白族：聚居于點(diǎn)蒼山下、洱海之濱的白族人民，在生活習(xí)俗和服飾等方面，一直保持著本民族鮮明的傳統(tǒng)特點(diǎn)。白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區(qū)的白族男子喜纏白色或藍(lán)色包頭，多穿白色對(duì)襟上衣，外套黑領(lǐng)褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。其他一些地區(qū)的白族男子，則又喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領(lǐng)褂或數(shù)件皮質(zhì)和綢質(zhì)的領(lǐng)褂，謂之“三滴水”。顯得敦厚英俊，灑脫大方。享有“金花”美譽(yù)的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍(lán)色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結(jié)紐處掛“三須”、“五須”的銀飾，腰間系有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍(lán)色寬褲，腳穿繡花的“白節(jié)鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發(fā)髻，未婚少女則垂辮或盤(pán)辮于頂，有的則用紅頭繩纏繞著發(fā)辮下的花頭巾，露出側(cè)邊飄動(dòng)的雪白纓穗，點(diǎn)染出白族少女頭飾和發(fā)型所特有的風(fēng)韻。劍川一帶的年輕女子則又喜戴小帽或“魚(yú)尾帽”。洱源西山及保山地區(qū)的白族婦女，常束發(fā)于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領(lǐng)長(zhǎng)衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊，有的還喜束護(hù)腿，顯得十分勻稱(chēng)協(xié)調(diào)和俊俏美觀?？傊鞯匕鬃宓姆楇m呈現(xiàn)出某些地區(qū)性的差異，但色彩明快、映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美、古雅端莊等，則又是共有的特征。白族服飾因聚居地不同而略有差異，但所體現(xiàn)出的總體特征是：用色大膽，淺色為主，深色相襯，對(duì)比強(qiáng)烈，明快而又協(xié)調(diào)；挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。將其地域特點(diǎn)與白族服飾特色聯(lián)系考察大致可尋出這樣的變化趨勢(shì)：白族服裝越往南顯得越艷麗飾繁，越往北越見(jiàn)素雅飾簡(jiǎn)；就山區(qū)與壩區(qū)比較，山區(qū)白族穿著較艷，壩區(qū)白族相對(duì)較素。 白族婦女的衣飾堪稱(chēng)造型與色彩調(diào)配的藝術(shù)杰作。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領(lǐng)褂、圍、長(zhǎng)褲幾個(gè)部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍(lán)或淺綠色，外套黑色或紅色領(lǐng)褂，右衽結(jié)鈕處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍(lán)色或白色長(zhǎng)褲，或上下一體，色調(diào)一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，于多色塊對(duì)比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長(zhǎng)褲，點(diǎn)綴大紅絲絨的領(lǐng)褂，有的以湖藍(lán)色或綠色上衣，配上黑色絲絨領(lǐng)褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見(jiàn)端莊，醒目大方，毫無(wú)細(xì)碎之感。 白族婦女的頭飾比較華麗，往往與其上身穿著相映成趣。不同地區(qū)的白族婦女所戴頭飾有不同特點(diǎn)。大理的婦女皆戴頭帕，未婚者編獨(dú)辮盤(pán)于頂，辮上多纏紅白絨線，左側(cè)垂有紅白絨線流蘇；已婚者多挽發(fā)髻，用臘大理市白族姑娘繡花服飾。 大理市白族中年婦女蠟染鑲邊服飾。染或扎染花布為頭帕。洱海東部地區(qū)婦女愛(ài)梳“鳳點(diǎn)頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩住，或綰上簪子，用繡花巾或黑布包頭；劍川的青年女子則喜戴小帽或布滿玉兔銀泡的“鼓釘帽”、“魚(yú)屬帽”之類(lèi)；鶴慶一帶的白族婦女所戴帽子像個(gè)大圓盤(pán)，形狀別致，給人留下深刻的印象。各地婦女都愛(ài)佩戴耳墜，戴手鈞鐲。 “要得俏，一身孝”。尚白的白族，以白色作為服飾的基色(大理)。白族男子一般穿白衫、長(zhǎng)褲、裹腿、草鞋、外罩黑領(lǐng)褂，或皮質(zhì)或綢緞，質(zhì)料考究，俗稱(chēng)“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或藍(lán)色長(zhǎng)褲。 劍川縣白族服飾。白族服飾既是適應(yīng)于白族人生產(chǎn)勞動(dòng)、生活文化以及氣候特點(diǎn)的產(chǎn)物，又是秀麗的湖光山色潛移默化地對(duì)白族人審美觀念陶冶的結(jié)果，具有獨(dú)特的風(fēng)格。