古村臍橙的知名度也得到了提升，更多人對(duì)古村的關(guān)注和保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。

贛州古村臍橙，不僅僅是一種水果，更承載了贛州這片土地的歷史和文化。它的美味和營(yíng)養(yǎng)讓人享受口腔的愉悅和身體的健康，同時(shí)也讓人懷念起那些美好的童年時(shí)光。希望未來(lái)能夠有更多的人關(guān)注和支持贛州古村臍橙，保護(hù)好這片古村土地和傳統(tǒng)文化。

九、古堤村扶貧

古堤村扶貧：從農(nóng)業(yè)發(fā)展到產(chǎn)業(yè)脫貧

近年來(lái)，中國(guó)在扶貧事業(yè)上取得了巨大的進(jìn)展。作為一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)政府一直致力于減少貧困并改善農(nóng)村地區(qū)的生活條件。在這個(gè)過(guò)程中，古堤村成為了一個(gè)成功的案例。古堤村位于山西省，它充分發(fā)揮了農(nóng)業(yè)資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了整村脫貧。

農(nóng)業(yè)是中國(guó)農(nóng)村地區(qū)最重要的經(jīng)濟(jì)支柱之一。古堤村依靠豐富的土地資源，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，提高村民的收入水平。村里的農(nóng)民種植玉米、大豆、小麥等糧食作物，并逐漸引進(jìn)了高效農(nóng)業(yè)技術(shù)和設(shè)備。通過(guò)科學(xué)合理的耕作方式和優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品，古堤村的農(nóng)民增加了農(nóng)田產(chǎn)量，獲得了可觀(guān)的收益。

然而，僅僅依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展很難實(shí)現(xiàn)徹底的脫貧。為了進(jìn)一步提高村民收入，古堤村開(kāi)始探索農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。他們成立了合作社，引進(jìn)了一些高附加值的農(nóng)產(chǎn)品加工項(xiàng)目。這不僅為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，還增加了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的附加值。

古堤村的合作社進(jìn)行了多項(xiàng)創(chuàng)新，為村民提供了培訓(xùn)和技術(shù)支持。他們通過(guò)放大農(nóng)產(chǎn)品的市場(chǎng)影響力，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，從而增加了農(nóng)民的收入。合作社還發(fā)展了一些旅游項(xiàng)目，吸引了更多的游客前來(lái)參觀(guān)，為村民創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和收入來(lái)源。

除了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，古堤村還積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。憑借其獨(dú)特的自然風(fēng)光和悠久的歷史文化，古堤村吸引了越來(lái)越多的游客。村民利用這一機(jī)會(huì)，開(kāi)設(shè)了農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)等服務(wù)，進(jìn)一步增加了村民的收入。同時(shí)，這也推動(dòng)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了古堤村與外界的交流與合作。

在古堤村扶貧的過(guò)程中，政府的支持起到了至關(guān)重要的作用。政府出臺(tái)了相關(guān)扶貧政策，為古堤村提供了資金支持和技術(shù)指導(dǎo)。政府還鼓勵(lì)企業(yè)與古堤村開(kāi)展合作，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。這種政府、企業(yè)、村民的合作模式，為古堤村的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古堤村的成功經(jīng)驗(yàn)為其他貧困地區(qū)提供了有益的啟示。農(nóng)業(yè)是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要支柱，通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，可以有效提高村民的收入水平，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)脫貧。此外，政府的政策支持和企業(yè)的參與也是扶貧工作中不可或缺的因素。

古堤村扶貧工作的成功離不開(kāi)村民的努力和智慧。古堤村的村民依靠勤勞的雙手，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)創(chuàng)新和合作取得了顯著的成果。他們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，并尋求新的發(fā)展機(jī)遇。

在未來(lái)，古堤村將繼續(xù)堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)興村的發(fā)展方向，積極引進(jìn)新的農(nóng)業(yè)科技和項(xiàng)目，進(jìn)一步提高產(chǎn)業(yè)附加值和農(nóng)民收入。古堤村的成功經(jīng)驗(yàn)將為更多貧困地區(qū)提供借鑒，幫助更多的村民走上致富的道路。

十、芙蓉古村和蒼坡古村哪個(gè)好？

芙蓉古村和蒼坡古村都是中國(guó)江南地區(qū)比較出名的歷史文化古村落，在旅游方面都有各自的獨(dú)特魅力。芙蓉古村位于江蘇省昆山市周莊鎮(zhèn)西側(cè)，這里保存了大量明清時(shí)期的建筑，如市井、東西美、滿(mǎn)橋紅酒館等。而蒼坡古村則位于浙江湖州市德清縣西南部，這里保留了完整的清代江南水鄉(xiāng)建筑群落，如畫(huà)中村、菽莊、水廠(chǎng)塢等?？偟膩?lái)說(shuō)，兩個(gè)古村都十分值得一游，只是視覺(jué)和文化上略有不同，旅客可以根據(jù)自己的興趣選擇。