正宗中式婚禮的流程

導(dǎo)語：伴隨著中華民族的偉大復(fù)興，中國傳統(tǒng)文化也開始如火如荼地席卷全球。中式婚禮也逐漸受到海內(nèi)外同胞以及大洋彼岸新人的追捧。下面我為你整理的正宗中式婚禮的流程，希望對(duì)你有所幫助！

中式婚禮的過程

抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。按傳統(tǒng)，新娘應(yīng)該被兄弟背出來送上轎子。不過現(xiàn)代人多獨(dú)生子女，只能由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了?；ㄞI的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近，要不從昆明這頭抬到那頭，肯定累趴下。不過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會(huì)有意顫動(dòng)花轎，讓新娘“好受”。

跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現(xiàn)在通常都是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。

然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝轎門射出3支紅箭，用來驅(qū)除新娘一路可能沾染的邪氣。

拜堂和交杯酒：火盆之后有的還要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開新娘頭上的喜帕，這時(shí)，一對(duì)新人就該正式拜堂了。

拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合巹酒)，而是給雙方高堂敬茶，通常這個(gè)時(shí)候是弄得一群人聲淚俱下，場(chǎng)面之感人，在熱烈的`喜慶氣氛中也透滲透著濃濃的親情。

同心結(jié)發(fā)和謝媒：現(xiàn)代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事搬出來展示。比如說結(jié)發(fā)，應(yīng)是新人在洞房里相互剪些頭發(fā)，作為夫妻關(guān)系的信物放在一起保存，現(xiàn)在則是當(dāng)眾表演。之后雙方母親同點(diǎn)龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請(qǐng)出媒人贈(zèng)送蹄膀。

中式婚禮之必備元素

鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，大紅衣服穿在身上怎么看怎么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中的黑西裝，另有一種富貴氣。

大紅花轎根據(jù)古禮，新娘拜堂后被送入洞房，再揭開喜帕，才會(huì)知道自己未來的伴侶是如何模樣。那種心情，現(xiàn)代轎中人肯定無法體會(huì)?；蛟S，只有看到對(duì)方身著古裝時(shí)的有趣模樣才會(huì)眼睛一亮吧。

各類小道具一共有火盆、馬鞍、弓箭、喜燭、金秤、喜帕、剪刀、麥斗、尺子、果盤、茶杯、合巹酒、雙方信物等十幾樣?xùn)|西。

中式婚禮之必備九要素

1、紅色桌布讓你的婚宴餐桌看起來更加喜慶。

2、共同點(diǎn)燃代表愛情的紅燭則把婚禮引向高潮。

3、帶著鳳冠霞佩的新人泥偶給婚禮帶來活潑的氣氛。

4、運(yùn)用一些紅色的漿果作為點(diǎn)綴使宴會(huì)的布置更有層次感。

5、紅玫瑰當(dāng)然是中式婚禮上首選的鮮花。

6、一個(gè)用鮮花裝點(diǎn)的迎接牌是必不可少的元素。

7、不論你選擇什么樣的婚禮蛋糕，不要忘記在桌面上灑滿紅色花瓣，這能讓婚禮的氣氛統(tǒng)一。

8、在重要賓客的面前放置小桌花是讓來賓感到你們誠意的好方法。

9、最后，送給來賓一款具有濃濃中國風(fēng)的喜糖吧，他們一定會(huì)對(duì)你的完美中式婚禮留下深刻印象的。

中國的婚禮習(xí)俗？

一、交杯酒與結(jié)發(fā)夫妻

“合巹”這個(gè)詞對(duì)于現(xiàn)代人而言是陌生的。然而，新郎與新娘的“交杯酒”卻是每一個(gè)結(jié)過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的?！昂蠋劇本褪侵感禄榉蚱拊诙捶恐畠?nèi)共飲合歡酒。巹是飄之意，把一個(gè)匏瓜剖成兩個(gè)瓢，新郎新娘各拿一個(gè)，用以飲酒，就叫合巹，合巹始于周代，后代相巹?dòng)棉?，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，自此已結(jié)永好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也。”

宋代以后，合巹之禮演變?yōu)樾禄榉蚱薰诧嫿槐啤！稏|京夢(mèng)華錄?娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結(jié)連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞并花冠子干床下，盞一仰一合，谷云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖?！边@個(gè)儀式的象征意義是意味深長(zhǎng)的。

