一、尼泊爾古代宮廷？

尼泊爾老皇宮位于杜巴廣場上。杜巴廣場意為皇宮廣場，是最具尼泊爾宗教和民族特色的一片區(qū)域，是尼泊爾人宗教與文化生活的縮影。

這里曾經(jīng)生活過像李查為時期的王族那么古老的皇室成員。而在馬拉王朝時期得到了最大程度的擴張，成為現(xiàn)在的王宮建筑群。這個建筑群并不是全部開放，其中只開放一部分作為博物館，除了展覽古老王族的日常生活相關展品，也包括了阿莎王國皇族的一些展品。

二、中式宮廷婚禮流程？

1、花轎起程

嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。

2、新娘入轎

新娘應該被兄弟(或表兄弟)背出來送上轎子。

3、顫花轎

花轎的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近。按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘好受(新娘蒙紅蓋頭，在伴娘的伴隨下，由新郎手持的大紅綢牽著，慢慢地登上花車，到達花轎位置后，新人改乘花轎。)

4、新娘下花轎

媒人(或伴娘)掀開轎簾新娘在媒人(或伴娘)的攙扶下走出花轎。

5、由司儀致開場白(中式賀詞)

渲染喜慶氣氛感謝來賓(中式賀詞)。

6、請高堂

請出雙方父母上臺入座。(放音樂)

7、請新郎

新郎上臺站定臺中。(放音樂)

8、迎新娘傳席

由DJ放中式喜慶音樂。中式酒店婚禮宴廳門口懸掛門簾，媒人或伴娘掀開門簾，新娘入場所謂傳席也就是鋪在地上的紅毯，寓意著傳宗接代。(如無花轎接送，門口懸掛的門簾也可代替轎簾)

9、跨火盆

新娘在媒人(或伴娘)的攙扶下跨火盆，征兆新人婚后紅紅火火。

10、射紅箭

新郎接過伴郎遞上的弓箭，拉弓射出3支紅箭，第一箭射向天，天賜良緣合家歡第二箭射向地，天長地久人如意第三箭向遠方，生活美滿愛久長。

11、跨馬鞍

新娘在媒人(或伴娘)的攙扶下跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安。

12、牽紅球

新娘在媒人(或伴娘)的攙扶下走上臺，伴郎送上紅球，新郎新娘各牽紅球一端站于臺中 。

13、致證婚詞

司儀致辭并介紹證婚人，證婚人致證婚詞。

14、拜堂

一對新人各拉紅球一端正式拜堂。(一拜天地向來賓鞠躬，二拜高堂向父母鞠躬，夫妻對拜 )

15、挑喜帕

伴郎送上如意秤桿，然后由新郎用條紅布裝飾的如意秤桿挑開新娘頭上的喜帕。(從此稱心如意)

16、敬茶

如意秤桿沏好的茶，新人向雙方高堂敬茶(進改口茶)。

17、高堂致辭

請雙方父母代表致詞。

18、傳遞香火點喜燭

新郎新娘的母親共同點亮喜燭(從此子孫滿堂)，雙方高堂入席。

19、吃子孫餑餑、長壽面

伴郎將一碗子孫餑餑和一碗長壽面端上。筷子筷子，快生貴子!新娘剛動兩下筷子，就有人大喊：生不生？新娘笑著回答：生!

20、合巹酒(交杯酒)

伴郎送上斟滿的酒杯，新人喝合巹酒，從此恩恩愛愛，白頭偕老。

21、新人進行最后一道儀式送神

兩人從供桌上取下一套紙錢，放進炭火盆焚燒。之后，婚禮儀式結束。

22、新人擁入洞房。

新人退場，換禮服，后入席用餐，整備敬酒。

23、即興演藝或游戲(可有可無)。

24、宴會結束，新人送客。

三、印度古代宮廷文化？

印度的宮殿通常分成三個獨立的區(qū)域：用于宮廷朝會和其他宮廷儀式的公共區(qū)域、統(tǒng)治者的私人居室、女眷居住區(qū)。

印度統(tǒng)治者的“私生活”——他們的婚姻、家庭關系和消遣娛樂都高度公開，而且具有政治意義。統(tǒng)治者及其家族成員參加的宮廷娛樂活動包括下棋、聆聽音樂和詩歌、觀賞舞蹈表演，以及欣賞繪畫作品?，F(xiàn)場音樂表演是宮廷生活的一個重要組成部分，統(tǒng)治者們通常是這一藝術形式的主要資助人，印度的古典音樂因此而得以流傳下來。

