一、修身衣穿搭技巧

一是襯衫在外層，敞開穿露出修身的內(nèi)搭，上身顯瘦又好看。

二是襯衫在第二層，內(nèi)搭打底衫，外搭西裝或者大衣，上身就能凹出溫度與風(fēng)度并存的look，只是這種穿搭更適合深秋。

三是襯衫在內(nèi)層，與自帶層次感的小吊帶、背帶褲碰撞，造型可鹽可甜！

二、修身服飾

修身型是緊身的，所謂的修身就是衣服比較緊身能襯托出你身體的線條，修身型的衣服穿起來好看而且貼近皮膚把身體穿出體型。

寬松型衣服就不太貼身，穿起來寬松比較隨意。男生穿寬松型襯衫，會覺得很有活力，陽光；女生穿寬松型襯衫，就是時下流行的森女風(fēng)，很文藝小清新的感覺。

襯衫是一種穿在內(nèi)外上衣之間、也可單獨穿用的上衣。中國周代已有襯衫，稱中衣，后稱中單。漢代稱近身的衫為廁牏。宋代已用襯衫之名?，F(xiàn)稱之為中式襯衫。

修身型

寬松型

擴(kuò)展資料：

襯衫洗滌：

襯衫最難清洗的部分就是領(lǐng)子和袖子了，據(jù)說“領(lǐng)袖”一詞就是源于此，容易變黑變臟。其實針對襯衫的洗滌，市場上出現(xiàn)的眾多衣領(lǐng)凈、領(lǐng)結(jié)凈、噴、抹、刷、涂等都使襯衫變得容易洗滌，要注意的是，襯衫一定不要穿到一眼就被別人看出臟來再洗。一是影響形象，二是很難洗回原色了。襯衫的領(lǐng)襯材料，多數(shù)是麻布或樹脂麻布，為了保持平直挺括不變形，不宜用力擰用力擰絞、揉搓。

請注意，最好不要把襯衫和牛仔褲一起放入洗衣機(jī)，而是：

1.最好用手洗襯衫，實在要請洗衣機(jī)幫忙，一定記得把它放入洗衣袋；

2.超過30秒是純棉襯衫不可接受的脫水時間；

3.洗衣時添加柔順劑，可使下次穿著襯衫的觸感更佳；

4.純棉襯衫其實更應(yīng)該熨燙，不要折疊，直接掛進(jìn)衣櫥。

三、修身款式

1，款型不一樣：

緊身褲：緊貼人身，人穿起來會顯得非常苗條好看。

修身褲：修身系列的褲子，柔軟舒適，純棉質(zhì)偏多，都是比較貼身的。

2，修身效果不一樣：

緊身褲：因為緊身褲能夠襯托出人體曲線，尤其是緊身褲能夠勾勒出下半身的曲線，讓自己的腰臀顯得更加的完美，使雙腿顯得修長

修身褲：吸汗，便于運(yùn)動，伸展性好，穿在身上很緊的能夠突出身。

四、修身禮服造型婚紗照片圖片大全

結(jié)婚登記是人生中重要的時刻之一，選擇合適的服裝能讓整個儀式更加完美。以下是幾種適合結(jié)婚登記的服裝推薦：

1. 西裝：如果新郎選擇穿西裝，新娘可以選擇一件優(yōu)雅的連衣裙或套裝，或者也可以選擇一件經(jīng)典的白色婚紗。西裝可以展現(xiàn)男性的優(yōu)雅和沉穩(wěn)，白色婚紗則代表純潔和美好。

2. 中式旗袍：適合想要穿中式服裝的新娘，旗袍顏色可以選擇紅色，也可以選擇其他顏色。旗袍可以體現(xiàn)女性的婉約和優(yōu)雅，讓整個儀式更具中國傳統(tǒng)文化的氣息。

3. 連衣裙：如果新娘不想穿婚紗或旗袍，選擇一件精致的連衣裙也是不錯的選擇。顏色可以選擇白色、粉色或其他淡色系，款式可以選擇裙擺寬松、領(lǐng)口簡單的款式，不要過于花哨或夸張。

