一、裕固族讀音？

裕固族[yù gù zú]

裕固族源出唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻，使用三種語(yǔ)言，分別為：屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族的裕固語(yǔ)（堯乎爾語(yǔ)），屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的裕固語(yǔ)（恩格爾語(yǔ)），以及漢語(yǔ)。

裕固族自稱“堯乎爾”、“西喇玉固爾”，1953年，取與“堯乎爾”音相近的“裕固”（兼取漢語(yǔ)富裕鞏固之意）作為族稱。

裕固族是以畜牧業(yè)為主的民族，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區(qū)，根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，裕固族總?cè)丝跀?shù)為14378人。

中文名

裕固族

人口數(shù)量

14378人（2010年）

分布

主要在甘肅肅南裕固族自治縣

語(yǔ)種

堯乎爾語(yǔ)、恩格爾語(yǔ)

宗教信仰

主要是藏傳佛教

二、裕固族神話

裕固族，是我國(guó)的少數(shù)民族之一，主要分布在甘肅省的酒泉市、嘉峪關(guān)市和金昌市一帶。他們擁有豐富的文化遺產(chǎn)，其中神話故事是他們文化的重要組成部分。

裕固族神話的起源

裕固族神話是裕固族人民創(chuàng)造的一套關(guān)于宇宙、神靈和人類起源的故事和傳說(shuō)。根據(jù)核心神話《創(chuàng)維?！芳跋鄳?yīng)的分支故事，裕固族人民解釋了世界的起源、人類的誕生以及各種自然現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)范。

據(jù)傳，裕固族的神話起源于古代的部落生活和狩獵經(jīng)驗(yàn)。由于生活環(huán)境的艱苦和神秘，人們開始探索世界的起源和各種自然現(xiàn)象的解釋，于是形成了豐富多彩的神話故事。

裕固族神話的主要神明

裕固族神話中涉及到許多神明和英雄人物，以下是其中一些重要的神明：

• 天神：裕固族人民認(rèn)為天神是世界的創(chuàng)造者和主宰者，擁有極高的地位和權(quán)力。
• 山神：裕固族人民崇拜山神，認(rèn)為山神能夠保佑他們的部落和農(nóng)田，使他們富饒。
• 水神：水是生命之源，裕固族人民對(duì)水神抱有崇敬之情，相信水神能夠保護(hù)他們免受旱災(zāi)和洪水的侵?jǐn)_。
• 土地神：土地是他們生活的基礎(chǔ)，土地神被視為守護(hù)神，能夠保障裕固族人民的安居樂業(yè)。

裕固族神話的故事

裕固族神話中有許多精彩的故事和傳說(shuō)。下面是其中一些膾炙人口的故事：

《創(chuàng)維?！?/h3>

《創(chuàng)維?！肥窃９套迳裨捴凶钪匾暮诵墓适轮?。故事講述了在天地剛剛創(chuàng)造出來(lái)時(shí)，世界上只有一頭牛，并從牛的身上誕生了人和其他所有的生物。

《魔鬼你別跑》

這個(gè)故事講述了裕固族人民與一只來(lái)自地獄的魔鬼搏斗的故事。魔鬼常常擾亂人們的生活，裕固族人民最終通過(guò)智慧和勇氣戰(zhàn)勝了魔鬼。

《狼被魔鬼吃掉了》

這個(gè)故事講述了一個(gè)狼為了拯救自己的孩子而與魔鬼進(jìn)行對(duì)抗的故事。狼最終通過(guò)聰明才智戰(zhàn)勝了魔鬼，拯救了自己的孩子。

裕固族神話的意義

裕固族神話作為裕固族人民的寶貴文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和文化意義。首先，它們記錄了裕固族人民的起源和發(fā)展歷程，是了解裕固族歷史的重要資料。

其次，裕固族神話承載著裕固族人民的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范，通過(guò)這些故事可以了解裕固族人民的道德標(biāo)準(zhǔn)和生活習(xí)俗。

此外，裕固族神話富有藝術(shù)性和想象力，對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展也有重要的促進(jìn)作用。這些故事中的人物形象和情節(jié)逐漸演化為裕固族文學(xué)和藝術(shù)的題材。