在服飾方面，白族男女都崇尚白色，以白色衣服為尊貴。大理一帶的男子多穿白色對(duì)襟衣，外套黑領(lǐng)褂；海東(洱海東部地區(qū))男子則外套鹿皮領(lǐng)褂，或數(shù)件皮質(zhì)、綢緞?lì)I(lǐng)褂，俗稱(chēng)“三滴水”，腰系鹿皮或繡花兜肚，下著藍(lán)色或黑色長(zhǎng)褲。女子服飾則各地不同。大理地區(qū)多穿白上衣、紅坎肩，或是淺藍(lán)色上衣、外套黑絲絨領(lǐng)褂，右掖結(jié)紐處接“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花短圍腰，下著藍(lán)色寬褲，足穿繡花“百節(jié)鞋”。未婚婦女編獨(dú)辮盤(pán)于頂，已婚者改為挽昌。海東則梳“鳳點(diǎn)頭”的發(fā)式，用絲網(wǎng)罩佐，或縮以管子，均用繡花巾或黑布包頭。劍川未婚女子則戴小帽或布滿玉兔銀泡的“鼓釘帽”或“魚(yú)尾帽”。大人小孩均喜報(bào)羊皮。約在本世紀(jì)三十年代以前，內(nèi)地城鎮(zhèn)婦女，多有纏足者。后來(lái)，隨著社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)化，已逐步廢棄。解放后，白族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活不斷提高，民族服裝也向著更有利于生產(chǎn)，更美觀大方的方面發(fā)展。

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白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和文化的少數(shù)民族。主要分布在云南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，白族人口數(shù)為1858063。使用白語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。絕大部分居民操本族語(yǔ)言，通用漢語(yǔ)文。元明時(shí)曾使用過(guò)“焚文”(白文)，即所謂“漢字白讀”。 白族的先民，史稱(chēng)“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蠻”、“白人”、“民家”等。納西族稱(chēng)之為“那馬”，僳僳族稱(chēng)之為“勒墨”。本族自稱(chēng)“焚子”、“焚兒子”、“白尼”、“白伙”，意為焚人或白人。早在新石器時(shí)代，洱海地區(qū)已有居民生息繁衍，過(guò)著半穴居生活。秦漢時(shí)期，洱海地區(qū)同內(nèi)地關(guān)系日益密切，公元前109年，西漢王朝向這里大批移入漢民，將漢族先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳到這里。東漢時(shí)改屬永昌郡管轄。唐朝在此設(shè)立姚州都督府。后建立了以彝、白族先民為主體的南詔奴隸制政權(quán)。又于907年，建立了以白族段氏為主體“大理國(guó)”，并與宋朝以臣屬關(guān)系相處。1253年，元朝在云南建立行省，在大理地區(qū)設(shè)置大理路和鶴慶路。明朝改為大理府、鶴慶府，實(shí)行改土歸流政策。清代繼續(xù)延襲明代這一政策，但在邊遠(yuǎn)山區(qū)委任了一批土官和土司。 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 新中國(guó)成立以前，白族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡?？偟膩?lái)說(shuō)，封建地主經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，資本主義經(jīng)濟(jì)有一定的發(fā)展。在一部分山區(qū)尤其是高山地區(qū)，還保持著封建領(lǐng)主制、奴隸制以至原始公社殘余。農(nóng)業(yè)是白族社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)，在封建地主經(jīng)濟(jì)地區(qū)，占農(nóng)村人口不到10％的地主、富農(nóng)占有約60％～80％的土地，而人口占90 9／6以上的農(nóng)民只有20％～40％的土地。70％以上的農(nóng)戶淪為貧雇農(nóng)。地租剝削一般占收成的五、六成，多達(dá)七八成；高利貸、雇工剝削也很?chē)?yán)重。商業(yè)資本比較發(fā)達(dá)，先后出現(xiàn)一些進(jìn)口洋紗、洋貨和出口石磺、黃絲、豬鬃、茶葉的商行。白族商業(yè)資本是在地主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，資本家又把商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為土地資本，集中大量土地。 新中國(guó)成立后，白族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，先后完成了民主改革和改造。在白族主要聚居的大理中心地區(qū)，采取與漢族地區(qū)相同的方式，于1953年完成了民主改革，并在1956年基本完成改造。殘存著封建領(lǐng)主制的滬水、六庫(kù)等土司統(tǒng)治的白族地區(qū)，采取和平協(xié)商方式完成民主改革。