用彩綢或彩紙把兩個(gè)酒杯聯(lián)接起來，男女相互換名，各飲一杯，象征此后夫妻便連成一體，合體為一。當(dāng)然很多情況下，“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”。（民國：《解縣志》）

飲過之后把杯子擲千床下，以卜合諧與否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美滿交歡，天覆地載，這陰陽合諧之事，顯然是大吉大利的了。民國時(shí)期，山西民間結(jié)婚，拜天地之后，“導(dǎo)入洞房，婿先進(jìn)，上床踏四角，新娘繼入，坐床后隅，飲交杯酒，是日‘合巹’，合巹之后，尚有謁祖日見勇姑等禮，大抵于結(jié)婚之翌日行之”。（民國：《浮山縣志》）

今天，山西農(nóng)村青年的婚禮上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要簡(jiǎn)單的多。男女各自倒酒之后兩臂相勾，雙目對(duì)視，在一片溫情和歡樂的笑聲中一飲而盡，或者是在洞房或是在舉行婚禮的大廳、飯店、酒樓。按民俗傳統(tǒng)，交杯酒是在洞房?jī)?nèi)舉行的，所以都把合巹與入洞房連在一起，但不管此俗的表現(xiàn)方式有何不同，其寓意與心態(tài)都是一致的，結(jié)永好、不分離的暗示對(duì)于新婚夫妻今后長(zhǎng)期的婚姻生活都會(huì)產(chǎn)生影響。

當(dāng)人們置身于偏僻山村的婚禮中，不管平常人們的生活多么艱辛，但通過交杯酒所洋溢出的歡笑，我們可以看到人們對(duì)愛情的堅(jiān)貞，對(duì)美好生活的向往。

照婚禮習(xí)俗，在交杯酒過后，常常還要舉行結(jié)發(fā)之禮。結(jié)發(fā)在古代稱合髻，取新婚男女之發(fā)而結(jié)之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不過，此禮只限于新人首次結(jié)婚，再婚者不用。人們常說的結(jié)發(fā)夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾與續(xù)弦等都不能得到結(jié)發(fā)的尊稱。

古代婚俗中，結(jié)發(fā)含有非常莊重的意義，后來這一習(xí)俗逐漸消失，但結(jié)發(fā)這一名詞卻保留下來了。結(jié)發(fā)夫妻受到人們的尊重，結(jié)發(fā)向征著夫妻永不分離的美好含義，如同交杯酒一樣，在農(nóng)村仍然得到大多數(shù)人的充分肯定和贊許。

在男人們可以娶妾、養(yǎng)姨太太的時(shí)代，結(jié)發(fā)夫妻就顯得尤為突出。以至于不論是朝為田舍郎，暮登天子堂的新科進(jìn)士，還是突發(fā)橫財(cái)?shù)纳倘说刂鳎谂试毁F、尋花問柳、續(xù)納小妾之時(shí)，一般都要對(duì)結(jié)發(fā)夫妻保持一定的尊重。

在中國人的心理和情感上，從古至今，漫漫幾千年，尤重結(jié)發(fā)夫妻。

因?yàn)榻Y(jié)發(fā)意味著“第一次”。在男女授受不親，人們一生中深交的異性寥若星辰的情況下，結(jié)發(fā)，意味著第一次接受了異性的新鮮，第一次發(fā)出會(huì)心的微笑，第一次品嘗了愛的幸福，第一次組建了屬于自己的家庭。所以，無論如何，這個(gè)第一次都是彌足珍貴，值得珍惜的。

此外。結(jié)發(fā)還具有莊嚴(yán)、神圣、天意、緣份等等得到社會(huì)認(rèn)可的深層含義，在此基礎(chǔ)上，婚姻的雙方產(chǎn)生了義務(wù)和責(zé)任感。