結(jié)語(yǔ)

裕固族神話是裕固族人民智慧的結(jié)晶，也是他們豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一。通過(guò)了解和傳承這些神話故事，我們可以更好地理解和尊重裕固族文化，為中華民族的多彩文化作出貢獻(xiàn)。

三、裕固族音樂講解？

由于語(yǔ)言和居住地區(qū)不同，裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌。前者較多具有粗獷、奔放的氣質(zhì)，音調(diào)接近蒙古族民歌；后者則較平和、深沉，更多地繼承了回鶻民歌的傳統(tǒng)。

　　裕固族民歌采用五聲音階，以羽、徵、商三個(gè)調(diào)式最為常見。由于歌詞多為兩句，所以曲調(diào)大多是由兩個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段，單句體亦占一定的比例，東部裕固族和西部裕固族的單詞重音都落在最后一個(gè)音節(jié)上，所以在民歌中常出現(xiàn)前短后長(zhǎng)的節(jié)奏型。

　　裕固族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)五度結(jié)構(gòu)，一般說(shuō)來(lái)，西部民歌比東部民歌更多采用這種手法來(lái)發(fā)展樂思。級(jí)進(jìn)是裕固族民歌旋律線的基礎(chǔ)，許多民歌差不多只由級(jí)進(jìn)構(gòu)成。跳進(jìn)大多為四、五度上、下行跳進(jìn)。

　　裕固族民間音樂作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式（放牧、奶幼畜、垛草等）及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著。它的歌詞格律，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語(yǔ)民歌、蒙古族民歌有許多共同之處，并且具有許多古代語(yǔ)言的特點(diǎn)。因此，裕固族民歌可能較多地保留了古代因素。

　　裕固族民歌依題材內(nèi)容可以分為“敘事歌”、“情歌”、“勞動(dòng)歌”等，依體裁、功能可以分成“小曲”、“號(hào)子”、“小調(diào)”、“宴席曲”、“酒曲”、“搟氈歌”、“奶幼畜歌”等。

　　目前，肅南縣已整理出版了《中國(guó)少數(shù)民族民歌肅南裕固族自治縣卷》（124首）、《祝福草原》、《裕固家園》、《飄香的草原》等書籍和光盤、磁帶。整理搜集了裕固族民歌資料三百一十多首。

　　《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事民歌，雖有多種變體，但有固定曲調(diào)。主要歌頌和緬懷裕固族歷史上的女英雄薩娜瑪珂。據(jù)傳，她是某位部落首領(lǐng)之妻，在一場(chǎng)與外部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中，她毅然參戰(zhàn)。足智多謀、武藝高強(qiáng)的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴，然而在凱旋歸來(lái)的途中，她卻身負(fù)重傷，香消玉損。這首哀婉動(dòng)人的民歌表達(dá)了裕固族人民對(duì)民族英雄的無(wú)限追念之情。

四、裕固族有多大？

裕固族在 甘肅河西走廊的中部，雄偉的祁連山北簏，居住著歷史悠久的裕固族。人口共有13719人（2000年），主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區(qū)。

裕固族居住區(qū)大部分處于祁連山地，平均海拔約3200米左右。海拔4700米以上的高山終年白雪皚皚，有冰川分布，是河西走廊的眾河之源。山地牧草繁茂，是優(yōu)良的天然牧場(chǎng)。黃泥堡和明花鄉(xiāng)則屬于戈壁綠洲地貌，東海子和西海子宛如戈壁灘上的兩顆明珠，是草原上的天然水源。

五、裕固族的由來(lái)？

裕固族源出唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻，使用三種語(yǔ)言，分別為：屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族的裕固語(yǔ)（堯乎爾語(yǔ)），屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的裕固語(yǔ)（恩格爾語(yǔ)），以及漢語(yǔ)。

裕固族自稱“堯乎爾”、“西喇玉固爾”，1953年，取與“堯乎爾”音相近的“裕固”（兼取漢語(yǔ)富裕鞏固之意）作為族稱。

六、2020裕固族人口？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年全國(guó)裕固族人口數(shù)量為1.5萬(wàn)。