在碧江、福貢等人數(shù)不多和階級(jí)分化不明顯的白族地區(qū)，沒(méi)有把民主改革作為一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)進(jìn)行，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，結(jié)合改造，逐步完成某些環(huán)節(jié)的民主改革任務(wù)。1956年11月，建立大理白族自治州。 建國(guó)四十多年來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，全州工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展很快。自治州首府下關(guān)市，由建國(guó)前的一個(gè)消費(fèi)城市，發(fā)展成為滇西重要的工業(yè)城市；全州建立了電力、機(jī)械、汽車(chē)修配、化工、造紙、紡織、皮革、制榮等工業(yè)部門(mén)。1990年，全州工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)334531萬(wàn)元，其中工業(yè)總產(chǎn)值143369萬(wàn)元，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值191162萬(wàn)元；全州人均工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值1111．4元，農(nóng)民人均純收入576元。全州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通了汽車(chē)。教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很大發(fā)展。白族人民已經(jīng)有了一批數(shù)量可觀的教授、作家、醫(yī)生和各類(lèi)科研人員。建國(guó)以前蔓延很廣的血吸蟲(chóng)病，已基本得到防治?，F(xiàn)在白族地區(qū)已出現(xiàn)了生產(chǎn)一年比一年好，人民生活一年比一年改善的繁榮景象。 文化藝術(shù) 白族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，對(duì)祖國(guó)的文明作出貢獻(xiàn)。蒼洱新石器遺址中已發(fā)現(xiàn)溝渠的痕跡。而在劍川海門(mén)口銅石并用遺址中發(fā)現(xiàn)居民已從事飼養(yǎng)家畜和農(nóng)耕的遺跡。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，洱海地區(qū)已出現(xiàn)青銅文化。蜀漢時(shí)，洱海地區(qū)已發(fā)展到“土地有稻田畜牧”。唐代白族先民已能建筑蒼山“高河”水利工程，灌田數(shù)萬(wàn)頃；修治高山梯田，創(chuàng)建了鄧川羅時(shí)江分洪工程。南詔有自己的歷法，明代白族學(xué)者周思濂所著《太和更漏中星表》以及李星煒的《奇驗(yàn)方書(shū)》等，都是總結(jié)了古代天文和醫(yī)學(xué)的代表作。 白族在藝術(shù)方面獨(dú)樹(shù)一幟，其建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)名揚(yáng)古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六十米，分十六級(jí)，造作精巧，近似西安的小雁塔。劍川石寶山石窟，技術(shù)嫻熟精巧，人像栩栩如生。它具有我國(guó)石窟造像的共同點(diǎn)又有濃厚的民族風(fēng)格，在我國(guó)石刻藝術(shù)史上占有很高的地位。元明以來(lái)修建的雞足山寺院建筑群，斗拱重疊，屋角飛翹，門(mén)窗用透雕法刻出了一層層的人物花鳥(niǎo)，巧奪天工，經(jīng)久不圮。它們都出于有名的“劍川木匠”之手。白族的漆器，藝術(shù)造詣很高，元明兩代王朝政府所取的高藝漆工，大都從云南挑選；大理國(guó)的漆器傳到明代，還一直被人視為珍貴的“宋剔”。八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)，被帝國(guó)主義盜走的“南詔中興國(guó)史畫(huà)卷”，是八九九年白族畫(huà)家張順、王奉宗的杰作。它將南詔建立的神話傳說(shuō)，用連續(xù)的短畫(huà)形式精妙的描繪出來(lái)，生動(dòng)優(yōu)美，是我國(guó)珍貴的文物之一。一一七二年張盛溫創(chuàng)作的“大理畫(huà)卷”，被稱(chēng)為“南天瑰寶”。該畫(huà)全長(zhǎng)十丈，一百三十四開(kāi)，以“護(hù)國(guó)人王經(jīng)”為主題，畫(huà)著六百二十八個(gè)面貌不一樣的人像。筆法精致嫻熟，工巧細(xì)膩，是我國(guó)古代藝術(shù)的珍品。 古代白族有音樂(lè)舞蹈相結(jié)合的踏歌。民間流傳的《創(chuàng)世紀(jì)》長(zhǎng)詩(shī)，敘述了盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事，追述了白族在原始社會(huì)“天下頂太平”、“不分貧和富”、“百姓肥胖胖”的沒(méi)有階級(jí)壓迫剝削的平等生活。南詔白族詩(shī)人楊奇鯤的《途中》、楊義宗的《題大慈寺芍藥》、《洞云歌》等詩(shī)被稱(chēng)為“高手”佳作，收入《全唐詩(shī)》中?！锻蛟啤?