宮廷生活中，還有一些特殊的時刻，如王者個人的敬神活動、慶祝宗教節(jié)日等。

提吉節(jié)是印度教女神帕爾瓦蒂的節(jié)日，是紀念她與濕婆神結婚的日子。提吉節(jié)一般在7月底至9月初舉行，是在酷熱結束之后、迎接雨季來臨的節(jié)日，同時也是婦女祈求婚姻幸福、配偶與子女安康的節(jié)日。節(jié)日期間，樹上會掛起無數(shù)秋千，婦女們唱歌慶祝雨季來臨。

四、古代宮廷午膳時間？

十點半是“午膳”時間。這里簡單說下皇宮的伙食。

　　皇后和皇帝的膳食，全膳是一百二十八件，但這多是逢年過節(jié)等重要日子才會用，平日都是用半膳，半膳有七十二件?？雌饋砗芏啵屎笳嬲缘囊簿湍菐讟?，剩下的可能留到下一餐繼續(xù)充數(shù)。

　　值得一提的是，更多時候，皇后的膳食比皇帝要豐富些，因為有各宮嬪妃孝敬的，有娘家供奉的?；屎笕绻X得好吃，可以通過太監(jiān)轉(zhuǎn)贈給皇帝。

　　各宮嬪妃按級別用膳，有四十件的，二十件的。

　　不過，如果是寵妃，可能吃飯都難得舒服，因為皇帝到了用膳時間，皇帝會傳過去服侍，或者是皇后傳去。等服侍完自己才能回來用膳。

　　飯后照樣遛彎消食，一會兒就該回去歇響了，宮里的規(guī)矩，十一點到一點是午睡時間，他們認為這是天地陰陽的正氣，可健康長壽

五、越南古代宮廷圖畫？

關于這個問題，越南古代宮廷圖畫是指在越南古代宮廷中制作的繪畫作品，反映了越南古代宮廷文化的歷史、傳統(tǒng)和風貌。這些畫作多以宮廷生活、宮廷儀式、宮廷人物為主題，表現(xiàn)出豐富多彩的越南宮廷文化特色。

越南古代宮廷圖畫的風格以寫實主義為主，表現(xiàn)手法多采用線描、平面構圖、色彩飽和、用色純凈等技法。這些畫作往往具有強烈的裝飾性和藝術性，展現(xiàn)了越南古代宮廷文化的獨特魅力。

代表性的越南古代宮廷圖畫包括《后黎朝帝王行列圖》、《元朝使臣來越圖》、《天堂祭壇壁畫》等。這些畫作不僅記錄了越南歷史上的重要事件和文化傳承，更是越南文化藝術的珍貴遺產(chǎn)。

六、古代宮廷宴會名字？

廷臣宴

廷臣宴于每年上元后一日即正月十六日舉行,是時由皇帝親點大學士,九卿中有功勛者參加,固興宴者榮殊。宴所設于奉三無私殿,宴時循宗室宴之禮。皆用高椅,賦詩飲酒,每歲循例舉行。蒙古王公等皆也參加?；实奂耸┒鱽頂n絡屬臣,而同時又是廷臣們功祿的一種象征形式。