裕固族源出唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻，使用三種語(yǔ)言，分別為：屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族的裕固語(yǔ)（堯乎爾語(yǔ)），屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族的裕固語(yǔ)（恩格爾語(yǔ)），以及漢語(yǔ)。

裕固族自稱“堯乎爾”、“西喇玉固爾”，1953年，取與“堯乎爾”音相近的“裕固”（兼取漢語(yǔ)富裕鞏固之意）作為族稱。裕固族是以畜牧業(yè)為主的民族，主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區(qū)。

七、裕固族人長(zhǎng)相特征？

他們的長(zhǎng)相跟漢族沒有什么不一樣，但皮膚貌似更黑一些 ， 在甘肅河西走廊的中部，雄偉的祁連山北簏，居住著歷史悠久的裕固族。人口共有14378人（2010年），主要聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉黃泥堡地區(qū)。

裕固族居住區(qū)大部分處于祁連山地，平均海拔約3200米左右。海拔4700米以上的高山終年白雪皚皚，有冰川分布，是河西走廊的眾河之源。山地牧草繁茂，是優(yōu)良的天然牧場(chǎng)。黃泥堡和明花鄉(xiāng)則屬于戈壁綠洲地貌，東海子和西海子宛如戈壁灘上的兩顆明珠，是草原上的天然水源。

八、裕固族女人特點(diǎn)？

裕固族服飾極具特色，男子戴氈帽，穿高領(lǐng)的左大襟長(zhǎng)袍，束紅藍(lán)色腰帶，穿高統(tǒng)靴。已婚婦女戴喇叭形白氈帽子，前緣鑲有黑邊兩道，帽頂綴有大紅彩絡(luò)。裕固族最大的節(jié)日就是春節(jié)，節(jié)日期間要祭祖，放鞭炮，點(diǎn)酥油燈，互送哈達(dá)、禮品以示祝福。裕固族人熱情好客，只要家里來(lái)人，他們都要當(dāng)尊貴的客人盛情接待，一般先向客人獻(xiàn)奶，后敬酒，最后吃手抓肉。

九、裕固族服裝兒童

裕固族服裝兒童: 傳統(tǒng)文化的守護(hù)者

裕固族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在甘肅、寧夏和青海等地。裕固族人民自古以來(lái)就以其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)服飾而聞名，特別是他們對(duì)兒童服裝的精心設(shè)計(jì)和制作，更是引人注目。

裕固族服裝兒童的特點(diǎn)之一是注重色彩的豐富和細(xì)節(jié)的精致。在裕固族的傳統(tǒng)服裝中，紅色、綠色、黃色等鮮艷的色彩是常見的，并且經(jīng)常使用金色和銀色的刺繡來(lái)裝飾衣物。這些豐富多彩的色彩和精致的細(xì)節(jié)使得裕固族兒童在人群中格外引人注目。

同時(shí)，裕固族兒童服裝還注重反映族群的文化特點(diǎn)。他們常常使用裕固族傳統(tǒng)服飾中的圖案和紋樣，如鷹的圖案、山羊的圖案等來(lái)裝飾衣物。這些圖案和紋樣富有象征意義，代表著裕固族人民對(duì)自然界的崇拜和對(duì)生活的熱愛。

此外，裕固族兒童服裝還注重舒適度和實(shí)用性。裕固族人民居住在邊遠(yuǎn)的山區(qū)和草原地帶，因此他們的服裝需要能夠適應(yīng)各種氣候和地形的特點(diǎn)。裕固族兒童的服裝往往松散舒適，方便他們?cè)趹敉饣顒?dòng)，并且容易穿脫。

在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，保護(hù)和傳承裕固族兒童服裝的傳統(tǒng)已經(jīng)成為一個(gè)重要的話題。裕固族人民希望能夠通過(guò)傳統(tǒng)服裝的制作和使用來(lái)傳承裕固族的文化和民族精神。他們鼓勵(lì)年輕一代穿著裕固族傳統(tǒng)服裝，并且在各種場(chǎng)合展示服裝的魅力。

為了更好地保護(hù)和傳承裕固族兒童服裝的傳統(tǒng)，裕固族人民還開設(shè)了許多培訓(xùn)班和工作坊，以傳授裕固族傳統(tǒng)服裝的制作技巧。這些培訓(xùn)班和工作坊為年輕人提供了學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)技藝的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步促進(jìn)了裕固族傳統(tǒng)服裝的傳承。