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二、鬧洞房的秘密

鬧洞房是婚禮的最后程序，也是任何婚禮都不可少的內(nèi)容，它是婚禮的高潮，也是最熱鬧最有趣的節(jié)目。

新婚之夜，親戚朋友圍坐房中，對(duì)新娘百般戲謔，稱之為“鬧房”、“戲新娘”。鬧的方式各種各樣，各地有同有異?？偫ㄆ饋砜煞譃槲聂[和武鬧兩種。文鬧以較文雅的方式，往往都是向新娘出謎語、對(duì)對(duì)子，請(qǐng)其講述戀愛經(jīng)歷及平常不見于口的男女之事，山西民間有稱“說令子”，妙趣橫生，迫使新娘無法對(duì)答而大出洋相，借以取樂。“是夕，好事者多以談諧語編為詞調(diào)，強(qiáng)使新婦歌之，名曰‘鬧房’。近則變本加厲，慶賀之忱出以戲謔，抑失禮之甚矣?！保駠骸兑沓强h志》）武鬧是使用較為粗野的方式，不僅口出穢言，還對(duì)新娘動(dòng)手動(dòng)腳，頗有惡作劇的性質(zhì)。

鬧洞房時(shí)，平輩的、晚輩的、親戚朋友，同學(xué)同事紛紛擁入新房，喜笑逗樂，尤其是新郎的朋友，他們極盡所能，想出種種方式，讓新娘當(dāng)眾表演，以逗樂取笑，俗話說“三日沒大小”，除了爹媽都能鬧。這期間，人們之間隨隨便便的關(guān)系是禮俗所允許的，很多禁忌都被解除了，頗似西方文化中的狂歡節(jié)。因此，無論如何戲鬧，如何難以接受，新娘是萬萬不能反目生氣的。如若氣走了鬧洞房的人，將被視為是新娘的任性，人緣不好，日后的光景就不會(huì)好過。

鬧洞房是對(duì)新婚夫妻的一種祝賀方式。在民俗中，人們認(rèn)為洞房中常有狐貍，鬼魅作崇，為了趨逐邪靈的陰氣，增強(qiáng)人勢(shì)的陽氣，才鬧洞房的，所以民間俗語說“人不鬧鬼鬧”。

鬧房在功能上也是對(duì)新婚夫妻的考驗(yàn)，包括機(jī)智與耐心，原本是一種“關(guān)口考驗(yàn)”，但在民間往往行之過分，成為陋俗。

鬧洞房的習(xí)俗起源甚古，《漢書》記載“燕地嫁娶之夕，男女無別，僅以為榮?！保ā稘h書》，《地理志》）鬧房之俗可能起源于“聽房”。在新婚之夜，親朋好友在洞房窗外竊聽新媳婦的言語和動(dòng)作，人們感興趣的無非就是男歡女愛之事。從性心理的角度講，這種舉動(dòng)似乎正是弗洛伊德理論中的“意淫”之舉。以后逐漸演變成為戲弄新娘的鬧洞房。此種風(fēng)俗行至唐代，風(fēng)行民間，不但男方親屬，賀賓客朋都有戲弄新娘的權(quán)利，連不相干的陌生人，也可以中途阻攔，品頭論足，撫摸取笑，需索于難。這種習(xí)俗由古至今，已由個(gè)人行為變?yōu)榧w行為。

綜觀鬧洞房之俗，驅(qū)動(dòng)人們聽房、鬧洞房的心理動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的。

首先，這是一種人們性意識(shí)的外化與下意識(shí)的沖動(dòng)，人們從鬧房戲婦與撫婦之中，表現(xiàn)了對(duì)異性的某種挑逗，發(fā)泄出來之后便可克服既羨且忌的心理，以達(dá)到性在“下意識(shí)”界域的某種平衡，這種對(duì)異性的態(tài)度與行為在平時(shí)是受到嚴(yán)格限制的，鬧洞房正好提供了一種機(jī)會(huì)。

其次，鬧洞房是傳統(tǒng)婚姻中包辦婚姻的產(chǎn)物。因?yàn)橹挥性谛禄榈涠Y之后，激動(dòng)的新郎才可搞開新娘的紅蓋巾，這對(duì)新人以前不相識(shí)，無相交，更無情感的溝通，第一次見面便要共墮愛河，顯然是陌生和難堪的。因此，鬧洞房習(xí)俗可以消除彼此的距離和陌生感，協(xié)調(diào)倆人之間的緊張氣氛，融洽感情。無疑，洞房之鬧是百米賽跑前的必要準(zhǔn)備。