4. 套裝：如果新人都想穿得簡單一些，可以選擇一套合適的婚禮套裝。男性可以選擇深色的西裝套裝，女性可以選擇簡潔的連衣裙套裝，或者也可以選擇西裝套裝。

無論選擇哪種服裝，都要注意整體搭配和細(xì)節(jié)，以展現(xiàn)出最好的自己。同時，還要注意場合和氣氛，選擇適合的服裝，讓整個儀式更加和諧和美好。

五、修身西裝怎么搭配圖片

小貓跟

今年小貓跟還是好火啊，幾乎各個牌子都有出，復(fù)古又俏皮的小貓跟算是帶跟的鞋里很友好的了，上班約會都能穿。

中粗跟

穿不慣細(xì)跟的小伙伴，可以選擇中粗跟，穿起來會更穩(wěn)一點，很適合日常上班穿，這幾年同樣是主流鞋款。

六、修身禮儀

除了偶然的自言自語，話通常還是說給別人聽的，所以話一說出來就要對別人甚至對社會產(chǎn)生影響，同時也給別人提供了對你作出評價的重要依據(jù)，可見說話對一個人來說是多么的重要，決不能等閑視之。因此佛教倡導(dǎo)的修學(xué)十種善業(yè)中，就有四種講的是口業(yè)，這就是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。類似的觀點，在我國的儒家學(xué)說和西方的基督教教義中，都有很詳細(xì)的論述。最有代表性的自然莫過于《孔子家語》中所說的金人了，他的嘴巴上粘著三道封條，因此被孔子贊為：“此古之慎言人也”。

有些人因為口不設(shè)遮欄而變得淺薄。語言是表達(dá)思想和意愿的工具，因此人總是要說話的。即使是面壁的高僧，也有說話的時候。賈島驢背上的“推”“敲”，終成文史上的佳話。思想須經(jīng)深思熟慮方能深邃，語言須經(jīng)千錘百煉方能驚人。而淺薄之人，思想必多平庸，語言亦必寡味。

一般人言語不慎，其影響還不致太大，但是如果負(fù)有一定的責(zé)任，甚或負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)一個地區(qū)和部門的大責(zé)任，說話就應(yīng)該更加謹(jǐn)慎，做到三思而后言了。因說話不慎而誤國誤民，甚至遭滅國之禍的事例，在歷史上是屢見不鮮的?！皝y之所生，則言語以為階。”這話早在《周易》上就寫得明明白白。須知“一言成屙”，話既說出來，要挽回是很難很難的。

語從心出。言語是一個人內(nèi)心世界的流露。俗話說，什么人說什么話，這是一點不錯的。有些人為了把他的內(nèi)心世界掩蓋起來，說話時確實經(jīng)過了反復(fù)的盤算，但是絕難做到一點不露痕跡。所以要做到慎言，必須首先要做到心地純正，胸懷坦蕩，實事求是，與人為善，這是很不容易的，按佛教的要求，這是要經(jīng)過長時間的修學(xué)才能完成的。一個以損人為目的的小人，是永遠(yuǎn)也無法做得到的，因為如果做到了，他就必然是一個堂堂正正的君子而遠(yuǎn)離小人的劣質(zhì)了。

慎言并不一定就非要像孔子要求的那樣，在嘴巴上粘上三道封條，真要是那樣，就是無言了。無言之人，或者言語極少之人，也許能使人一時的感到莫測高深，但反映一個人本質(zhì)的東西，雖然要察其言，但更重要的還是要觀其行。所以時間長了，就是你真能做到一言不發(fā)，但總不能一事不做，你的學(xué)識的深淺、人品的優(yōu)劣，還是要從你的所作所為中暴露出來的。妙論精言，雖然不以多為貴，但只要言得其宜，雖萬言又有何妨！