除了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)服裝的傳統(tǒng)外，裕固族人民還在創(chuàng)新和發(fā)展方面做出了許多努力。他們注重將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，設(shè)計(jì)出更符合當(dāng)代兒童口味和時(shí)尚潮流的裕固族兒童服裝。通過(guò)與設(shè)計(jì)師的合作和技術(shù)的創(chuàng)新，裕固族人民成功地將傳統(tǒng)服裝注入了現(xiàn)代元素，使得裕固族兒童服裝在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上具有了更廣闊的發(fā)展空間。

裕固族兒童服裝作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有著豐富的文化內(nèi)涵和民族特色。通過(guò)保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，我們可以讓裕固族兒童服裝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，成為傳統(tǒng)文化的守護(hù)者。相信在不久的將來(lái)，裕固族兒童服裝將在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更加獨(dú)特的魅力。

十、裕固族的諺語(yǔ)

在中國(guó)的西北部，有一個(gè)聚居著裕固族人的地方，他們是中國(guó)少數(shù)民族之一。裕固族是與漢族、回族、蒙古族等多個(gè)民族交織共同生活的群體。他們有著悠久的歷史和豐富的文化傳統(tǒng)。其中，裕固族的諺語(yǔ)是他們智慧和生活哲理的重要組成部分。

1. 生活諺語(yǔ)

裕固族人生活在艱苦的自然環(huán)境中，他們的諺語(yǔ)蘊(yùn)含著對(duì)生存、勞動(dòng)和生活智慧的傳承。

• 勞動(dòng)創(chuàng)造生活。裕固族人深知?jiǎng)趧?dòng)的重要性，他們通過(guò)諺語(yǔ)告誡后代，只有通過(guò)辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好的生活。
• 生活須節(jié)儉。裕固族人崇尚節(jié)儉，他們認(rèn)為只有節(jié)儉過(guò)日子，才能避免奢侈、浪費(fèi)，保持財(cái)富的穩(wěn)定和持久。
• 團(tuán)結(jié)共進(jìn)。裕固族人相信團(tuán)結(jié)是力量的源泉，通過(guò)諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作的重要性，鼓勵(lì)人們一起前進(jìn)、共同面對(duì)艱難。

2. 人生諺語(yǔ)

在裕固族人的生活哲學(xué)中，人生和自然緊密相連，他們的諺語(yǔ)傳遞著對(duì)人生價(jià)值和人際關(guān)系的思考。

• 尊重他人。裕固族人重視人與人之間的平等和尊重，諺語(yǔ)中呼吁人們相互理解、互幫互助，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。
• 延續(xù)傳統(tǒng)。裕固族人承載著歷史的責(zé)任，他們通過(guò)諺語(yǔ)傳達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視，鼓勵(lì)后代繼承和發(fā)揚(yáng)光大。
• 與自然和諧相處。裕固族人尊重自然，他們的諺語(yǔ)教導(dǎo)人們與自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境，追求可持續(xù)的發(fā)展。

3. 智慧諺語(yǔ)

諺語(yǔ)是智慧的結(jié)晶，裕固族的諺語(yǔ)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。

• 知識(shí)改變命運(yùn)。裕固族人深信知識(shí)的力量，他們通過(guò)諺語(yǔ)鼓勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)、積累知識(shí)，以改變自己的命運(yùn)。
• 誠(chéng)實(shí)立身。裕固族人崇尚誠(chéng)實(shí)正直，他們認(rèn)為只有誠(chéng)實(shí)守信才能贏得他人的尊重和信任。
• 心靈的力量。裕固族人相信心靈的力量，他們通過(guò)諺語(yǔ)傳遞對(duì)心靈成長(zhǎng)、修煉的重視，鼓勵(lì)人們追求內(nèi)心的寧?kù)o和力量。

裕固族的諺語(yǔ)是他們智慧和生活哲理的重要體現(xiàn)，傳承著他們豐富的文化傳統(tǒng)和智慧。這些諺語(yǔ)不僅是裕固族人民智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)多元文化的重要組成部分。