七、古代宮廷香料配方？

中國古代用香、制香的歷史源遠流長，紫禁城也深深融入香文化之中，到明清時期宮廷制香有了很大發(fā)展。明嘉靖年間，宮廷制有“世廟枕頂香”，宣宗時制“甜香”、“漚手香”，均為香中佳品。在清代文獻中有“內(nèi)制香”的記載，內(nèi)制香即為皇宮中所制香料清朝宮廷香種類兩種香料，一個是西洋香，一個是造辦處內(nèi)制香的香，從清宮制香配方來看，所需原料種類繁多、品質(zhì)高貴，而且消耗金銀不少。

避風巴爾撒末香

避風巴爾撒末香在康熙年間就已傳入宮中，武英殿存有配制該香的方子：白豆蔻油一兩，巴爾薩木油三錢六分，龍涎香一錢六分，蜜蠟金油一分，麝香一錢，筒桂皮油一分，丁香油七厘，底莫油三厘，辣文都油七厘。

雍正時期，在宮中供職的傳教士陸續(xù)向雍正皇帝獻上避風巴爾撒末香，引起雍正皇帝的濃厚興趣。在向西洋人詢問過該香的配制方法和所需原料后，雍正皇帝命西洋人巴多明、羅懷中再行配制。同時命內(nèi)務府照武英殿舊存香方又配一次避風巴爾撒末香，通過一番比較，雍正帝認為“武英殿舊存的香方香味好”。

乾隆皇帝對此香更為熱衷。乾隆二十八年（1763年）四月，授意造辦處查找從前的香方。不久，造辦處從乾清宮、武英殿尋覓到龍涎香、桂皮油、丁香油、琥珀油、巴爾薩嗎香油、肉豆蔻油、黑龍涎香、荊芥穗油等制香配料，由西洋人遵旨配造。一種香料竟然得到康熙、雍正、乾隆三代皇帝的喜愛，足以見其神奇。

烏卜藏香

乾隆三十七年（1772年），內(nèi)務府廣儲司收到莊浪都罡喇嘛進貢摃香，不知如何應用，“所進摃香共計三百四十七斤，因無用項，俱經(jīng)奏準變價”。之后奉旨詢問章嘉喇嘛才明白，摃香可用于制作烏卜藏香。于是內(nèi)務府將摃香二十五斤五兩交由中正殿，用于制作烏卜藏香。內(nèi)務府呈將摃香交中正殿以備合烏卜藏香用單

隨后，廣儲司呈送了合配烏卜藏香用料清單,制作一份烏卜藏香需用“黃速香三斤，茵陳二錢，青木香九斤四兩，五樣干樹枝（桃、柳、桑、槐、楮）各一錢，沉香、白檀香、紫降香、白蕓香、柏木香、荊芥各二兩，飛金二張，丁香二錢，三樣茶葉（武夷、六安、黃茶）各一錢，餑餑果子（七星餅、紅棗、核桃）各半盤，寶石末一錢，五谷面（紅谷、白谷、麥子、糜子、黍子）三合，甜香、異香、福壽香、蘭花香各二兩八錢”，以上香料可得香十三斤十二兩五錢，除去渣沫凈得烏卜藏香十二斤。

香的用具

竹雕蘭亭圖香筒

竹雕蘭亭圖花筒，清，高15cm，口徑4.6cm，底徑4.8cm。

筒式，較細瘦，下鑲木底。外壁滿布紋飾，以鏤雕為主，刻畫山水林木間文人雅集。景物層次井然，人物分作三組，或緩步相攜，或亭榭劇談，或作曲水流觴之戲。后者是點題之筆，可知紋飾為演繹蘭亭故事而來。

此器應為香筒一類改制而成，雕刻繁且精，鏤空處琢磨細膩光潤，頗能顯示局部景物的立體效果。

金鏤花嵌松石翠片香囊

八、古代宮廷樂師排名？

師曠（春秋）

師曠，字子野，春秋時期晉國宮廷樂師，被稱為中國古代“樂圣”，是史書所載最早的大音樂家，其古琴琴藝高超，有“玄鶴起舞，天地變色”之說。傳說幼年的他為了讓自己一心一意地學習音樂，故意用艾葉熏瞎了自己的雙目，師曠認為只有這樣才能感受“氣候之盈虛，明陰陽之消長，天時人事，審驗無差，風角鳥鳴，吉兇如見”。