然而，盡管如此，我們?nèi)匀灰岢餮?。在談?wù)撜聲r，要言簡意賅，在逸興閑談時，切忌蜚短流長。正如荀子所說：“凡流言、流說、流事、流謀、流譽(yù)、流訴、不官而衡至者，君子慎之?！笨跇I(yè)乃善業(yè)不可分割的組成，修好口業(yè)，善業(yè)自成了一半，所以能做到慎言的人，必是一個有理性的人、有道德的人、有修養(yǎng)的人、受人稱贊和尊敬的人。

中國傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗

中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了禮制的精神原則與禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。這里只就日常生活中的禮儀擇要介紹：

行走之禮——

在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

見面之禮——

人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會人們相見，一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。

入坐之禮——

社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

飲食之禮——

飲食禮儀在中國中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達(dá)對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

拜賀慶吊之禮——

中國自古是一個人情社會，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個名號，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識?；榧奘侨松拇笫?，社會十分看重?；槎Y有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮?；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團(tuán)結(jié)的氣象。

中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。

傳統(tǒng)禮儀：最具中國味的拱手禮

拱手禮也叫作揖禮。這個禮既能表達(dá)晨報對您的感謝和尊敬，也是咱們中華的見面禮儀，有著濃濃的中國特色和人情味兒。

拱手禮已經(jīng)有兩三千年的歷史了，從西周起就開始在同輩人見面、交往時采用了。古人通過程式化的禮儀，以自謙的方式表達(dá)對他人的敬意。國人是講究以人和人之間的距離來表現(xiàn)出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。這種距離不僅散發(fā)著典雅氣息，而且也比較符合現(xiàn)代衛(wèi)生要求。所以很多禮學(xué)專家都認(rèn)為，拱手禮不僅是最體現(xiàn)中國人文精神的見面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀。

亞商一直把讀者視作最最親密的朋友，也希望能成為您的摯友，朋友之間見面，自然要行拱手禮。

如果您是一位外國朋友，您一定也能從這個具有中國氣息的問候中感受到我們的熱情，您也許還會給我們回一個拱手禮。葛優(yōu)說，他曾有幸和馬龍·白蘭度就餐，當(dāng)時這位國際巨星一見面就先行了個拱手禮。

中華傳統(tǒng)禮儀：奉茶之道

我國歷來就有“客來敬茶”一民俗。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。唐朝劉貞亮贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”“以茶可行道”。唐宋時期，眾多的文人雅士不僅酷愛飲茶，而且還在自己的佳作中歌頌描寫過茶葉。

最基本的奉茶之道，就是人客來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好。俗話說：酒滿茶半。奉茶時應(yīng)注重：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。

中國人的“禮”：懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮

中華有懂禮、習(xí)禮、守禮、重禮的，所以被稱之為“禮儀之邦”。禮儀在古代社會規(guī)范著人的道德和行為，也是文明的象征，是中華優(yōu)秀的之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經(jīng)典著作在中華中有舉足輕重的地位。

禮深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)?！蹲髠鳌る[公十一年》所謂：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么，什么是禮呢？《左傳·昭公二十五年》中說：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也?！薄６Y是天地法則在人類社會的體現(xiàn)，所謂“禮以順天，天之道也。”（《左傳·文公十五年》）等。禮還成為文明與野蠻的界標(biāo)，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血族分內(nèi)外。禮是秩序，禮對社會秩序、上下尊卑關(guān)系有嚴(yán)格的規(guī)范。禮是典章制度，《周官》中的官制設(shè)計在古代一直是政府機(jī)構(gòu)的主要藍(lán)本。

禮還是日常生活的準(zhǔn)則，其根據(jù)仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮能讓人區(qū)別于動物，例如食禮中的種種規(guī)矩。禮也是人與人交往的方式，例如其對稱謂、迎送、儀容、宴飲、書信交往等都有相應(yīng)的規(guī)范。以大類劃分，它包括吉、兇、軍、兵、嘉五禮，以小類劃分，則有數(shù)十種，以至于《禮記·中庸》有“禮儀三百，威儀三千”之說。

為何要學(xué)禮重禮呢？《禮記·曲禮》有云：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀①。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也。夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。”