、《蛇骨塔》、《殺州官》、《鉤日頭》等文學(xué)作品，歌頌了古代白族人民在階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的英雄人物。南詔有名的《獅子舞》，在唐朝時(shí)已傳入中原，《南詔奉圣樂(lè)》在唐朝宮廷里被列為唐代音樂(lè)14部之一?！栋鬃逭{(diào)》是流傳甚廣的“三七一五”(前三句七言，后一句五言)的格律詩(shī)。15世紀(jì)中葉，有些文人應(yīng)用這一民歌形式寫(xiě)下了有名的詩(shī)篇，如楊黼的“詞記山花碑”。白劇“吹吹腔”是在早期“大本曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種綜合性的藝術(shù)。 根據(jù)《南詔中興國(guó)史畫(huà)卷》所??載，南詔時(shí)已有《張氏國(guó)史》、《巍山起因、鐵柱廟、西洱河等記》的歷史著作。大理國(guó)時(shí)期也有《白史》、《國(guó)史》，都已失傳，僅《白史》片斷散見(jiàn)于明代碑文中。元代白族史書(shū)《白古通》、《玄峰年運(yùn)志》雖已失傳，但都是明代云南地方史著作《滇載記》、《南詔野史》等書(shū)的藍(lán)本。根據(jù)史籍考訂洱海地區(qū)歷史的，有明代白族學(xué)者楊士云的《郡大記》，該書(shū)為另一白族學(xué)者李元陽(yáng)采入嘉靖《大理府志》，是萬(wàn)歷《云南通志沿革大事考》的底本。清代白族史學(xué)家王崧在總纂道光《云南通志》時(shí)，匯集了記載云南的書(shū)籍61種，編為《云南備征志》2l卷，取材廣泛，體例謹(jǐn)嚴(yán)，是研究云南民族史和地方史的重要參考資料。 風(fēng)俗習(xí)慣 白族基本上實(shí)行一夫一妻的小家庭制。兒子成婚后即行分居，父母一般從幼子居住。在地主階級(jí)中，有少數(shù)是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包辦，要門(mén)當(dāng)戶對(duì)。有女無(wú)兒的可以招贅，無(wú)兒無(wú)女的也可以抱養(yǎng)同族弟兄的子女(過(guò)繼)或養(yǎng)子。贅婿和養(yǎng)子要改名換姓，才能取得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。 白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受漢族的影響而改為土葬。喪葬儀式一般比較隆重。 平壩地區(qū)白族人民主食稻米、小麥，山區(qū)的則以玉米、養(yǎng)子為主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓魚(yú)、油雞棕、豬肝酢等菜肴，又喜吃一種別具風(fēng)味的“生肉”或“生皮”，即將豬肉烤成半生半熟，切成肉絲，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民還喜喝烤茶。 白族服飾，各地略有不同。大理等中心地區(qū)男子頭纏白色或藍(lán)色的包頭，身著白色對(duì)襟衣和黑領(lǐng)褂，下穿白色長(zhǎng)褲，肩掛繡著美麗圖案的掛包。大理一帶婦女多穿白色上衣，外套黑色或紫色絲絨領(lǐng)褂，下著藍(lán)色寬褲，腰系綴有繡花飄帶的短圍腰，足穿繡花的“百節(jié)鞋”，臂環(huán)扭絲銀鐲，指帶琺瑯銀戒指，耳墜銀飾上衣右衽佩著銀質(zhì)的“三須”、“五須”；已婚者挽髻，未婚者垂辮于后或盤(pán)辮于頭，都纏以繡花、印花、或彩色毛巾的包頭。 白族住屋形式，壩區(qū)多為“長(zhǎng)三間”，襯以廚房、畜廄和有場(chǎng)院的茅草房，或“一正兩耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，臥室、廚房、畜廄俱各分開(kāi)。山區(qū)多為上樓下廄的草房、“閃片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡覺(jué)的地方常連在一起。 宗教信仰與重要節(jié)日 白族崇拜相當(dāng)于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南詔、大理國(guó)的王子，有的是為民除害的英雄人物。佛教約于唐代晚期盛行于洱海地區(qū)，最初傳來(lái)的是“婆羅門(mén)”和瑜珈密宗，密宗僧人稱(chēng)“阿閨黎”，所以又??名“阿閹黎(阿叱力)”教。元明以后，內(nèi)地禪宗傳到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地區(qū)很早就有“古妙香國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。 “三月街”又名“觀音市”，是白族盛大的節(jié)日和佳期。每年夏歷三月十五至二十日在大理城西的點(diǎn)蒼山腳下舉行。最初它帶有宗教活動(dòng)色彩，后來(lái)逐漸變?yōu)橐粋€(gè)盛大的物資交流會(huì)。明清時(shí)期，川、藏及江南各省都有商人到此貿(mào)易。新中國(guó)成立后，三月街已發(fā)展成為一年一度的物資交流和民族體育文藝大會(huì)。“火把節(jié)”是另一盛大節(jié)日，每年夏歷六月二十五日舉行。它是白族人民在秋收前預(yù)祝五谷豐登、人富興旺的活動(dòng)。這天晚上，每家門(mén)前都豎有火把一柱，村口有全村公共的大火把，上插紅綠紙旗，書(shū)寫(xiě)一些吉祥語(yǔ)句。村民們則高舉火把在田間游行一周，以表捕滅蟲(chóng)害。此外還有“繞三靈”、“耍海會(huì)”等節(jié)日活動(dòng)