再者，在興旺發(fā)家的心理趨動(dòng)下，大多數(shù)的新婚之家，都存在著既苦于眾親友之鬧，又樂于讓其鬧的雙重心理。

鬧房可以使雙方的親友們熟悉起來，顯示家庭賓朋滿座，興旺發(fā)達(dá)，增進(jìn)親友間的溝通與感情，以及鄰里間的和睦。

熱鬧是中國人生活的美學(xué)理想，鬧洞房正是臻于此境的手段。熱鬧了才能形成喜事喜慶的氛圍，鬧是一種快樂的場(chǎng)景，是一種歡騰與興旺發(fā)達(dá)的象征，只有鬧、大鬧特鬧，喜慶才有市場(chǎng)，財(cái)路才可大開，人丁才能興旺。

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三、洞房驗(yàn)貞

在中國，性行為是一種受習(xí)俗高度制約的行為。人們不僅對(duì)公開的、合法的性關(guān)系表現(xiàn)出極大的興趣，而且習(xí)俗的規(guī)范試圖滲透到我們生活的每一個(gè)縫隙之中。

在《詩經(jīng)》中，我們可以談到許多婦女與情人們私奔的故事，至少在孔子時(shí)代，社會(huì)上層中，男女之間的性關(guān)系之混亂多少有如墮落的羅馬時(shí)代。當(dāng)時(shí)離婚很容易，再婚也并不難，少女的貞操還不是人們特別關(guān)心的問題。

然而，隨著儒學(xué)的興起，特別是宋代的理學(xué)泛濫之后，婦女被認(rèn)為要對(duì)社會(huì)道德負(fù)起責(zé)任，理學(xué)家們強(qiáng)迫婦女生活在禁閉的世界里，寡婦再嫁是道德上的罪惡，極其珍視婦女的貞潔。

此后，中國人對(duì)于婦女貞潔的崇拜也就成了一種心理上的癡迷。這種癡迷的一個(gè)惡劣的例子便是所謂的“洞房驗(yàn)貞”。這種習(xí)俗把新娘子的貞潔與否，變成了一種當(dāng)場(chǎng)驗(yàn)明并有眾人在一旁作證的赤裸裸的處女檢驗(yàn)，可悲的是，新郎并不以為這是對(duì)自己情感的褻讀，新娘也不覺得是對(duì)自身人格的侮辱。習(xí)俗已經(jīng)扭曲了人們的心靈。

洞房驗(yàn)貞的習(xí)俗在民間被稱作“驗(yàn)紅”、“授巾”，古已有之。一般是在結(jié)婚之日，由新娘之母送給女兒或者女婿的白色巾帕，以為初行房事時(shí)之用，民間也稱“喜帕”。

舊時(shí)，歷朝定婚禮，都有授巾之禮。有的地方如廣東，授巾之后，新郎新娘關(guān)門入室，云雨作愛，而新郎的父母親友則在門外靜候，風(fēng)流之后，新郎手捧朱盤，盤內(nèi)放著所授之巾，蓋以紅帕，其所示新娘為處女新紅，眾人皆大歡喜，紛紛表示祝賀，并以燒豬送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不見處女紅。

由于處女膜是否破裂成為檢驗(yàn)貞女的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一旦未見其紅，新郎與家人便要?dú)w因于新娘不貞，至少在心理上要產(chǎn)生很大的猜忌與不和，形成隔膜。輕者使新娘無言以對(duì)，受辱終生，在婆家和丈夫面前無地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

重視處女紅，是中國社會(huì)的普遍觀念。善于觀察的文人們又把其賦予了浪漫的情調(diào)。

王實(shí)甫的《西廂記》在記述了張生與崔鶯鶯的幽會(huì)之后，特別提及香巾，他寫道：

“（后庭花）春羅兒瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色，燈下低睛覷，胸前著肉揣，暢奇哉，渾身通泰，不知春從何處來?！?/p>

劇作家湯顯祖在其《邯鄲夢(mèng)》那頗具艷麗色彩的對(duì)白中曰：“好夫妻進(jìn)洞房花燭，……大河犯客槎，猛擒拿，無媒織女容招嫁。休計(jì)掛，沒嗟呀，多喜檀郎蘸眼驚紅乍，美人帶笑吹銀蠟。今宵同睡碧窗紗，明朝看取香羅帕。”