師曠具有無與倫比的聽覺能力，在先秦文獻中，經(jīng)常用“師曠”來指代，音感特別敏銳的人。

師曠不僅是是著名的音樂家，還是教育家、政治家，是晉國第一聰明之士。

師曠將他的敏銳結合到政治中，具有豐富的政治洞察力，《左傳》中記載他用琴聲來卜卦，為晉國預測戰(zhàn)事兇吉。他還曾“撰兵書萬篇，述《寶符》百卷”。但大多作品已經(jīng)流失，簡直是一位千年難得一見的大神！

代表作：《陽春》《白雪》《玄默》

2.伯牙（春秋）

伯牙，春秋時期晉國上大夫，著名琴師、作曲家、擅彈古琴，被尊為“琴仙”。荀子《勸學篇》曾說：“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，意思是他的琴聲好聽到連馬兒都不想吃草了。

年輕時天賦極高加上勤奮的伯牙，學琴沒多久就出師了。但他始終認為自己的水平還不夠，于是他的師傅帶他到蓬萊山旁的孤島修行，在體驗和感受大自然的一切，真正體會到藝術的本質(zhì)。之后伯牙琴藝突飛猛進，名氣也逐漸變大，但此時的他卻感到十分悲傷，因為“曲高和寡”，沒人聽懂他的琴，直到后面某一天發(fā)生了一件大家都知道的事：伯牙遇到了他的知音樵夫鐘子期。兩人相談甚歡并且約定一年后再見，但是一年后子期因病去世了，悲痛的伯牙在他的墳墓前彈奏曲子后把琴砸了，發(fā)誓再也不彈琴了?！安澜^琴”的故事后來成為一段佳話，兩名男子之間的友情令人羨慕。

代表作：《高山流水》《水仙操》

3.李延年（西漢）

李延年，西漢音樂家，善歌舞，精通音樂創(chuàng)作，來自一個樂舞的家族，因為其“性知音，善歌舞”，平陽公主發(fā)現(xiàn)李延年的音樂才華后便積極引薦給漢武帝。

《漢書·外戚傳上》記載在一次宮廷宴會上，李延年憑借一首《佳人曲》成功地讓漢武帝聞之心動，生出了對伊人的向往之情，后來將其傾國傾城的妹妹李妍封為李夫人，成為了他的寵姬。在改編創(chuàng)作方面，李延年利用張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》編為28首“鼓吹新聲”作為樂府儀仗之樂，是中國歷史文獻上第一位明確標有作者姓名及樂曲曲名。

用外來音樂進行加工創(chuàng)作的音樂家李延年把樂府所搜集的大量民間樂歌進行加工整理，并重新編曲，對當時民間樂舞發(fā)展起到很大推動作用，對漢代音樂風格形成及后來的發(fā)展作出了卓越貢獻。

代表作：《佳人曲》

4.嵇康（東漢）

嵇康，三國曹魏時期著名思想家、音樂家、文學家、“竹林七賢”精神領袖。傳說嵇康是非常著名的美男子，而且其無論是外貌、人品、口才還是音樂、文學等才情都稱得上是完美無瑕的男子。因此當時許多人都紛紛效仿嵇康對現(xiàn)實不滿而高逸超脫的率性又猖狂的情懷當中，且其人格和行為被歷代文人所稱贊和敬仰。成年后的嵇康與曹操的曾孫女結為夫妻。

嵇康作有《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，后被世人稱作“嵇氏四弄”。他的《聲無哀樂論》，是中國音樂史上第一篇獨立完整的音樂理論著作，在后世引發(fā)眾多研究和討論對中國音樂發(fā)展做出重大貢獻。

