一、青海有土族嗎？

土族是青海高原最古老的民族之一，有著悠久的發(fā)展歷史。

二、土族姑娘婚禮祝福？

祝我們阿依，百年好合，早生貴子

三、青海土族有什么節(jié)日？

一、土族的節(jié)日：

1、擂臺會

二月初二節(jié)叫擂臺會，在節(jié)日里主要進行賽馬，摔跤，比武等體育活動，還進行唱山歌等傳統(tǒng)娛樂活動。

互助縣府所在地威遠鎮(zhèn)，每年農(nóng)歷二月初二唱擂臺戲。據(jù)史料記載，宋代以前，威遠鎮(zhèn)一帶叫“諾術斗”〈土語意為森林地區(qū)〉，宋時改稱“牧馬營”，為軍事要地，是兵戎活動頻繁之區(qū)。打擂臺之俗約始于宋代，流傳至今。

其內(nèi)容形式隨著時代的變遷不斷變化，近代以來的擂臺會主要是演秦腔戲來祈求風調(diào)雨順、國泰民安的一種祭祀求神活動。除唱戲外還進行物資交流以及轉(zhuǎn)輪子秋、跳安昭舞、賽馬、摔跤、武術表演、唱花兒等文體娛樂活動。

2、雞蛋會

是每年農(nóng)歷三月三、三月十八、四月八，大通、互助一些地區(qū)舉行的傳統(tǒng)廟會，趕會的人都帶許多熟雞蛋，在會場上敲擊作戲，被敲破者將蛋送給贏家取樂。所以人們習慣地叫做“雞蛋會"。廟會上給龍王、三霄娘娘等神獻牲酬祭；請法師涌經(jīng)，跳法師神舞，以避禍穰災。

趕廟會的人一則上香、供燈、敬香錢，以還神靈保佑之心愿；二則春耕之余娛樂歡慶一番。

遠近土、藏、漢各族群眾蜂擁而至，摩肩接踵,絡繹不絕。會終人散，則見會場上鋪滿白花花蛋殼，如同下了場冰雹，群眾認為這樣便能禳解雹災。據(jù)傳這“雞蛋會”是明代嘉靖年間，因一次春天的雹災而舉行的，留下廟會打雞蛋禳災之俗，迄今已有400余年歷史。

二、土族的風俗習慣：

土族淳樸好客，民間有“客來了，福來了”的說法，敬客時，首先要敬酥油茶，并擺上一個“西買日”（插有酥油花的炒面盒子）端上一盤大塊肥肉，同時在肥肉上插一把刀子，然后用系有白羊毛的酒壺為客人斟酒，以表示吉祥如意。

有的地方還有客人一到，首先要敬三杯酒，謂之“吉祥如意三杯酒”；送客時也要敬三杯酒，謂之“上馬三杯酒”。飲酒時，有邊飲邊歌之習，以暢飲酣醉為快。如不能喝酒者，要用中指蘸三滴，對空彈三下也可。

擴展資料：

1、土族的禁忌忌諱在牲畜圈內(nèi)大小便。寺廟大殿或家中佛堂內(nèi)忌諱去過月房的人以及服喪的人和婦女進入。婦女不戴帽子或不穿長衫，不得在長輩面前過往。忌諱用裂縫的碗給客人倒茶水。出遠門或辦喜事，早上出門碰上空桶、穿背斗，認為不吉，須返回改日再走。

2、安了新大門、或家中有重病的人，生了孩子等，外人不能進入院內(nèi)，門上貼一方紅紙或插上柏樹枝，以示忌門。到土族人家做客，進門前必須先呼喊招呼，否則，被視為無禮。進屋后上炕必須脫鞋，否則是對主人的不尊敬。土族人忌諱同未婚姑娘開玩笑，不能在臥室里吐痰、擤鼻涕。

3、土族不食馬、騾、狗肉。忌在牲畜圈內(nèi)大小便。不能在長輩面前脫帽。服孝期間子女不能串門。家中人死后一年內(nèi)不穿紅、綠色衣服，不過年節(jié)。清晨出門忌遇挑空水桶、背空背簍的人。婦女生孩子忌門。禁止在經(jīng)幡桿上晾曬衣服。不用有裂縫或豁口碗給客人盛茶飯。

四、青海土族是回民嗎？

不是，青海省是一個多民族地區(qū)，青海是一個多民族聚居區(qū)，有回族，藏族，撒拉族等多民族，回族是其中一個少數(shù)民族，青海不是回民自治區(qū)，但有大通、民和回族自治縣，因很多原因回民在青海住的很多，有些回民是外面來的，有寧夏，蘭州，新疆，外國的撒拉族回民。