陶宗儀的《輟耕錄》記載了一個(gè)人娶新娘后未見處女紅，文人袁可潛贈(zèng)與如夢(mèng)令一首“今夜盛排宴筵，準(zhǔn)擬靈芳一遍，春已去時(shí)，問甚紅深紅淺，不見，不見，還你一方白絹?！?/p>

今天，在山西農(nóng)村，驗(yàn)紅之俗已不多見。但有些地方常在新婚的第二天早上，把見紅的白毛巾放在新房外的明眼處，以示外人表明新娘是處女。

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四、婚禮習(xí)俗

完整的婚禮習(xí)俗在古代有納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六禮。但是明清以來，山西各地完整的六禮已經(jīng)不復(fù)存在，如大量地方志中所載的，“婚禮各處不同，大約六禮之中，僅存其四：?jiǎn)柮?、納采、請(qǐng)期、親迎而已，亦有不親迎者?！保ㄇ。骸镀疥柛尽罚?/p>

解放以后，在婚禮形式上新舊相間，而新的婚禮形式逐步在取代舊的形式。新的，較為文明和現(xiàn)代的婚禮形式在民國期間就已在山西各地開始實(shí)行，作為一種新的婚禮習(xí)俗，我們把它詳述如下：

“結(jié)婚證書，仍用向來紅柬，但主婚人、證婚人、介紹人、新郎、新婦，俱署名耳。其結(jié)婚儀式，系就庭前設(shè)禮案，奏樂，由司儀人入席面北立，宣唱：“男女賓人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全體人入席，而東西立。證婚、介紹人入席，而南立。糾儀人人席，而北立。男女賓相引新郎、婦人席，俱面北立。

奏樂。證婚人讀證書，并為新郎新婦交換飾物。新郎、婦行結(jié)婚禮，東西向立。雙鞠躬。奏樂。

主、征婚人致訓(xùn)、箴詞，新郎、婦謝證婚、介紹人，三鞠躬。

男女賓代表致頌詞、贈(zèng)花，兩鞠躬。奏樂。

新郎、新娘致謝詞，兩鞠躬。

女賓代表唱文明結(jié)婚歌。

證婚人、介紹人、男賓、女賓俱退。

新郎、新娘謁見男女主婚人及男女全族全體禮，奏樂，男女主婚人及各尊長(zhǎng)面南立，三鞠躬，男女平、晚輩面東而立；兩鞠躬。男族女族全體行相見禮，東西相向立，兩鞠躬。

男女嬪相引新郎、新娘退。男女兩家主婚人及男族、女族全體、糾儀人、司儀人俱退。禮畢筵宴?！保駠辏骸杜R汾縣志》）

今天山西農(nóng)村的婚禮習(xí)俗也大體如此，僅是在內(nèi)容與形式上更富有一些時(shí)代特色。

一、傳統(tǒng)中式婚禮習(xí)俗

三書：按照中國傳統(tǒng)的禮法，指的是禮聘過程中來往的文書，分別是：

“聘書”：訂親之書，在訂婚時(shí)交換；

“禮書”：禮物清單，當(dāng)中祥列禮物種類及數(shù)量，過大禮時(shí)交換；

“迎書”：迎娶新娘之書，結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時(shí)用。

六禮：是指由求親到媒到迎娶，完婚的手續(xù)。分別為：

“納采”：俗稱說媒，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚；

“問名”：俗稱合八字，托媒人請(qǐng)問女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的儀式；

“納吉”：即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定；

“納征”：又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮；

“請(qǐng)期”：擇吉日完婚，舊時(shí)選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三，六，十一月，三有散音，不選六是因?yàn)椴幌胄氯酥挥邪胧酪鼍?，十一月隱含不盡之意。

“親迎”：婚禮當(dāng)天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。

安床：在婚禮前數(shù)天，選一良辰吉日，在新床上將被褥，床單鋪好，再鋪上龍鳳被，被上撒各式喜果，如花生，紅棗，桂圓，蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人、鋪床的人、撒喜果的人都是精挑細(xì)選出來的“好命人”――父母健在，兄弟姐妹齊全，婚姻和睦。兒女成雙，自然是希望這樣的人能給新人帶來好運(yùn)。