代表作：《廣陵散》《風入松》

5.蘇袛婆（北周）

蘇袛婆，南北朝音樂家，琵琶演奏家，生于龜茲（現(xiàn)在的新疆）音樂世家，是中國音樂史上劃時代的人物。

魏晉以前，中原盛行的"雅樂"主要用于宮廷和官府，直到蘇抵婆把西域龜茲音樂介紹到中原后，歌舞與音樂才開始完美結合。不僅如此，他還將西域“五旦”、“七調(diào)”等理論帶入中國，對中原音樂變革和發(fā)展具有重大影響。還促進了宮調(diào)體系建立和發(fā)展，并為音樂技術確立規(guī)范，對后來宋詞、元曲乃至戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。琵琶還因為蘇祗婆而大盛，成為中國主要民族樂器。

代表作：《五弦琵琶》

6.萬寶常（隋朝）

萬寶常，隋代音樂家，年幼時已妙達音律、遍工八音，曾用筷子演奏出動聽樂曲。當時的皇帝隋煬帝把原本全國各地頂尖的樂手都納入宮中為他演奏改編過的黃鐘調(diào)。萬寶常一聽就向皇帝說：“此乃亡國之音！此樂聲之哀怨放縱，實非雅正音樂的道理！”于是建議皇帝改成他原創(chuàng)的“水尺律”來調(diào)制樂器，隋煬帝聽了后便命人照做。

除此之外，萬寶常還著有《樂譜》一書，里面提出了著名的“八十四調(diào)”，為唐朝音樂產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。近代著名學者郭沫若曾著《隋代大音樂家萬寶?！芬晃?，說明萬寶常在他心中的地位很高。

代表作：《樂譜》

7.李隆基（唐朝）

李隆基，或者說“唐玄宗”，可能不是當皇帝的料，但是卻是一位天生的音樂家和浪漫的才子。他創(chuàng)作改編了《夜半樂》、《小破陣樂》、《春光好》、《秋風高》等百余首樂曲。設立了音樂教坊，即后來的“梨園”，專供演員排練、演出，并親自教授、指導。唐代歌舞盛極一時與唐玄宗的影響密不可分。

李隆基曾根據(jù)夢境譜寫出經(jīng)典大作《霓裳羽衣曲》，并讓他的愛妃楊貴妃參與設計舞步，華麗的編曲與舞蹈堪稱是中國音樂史上的一大奇跡。

代表作：《霓裳羽衣曲》

8.李龜年（唐朝）

盛唐時期果然是中華文化的一個巔峰，李龜年精通各種樂器，他和兄弟李彭年、李鶴年創(chuàng)作的《渭川曲》深受唐玄宗賞識。作為盛唐時期首席音樂家李龜年在社會上層和整個文化界極富盛名，和著名詩人杜甫一見如故，并結下深厚友誼。杜甫著名的七言絕句《江南逢李龜年》，就是多年后兩人在他鄉(xiāng)相見有感而發(fā)創(chuàng)作的。

安史之亂后，李龜年流落到江南，生活失去了從前的光鮮亮麗，最終郁郁寡歡而死。李龜年一生創(chuàng)作和演奏了大量音樂作品為盛唐時代音樂發(fā)展做出了極大貢獻。

代表作：《渭川曲》

9.姜夔（南宋）

姜夔（二聲葵），南宋音樂家，精通詩詞、散文、書法、音樂，一生窮困潦倒，主要靠賣字和朋友接濟為生。

姜夔的詞境獨創(chuàng)一格，藝術思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁，他的詞調(diào)音樂創(chuàng)作不但繼承了古代民間音樂傳統(tǒng)，對格律、曲式結構及音階使用也有新突破，是具有獨特風格的高水平藝術。

姜夔的《白石道人歌曲》六卷是流傳至今唯一一部帶有曲譜的宋代歌集，被視作“音樂史上的稀世珍寶”。

代表作：《揚州慢》《杏花天影》

10.朱載堉（明朝）

朱載堉，明太祖九世孫，被后世稱為“鋼琴理論的鼻祖”。與其形容朱載堉是音樂家，不如說是一位科學家，他越祖規(guī)，破故習，注重實踐和實驗，一生刻苦求真，嘔心瀝血。