五、土族婚禮導游詞？

謝媒公

謝媒公儀式中致謝媒公的禮品如下:男方一個煮熟的豬頭，幾包茯茶，衣物或錢等；女方的是一對枕套，一雙鞋襪。雙方還要給媒人搭紅。

說起天宮雷公大，

說起地下媒公大。

老人古言里說得好，

天上無云不下雨，

地下無媒不成雙。

我尊敬的媒公大人，

石崖上無寺修了寺，

修了一座八卦寶寺；

江河上無橋修了橋，

修了一座金橋。

金橋牢來路又寬，

兩家的親戚過了橋

六、青海土族好聽的歌有哪些？

一根竹竿容易彎（湖南）花鼓調(diào)（湖南）

“茉莉花”(東北與江蘇的“茉莉花”同名異曲)阿瓦日古里（新疆）祝酒歌（內(nèi)蒙古）

我的家鄉(xiāng)多美好（赫哲族）瑤族山歌（瑤族）天烏烏（臺灣）

四化像朵花（毛南族）太陽還在半坡房（侗族）我的花兒（哈薩克族）

桂花開放貴人來（布衣族）婚禮宴客歌（傣族）農(nóng)夫歌（朝鮮族）

在橋下（俄羅斯族）打秋千（基諾族）多幸福，多快活（珞巴族）

催眠曲（獨龍族）豐收的節(jié)日（塔塔爾族）花香隨他一起來（德昂族）

保安令（保安族）北京太陽的光輝（門巴族）出海歌（京族）

小水渠（烏孜別克族）美好的前程（布朗族）聽見陽雀的歌聲（怒族）

青?；▋海ɑ刈澹╄聘瑁ǜ呱阶澹┪蚁氲侥慵胰プ骺停ㄋ俗澹?/p>

獵人之歌（錫伯族）造天造地（阿昌族）普米想念周總理（普米族）

忠實的心哪想念你（達斡爾族）各族人民心連心（土族）一對鴿子虛空里飛（撒拉族）

牧歌（柯爾克孜族）月亮出來亮晶晶（仡佬族）黨和仫佬親又親（仫佬族）

肅南草原好風光（裕固族）毛主席的光輝比太陽暖（鄂溫克族）越跳越歡樂（景頗族）

快來跳舞（納西族）我把荷包送給你（拉祜族）只為盤花妹才來（水族）

莫讓野鳥來采花（佤族）土家唱起豐收歌（土家族）辣辣地吃上個攪團（東鄉(xiāng)族）

得波錯（哈尼族）請到我們家鄉(xiāng)來（傈僳族）千軍萬馬過海洋（黎族）

阿西里西（彝族）吹起羌笛跳鍋莊（羌族）姑娘生來一朵花（白族）

天上飄著彩虹（藏族）搖籃曲（滿族）月亮出來亮晃晃（壯族）

猜調(diào)（云南）放馬山歌（云南）歌唱美麗的家鄉(xiāng)(苗族)

茉莉花（河北與原產(chǎn)于江蘇的“茉莉花”同名異曲）茉莉花的另一版本久不唱歌忘記歌（布衣族）

觀燈（山西）采茶燈（福建）回娘家（山西）

在一起（彝族簡譜版）掛紅燈（陜西）掛紅燈（山東）

康定情歌（新版，中英文對照）十送紅軍（江西）敬酒歌（蒙古族）

月光下的思念（傣族）心上人像達瑪花（藏族簡譜）槐花幾時開（四川）

茉莉花（江蘇）中英文對照版掀起你的蓋頭來（維吾爾）趕牲靈（陜西）

走西口(山西簡譜版)姑蘇小唱（江蘇簡譜版）瑤族舞曲（瑤族）簡譜版

花兒與少年(青海)龍船調(diào)(湖北)五哥放羊(山西)

新疆好（新疆）下四川(青海)川江號子(四川)

小放牛（河北）雨不灑花花不紅（云南）落雨大(廣州)

蝸牛和黃鸝鳥（臺灣）瀏陽河（湖南）采花(四川)