鬧洞房：早時(shí)規(guī)定，新郎的同輩兄弟可以鬧新房，老人們認(rèn)為“新人不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)，”并能為新人驅(qū)邪避訊，婚后如意吉祥。

嫁妝：女方家里的陪送，是女方家庭地位和財(cái)富和象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險(xiǎn)了衣服飾品之外，主要是一些象征好兆頭的東西，如剪刀，寓意蝴蝶雙飛；痰盂，又稱子孫桶；花瓶，寓意花開富貴；鞋，寓意白頭偕老；尺，寓意良田萬頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗語和講究都不一樣。

上頭：男女雙方都要旱災(zāi)行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日，男女在各自的家中由梳頭婆梳頭，一面梳，一面要大聲說：一梳梳到尾，二梳梳到白發(fā)齊眉，三梳梳到兒孫滿地，四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。

撐紅傘：迎親的當(dāng)天，由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門，站在露天的地方，姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘，意為“開枝散葉”，并向天空及傘頂撒米。

二、傳統(tǒng)中式婚禮流程

在中國流傳了幾千年的婚嫁習(xí)俗。如今已有些被人淡忘或忽略，但其最傳統(tǒng)的婚禮流程依然呈現(xiàn)在美滿幸福的吉祥狀態(tài)，無論在中國舉辦何種形式的婚禮，中式婚禮流程都或多或少的影響著我們。

基本流程：

亮轎：花轎停在新郎家門口，向四鄰昭示。

發(fā)轎：新郎來到新娘家，迎娶新娘上轎。

起轎：轎夫起轎，兩面開道鑼鼓喧天，前往新郎家。

中途顛轎：意在擋煞。

娘下轎：地鋪紅氈，新娘鞋不能沾地。

三箭定乾坤：射天，祈求上天的祝福；射地，代表天長(zhǎng)地久；射向遠(yuǎn)方，祝愿末來和生活美滿幸福。

過火盆：象征日子紅紅火火。

跨馬鞍：馬鞍上放蘋果，寓意平平安安。

拜堂：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜。

掀蓋頭：用秤桿挑下新娘的蓋頭。

喝交杯酒：象征一對(duì)新人自此合二為一。

敬茶改口：怍稱對(duì)方父母為“爸媽”。

進(jìn)入洞房：上棗和栗子，寓意“早立子”

三、傳統(tǒng)中式婚禮用品

我國傳統(tǒng)的婚禮儀式，是喜悅的寓典禮，所以稱為慶典。結(jié)婚典禮全部使用體現(xiàn)吉祥的婚禮物品來裝飾。如張貼大紅喜字，給新娘遮上紅蓋頭，穿上大紅襖，新郎胸前佩上大紅綢等等。這些紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時(shí)也暗示著新婚夫婦婚后的日子會(huì)越過越紅火。

漢民族傳統(tǒng)婚禮

《禮記?昏義》中的“昏”，原文作“e”，得名于先民的親迎禮于黃昏時(shí)進(jìn)行，此時(shí)，日月漸替，含有“陽往陰來”之意，講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個(gè)微妙的時(shí)刻，巧妙地詮釋了婚義，同時(shí)也給這個(gè)儀式帶上了神圣虔敬的情愫。

后來，當(dāng)“昏”字加上了“女 ”字偏旁寫作“婚禮”的時(shí)候，親迎便不再限于靜謐的黃昏了，當(dāng)然這一儀式的神圣意識(shí)也逐漸淡去。

昏禮屬于嘉禮之一，嘉禮以親萬民。周制昏禮是后世婚禮的范本，后世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發(fā)展，也融合了不少新的習(xí)俗，不過從納采至親迎、合巹而入洞房，即使內(nèi)涵風(fēng)韻數(shù)易其容，但基本儀制的結(jié)構(gòu)沒有明顯變化。

相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始?！锻ㄨb外紀(jì)》載：“上古男女無別， 太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”從此，儷皮（成雙的鹿皮）就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現(xiàn)了“ 親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時(shí)代，彼時(shí)逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此 為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，流傳至今。