朱載堉對音樂最大貢獻在于創(chuàng)建有別于中國五聲音階的“十二平均律”，此理論被廣泛應用在世界各國的鍵盤樂器上，后被傳教士帶到西方，廣為流傳后人根據(jù)此理論制造出世界上第一架鋼琴。同時，朱載堉還是位樂器制造家，作出世界上第一架定音樂器——弦準，這兩大發(fā)明對世界音樂發(fā)展具有里程碑的意義。朱載堉的成就震撼世界，因此中外學者尊崇他為“東方文藝復興式的圣人”。

九、古代宮廷樂坊名字？

紅綃院 墨絲軒 月鶴坊 聞鶯苑 怡絲庭 齊玉館

十、古代波斯宮廷圖片？

近年來，隨著科學技術的進步，圖像復原技術也越來越成熟，那些清朝時期的老照片慢慢的出現(xiàn)在了大家的視野里，讓人們更加了解他們那個時候的生活和穿著打扮，尤其是清朝妃子的照片一經(jīng)流傳就被廣大網(wǎng)友們吐槽，當初的女子怎么這么不好看，那是因為你們沒有到見過19世紀波斯王朝的妃子和公主，那才叫一個“美若天仙”。

波斯王朝，也就是現(xiàn)在伊朗，有一位國王叫納賽爾·丁沙。這個人是典型的親歐派，他從西方國家引入了許多先進的技術和設備儀器。便是因為這個人，如今大家才有這個榮幸看見波斯王朝的一些妃嬪和公主的照片。納賽爾·丁沙當年十一歲的時候，從他的父親那里有幸得到了一臺照相機，從此那臺相機成為了他的寶貝，還瘋狂的迷戀上了攝影，為此廢寢忘食，在攝影師的道路上一路狂奔，八頭牛都拉不回來的那種，不僅如此他還成成立了一個專門的官方工作室，專門用來記錄他的生活，直到他即位以后，攝影的愛好也沒有淡下去。

當時，納賽爾·丁沙皇帝有大約100個妃子，那個時候他們的審美異于常人，不喜歡膚白貌美大長腿的女人，反而喜歡那種身材豐腴，濃眉大眼，最好是有胡子的，這放到現(xiàn)在就是妥妥的“男人婆”，畫面太美意不敢看，波斯王朝的男人認為，有胡子的女人最好看，所以為了能夠脫穎而出，不長胡子的女人們還會給自己畫上胡子，就像現(xiàn)在的女人每天都要畫眉毛一樣，不然沒有辦法出門見人，而納賽爾·丁沙的王后就恰好符合這一標準，并且是這些標準當中長得最好看的一個，自從見到她以后納賽爾·丁沙一顆心都落在了王后的身上。

除此之外，納賽爾·丁沙宮里的妃子都是這個要求選出來了，是不是當時這樣“好看”的女人都被他收入了囊中。在1873年納賽爾·丁沙從俄羅斯回去之后，他就對俄羅斯的芭蕾瘋狂著迷。他指示后宮的妃子必須穿相似的衣服。于是，一種叫“沙利特”的裙子橫空出世，從此后這種裝扮就流行了起來。

據(jù)稱納賽爾·丁沙還有一個美麗的女兒，到了結婚年齡的時候，來向她表白的人有很多，大多數(shù)都是王子和貴族，其中包含145位外國王子，都是慕名而來的！但其中有九位王子因為無法忍受被婉拒而自盡，當看到這位傳說之中的波斯美人的照片時，確實有點想要自殺的感覺。

雖然公主的面貌有點一言難盡，但是她的才華是不容忽視的，不僅受到了良好的教育，不僅會很多國家的語言，還是一名優(yōu)秀的詩人，對婦女的解放也做出了杰出的貢獻，是一個非常優(yōu)秀的女人了。當然我們不能以現(xiàn)在的眼光去看待當時的一百多年前的他們，畢竟每個時代的審美都有所不同，不能一概而論。