在那遙遠的地方山丹丹開花紅艷艷（陜甘）刮地風（甘肅）

孟姜女（江蘇）

八月桂花遍地開（江西）

賣湯圓（臺灣）

太陽出來喜洋洋（四川）

挖泥鰍（湖北）

繡荷包（山西）

正月里來迎新年（陜西）

新春秧歌扭起來（陜西）

青絲鳥（浙江）

鬧元宵（山西）

打著山歌過橫排（江西）

小拜年（遼寧）

青春舞曲（維吾爾族）

藍花花（陜西）

臺灣島（臺灣）

送我一朵玫瑰花（維吾爾族）

三十里鋪（陜西）

柳州有個鯉魚巖（廣西）

馬車夫之戀（維吾爾族）

四季歌（青海）

小河淌水（云南）

阿拉木汗（維吾爾族）

東北風調(diào)（黑龍江）

嘎達梅林（蒙古族）

康定情歌（四川）

月牙五更（遼寧）

牧歌（蒙古族）

都達爾和瑪麗亞（哈薩克族）

小白菜（河北）

蒙古小夜曲（蒙古族）

在銀色月光下（塔塔克族）

沂蒙山小調(diào)（山東）

小黃鸝鳥（蒙古族）

茉莉花（江蘇）

鳳陽花鼓（安徽）

森吉德瑪（蒙古族）

交城山（山西）

一根扁擔兩個籮（湖南）

正月十五那一天（藏族）

落水天（廣東）

跳月歌（彝族）

七、青海省有多少土族人？

土族是我國人口較少的一個民族，土族主要聚居在青海省，為青海省五個世居的少數(shù)民族之一。據(jù)2011年青海省第六次人口普查統(tǒng)計，全省共有土族20.44萬人，占全省總?cè)丝诘?.63%；占全國土族總?cè)丝诘?5.4%。其中，互助土族自治縣有57147人，大通回族土族自治縣有35400人，民和回族土族自治縣有43000人，黃南藏族自治州同仁縣有7400人，樂都縣有8200人，其余散居于全省各地。

八、對民和土族婚禮現(xiàn)場進行描述？

三川土族婚禮“道拉”內(nèi)容豐富、形式多樣，大部分歌詞結(jié)構(gòu)嚴緊，但有些可以即興演唱，邊歌邊舞，表現(xiàn)手法比較獨特。

有的文雅幽利，約束不得越規(guī)，有的自由發(fā)揮，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色，是一種別具風格的民族民間文化體系。

三川土族婚禮“道拉”體現(xiàn)著一個民族獨特的文化價值觀念和審美標準，它函蓋了諸多的文化內(nèi)涵和民族文化的特征。

“道拉”曲調(diào)優(yōu)美動聽、歌詞內(nèi)容豐富，體式自由，富有知識性和趣味性，土族的神話傳說、天文地理、歷法等知識，都比較系統(tǒng)、完整地保存在“道拉”里。

“道拉”是土族文化中的瑰寶，也是研究土族文化的重要資料。

通過研究、挖掘、搶救“道拉”，對研究土族族源、民俗文化、西部少數(shù)民族婚俗演變過程，以及土族同周邊民族地區(qū)的文化交流都具有重要的研究價值。

并對土族從古至今政治、經(jīng)濟、文化狀況的研究具有重要的文學價值和現(xiàn)實意義。

九、青海互助土族和藏族有什么關聯(lián)？

互助的土族是吐谷渾的后裔 后來被吐蕃擊敗 遷移到了青甘邊境而互助的藏族是吐蕃的后代 也統(tǒng)治了青海許多年他們在唐朝時就居住在青海

十、青?；ブ耐磷宓那吧硎鞘裁疵褡?？

　　以歷史上的吐谷渾人為主體，在以后吸收了部分羌、黨項、藏、蒙古、漢等民族成分形成發(fā)展而來?！　⊥磷迮c蒙古族有著密切關系。在互助土族中，廣泛流傳著祖先來自蒙古人，以及成吉思汗屬將格日利特(格熱臺)率部留駐今互助縣一帶，以后與當?shù)鼗魻柸送ɑ?，逐漸繁衍而成土族的傳說。過去土族人把格日利特當作本民族的祖先來崇拜。 　　漢文史籍也有成吉思汗所部蒙古軍曾來西寧一帶的記載。當時互助縣屬西寧州治，可與傳說印證。明代安定衛(wèi)的蒙古人受到攻擊，遷至今互助土族自治縣。至于霍爾人，原是藏族對居住在西藏北部以及西藏以北地區(qū)的游牧民的泛稱。藏文史籍曾用以指回鶻或蒙古，近代則已專指土族而言?；ブh土族地區(qū)的合爾郡、合爾屯、合爾吉、賀爾川等地，傳說是因為居住著霍爾人而得名。據(jù)研究，土族傳說中的霍爾人很可能就是吐谷渾人。這與民和縣境內(nèi)的土族人自稱“土昆”(音吐渾)相合。當然也有人認為霍爾是胡兒一詞的同音異寫法。源于吐渾、西夏、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即遼金時期的阻卜和蒙古是主要部分。這就把土族的族源推溯到更早的時期了。但是趨于統(tǒng)一的的認識是：以歷史上的吐谷渾人為主體，在以后吸收了部分羌、黨項、藏、蒙古、漢等民族成分形成發(fā)展而來。