傳統(tǒng)婚俗儀式

1.傳統(tǒng)婚俗之看親篇

古代女子往往“生在深閨人未識(shí)，是妍是媸無人知曉”。經(jīng)媒人說合后，男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動(dòng)，稱之為“看親”。雅稱“相親”。

相親的日子是由媒人預(yù)先定好并通知男女雙方的，因此，雙方都要作好準(zhǔn)備。男方要根據(jù)婦方父母的愛好，準(zhǔn)備一點(diǎn)禮物；婦方要灑掃庭院，準(zhǔn)備接待客人。作為當(dāng)事人，男女二人都要打扮得盡可能有風(fēng)度，有光彩一些，以便給對(duì)方一個(gè)好的“第一印象”。

看親是婚姻能否成功的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，特別是男方，尤其要慎重要對(duì)待。禮物雖無非煙酒點(diǎn)心之類，并不在乎數(shù)量多，價(jià)值高，而一定要投其所好，切忌觸犯對(duì)方父母 的禁忌；衣著打扮要大方入時(shí)；言行舉止要謙虛有禮。

古時(shí)看親時(shí)，男子只能由媒人創(chuàng)造機(jī)會(huì)偷偷看姑娘一眼，現(xiàn)在不同了，男女雙方可以直接見面、談話。雙方都有機(jī)會(huì)對(duì)對(duì)方有一個(gè)初步了解。

中國是個(gè)“禮義之邦”，講究含蓄?？从H的結(jié)果往往并不直接表白出來，而用各種暗示來表現(xiàn)。很多地方都是在男方進(jìn)門之后，女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶，小伙子看了姑娘覺得中意，就把這杯茶一口飲干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意結(jié)親，就留男方和媒人吃飯，不同意就任由男方告辭回家，有的父母甚至還托媒人將男方帶來的見面禮帶走。 有些地區(qū)除了看親之外，還有“察人家”的習(xí)俗?！安烊思摇逼鋵?shí)也是看親，是男方由媒人帶領(lǐng)到女方看過姑娘后，婦方父母對(duì)婚事暫不表態(tài)，再由媒人帶領(lǐng)，回方男家。祁陽一帶則稱為“看當(dāng)”?？串?dāng)時(shí)，男方父母應(yīng)先奉上香茶一盞，然后和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家并與男方父母交談，如果對(duì)婚事認(rèn)可，就將香茶喝盡，男方父母立即以“親家”相稱，并盛情款 待客人。否則，女方父母應(yīng)起身告辭，男方不要勉強(qiáng)留客。

2.傳統(tǒng)婚俗之過禮篇

“看親”、“看當(dāng)’、之后，要履行訂婚手續(xù)，俗稱“過禮”。

“過禮”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自認(rèn)為是對(duì)兒女的婚事負(fù)責(zé)，往往在接到紅帖之后要請(qǐng)算命先生推算一下，看雙方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考慮。好在現(xiàn)代人多半不相信這一套了，所以即使交換紅帖，往往也只不過是一種形式而已， 有的甚至連換帖的形式都免了。

“換帖”、“合八字”之后，媒人要選個(gè)好日子，帶男方去“過禮”訂婚。

“過禮”是大事，一般嫁娶的主動(dòng) 者（無論男女）要向另一方送一筆重禮，禮物至少要包括豬肘子一個(gè)， 酒一對(duì)，雞鴨各一，給對(duì)方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙，包封一個(gè)，給姑娘的東西若干。包封里封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物，一般都在事先由媒人同雙方分別協(xié)商好，不能由男方（或女方）給多少算多少。當(dāng)然，男方或女方父母也應(yīng)該盡量替對(duì)方著想，力求節(jié)儉一些，少收聘禮。

3.傳統(tǒng)婚俗之說媒篇

封建社會(huì)男女“授受不親”，強(qiáng)調(diào)“天上無云不下雨，地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合，才能“結(jié)絲羅”，“諧秦晉”，“結(jié)連理”，“通二姓之好”。這種說合，就叫“說媒”。建國之后，“說媒”曾改稱為“做介紹”，做這種說合工作的人，被人們雅稱為“月老”，俗稱為“媒人”，后來改稱為“介紹人 ”。

“月老”即“月下老人”的簡(jiǎn)稱。據(jù)《唐人小說》記載，有個(gè)叫韋固的讀書人夜行經(jīng)過宋城，碰上一位老人靠著一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說，這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。

老人回答說：“裝著紅繩，用 它去系男女的腳，只要把一男一女的腳系在一根紅繩上，即使他們是不共戴天的仇家，或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人，也一定會(huì)結(jié)成夫婦?！彼?，人們便說“千里姻緣一線牽”?！叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的，再不能到一處?！笨梢娙藗儗?duì)媒人的敬畏。

媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》，其中塑造了一個(gè)聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設(shè)機(jī)謀，終于撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實(shí)甫根據(jù)這個(gè)故事寫成了《西廂記》，其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅

娘”代稱媒人，顯出了對(duì)媒人的重視和友好。

說媒不是一件輕松事，這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據(jù)《晉書》記載，孝廉令狐策做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己丫在冰上，同冰下的人說話。索解釋這個(gè)夢(mèng)說：“你在冰上同冰下的人說話，這象征著你在調(diào)和陰陽，調(diào)和陰陽就是做媒介，你將會(huì)給別人做媒。但這媒不容易做，要用你的熱情把冰融化了，男女雙方才能成婚?！笨磥恚雒绞切枰獰崆楹鸵懔Φ?。

舊式婚禮中，媒人還稱為“伐柯人”，說媒則是“執(zhí)柯”，這就肯定了媒人是必不可少的角色?！对娊?jīng)》詠嘆道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得?！彼囊馑际牵骸霸鯓硬拍芸诚麓蟮臉渲?？不用斧頭砍不斷它；怎樣才能取到妻子？沒有媒人成不了婚。”

說媒是一種技巧，媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況，力求門當(dāng)戶對(duì)地提親，而且必須做到既基本上準(zhǔn)確地向男婦雙方及其父母反映對(duì)方的情況，又要盡可 能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識(shí)對(duì)方的長(zhǎng)處，從而樂于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。就是說，要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，從開始為男女雙方牽線搭橋之日起，要經(jīng)常往來于男女兩家之間，交流情況，傳達(dá)彼此的愿望和要求，防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人，鄉(xiāng)下人說“媒百餐”并不是夸張?？梢娖浔甲叽楹现?。

媒人在舊式婚禮中是一個(gè)重要角色。在男女兩家對(duì)婚事取得基本一致的意見之后，他要引導(dǎo)男方去相親，代雙方送換庚貼，帶領(lǐng)男方過禮訂婚，選擇成親吉日，引導(dǎo)男方接親，協(xié)辦拜堂成親事宜，一直到“新人進(jìn)了房”，才把“媒人拋過墻”。媒說得好，雙方都滿意，以后常來常往，成為故舊；媒說得不好，雙方不滿意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。

說成一樁媒，媒人可以得到一些錢財(cái)，稱之為“謝媒禮”。這筆錢一般由男方支付（如果是男到女家，則由女方支付），在成親的前一天，連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親，稱之為“ 圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。謝媒錢的多少，視主家經(jīng)濟(jì)狀況自行決定，但無論多少，均需用紅紙封好，稱為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫上“包封簽子 ”。

在婚禮進(jìn)行之前有六大準(zhǔn)備，分別是聘禮、回禮、安床、嫁妝、上頭、梳頭、吃湯圓?；槎Y當(dāng)天也有固定流程。第一是迎親，南方帶著迎親隊(duì)伍來到女方家接親。第二是找紅鞋，新郎進(jìn)門后要在新娘房間找到給新娘穿的紅色婚鞋。第三是敬茶，兩位新人要向雙親跪拜敬茶。第四是撐紅傘和撒米，新人出門時(shí)要由伴娘撐紅傘陪同，并且同時(shí)往路旁撒米。第五是繞吉祥路，新人上迎親車后必須繞當(dāng)?shù)厮屑槁访穆沸旭傄蝗?。第六是過門，新娘被接到男方家后，拜見男方長(zhǎng)輩。第七是進(jìn)行婚禮，與西式婚禮類似，在酒店舉行儀式。第八是敬客，新人向客人敬酒。第九是入洞房。第十是三朝回門，在結(jié)婚后的第三天，新娘由丈夫陪同回娘家。

這是什么結(jié)婚習(xí)俗？