一、吳起結(jié)局？

吳起是戰(zhàn)國時期的一名軍事家、政治家以及改革家，同時也是兵家的代表人物!兵、法、儒三家思想他皆通曉，在軍事上也有很高的成就!吳起從小過著“家纏萬貫”的生活，但是他對政治卻極為鐘愛，為了能夠踏上政治之路，便用錢財來打發(fā)人，可直到傾家蕩產(chǎn)也未能某得一官半職，被街里街坊笑話，并且受到諸多的誹謗!為了宣泄心中的怒火一氣之下殺害了30多個誹謗他的人，從此便離家!

吳起離家后拜到曾申門下學習儒家學問，但是由于母親病逝沒有回家奔喪，便被曾申認為是不孝之徒，于是逐出師門!放棄儒術(shù)之后，他侍奉過魯君，也投奔過魏國，但是他最終卻了結(jié)在了楚國!投奔楚國之后被楚悼王任命為宛城太守，一年之后又升任到了令尹(楚國最高官銜)，得到楚悼王的重用之后便開始在楚國大刀闊斧地改革!吳起變法之后楚國實力大增，令各國諸侯都十分畏懼，但同時也招來了楚國貴族的怨恨!

　　公元前381年，楚悼王逝世，此時楚國貴族借此機會發(fā)生兵變，在楚悼王的靈堂之上對吳起進行射殺，吳起中箭之后將其拔出插在楚悼王身上，并大喊“群臣叛亂，謀害楚王”!慌亂之中，楚悼王的尸體被射中，但是這在楚國律法中則是誅滅三族的大罪!

楚蕭王登基之后，對當初射殺楚悼王尸體之人全部斬殺，當時因此受到牽連并滅族的有70多家，而吳起的尸體被找到后還執(zhí)行了車裂之刑，而吳起變法也被宣布失敗!

二、吳起綽號？

孫武號稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”，吳起的稱號是“亞圣”，這在儒家里可是專屬于孟子的位置，后世把吳起和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。

三、吳起殺妻求將？

吳起，戰(zhàn)時思良將，魯國人就想用吳起做將軍。但是，因為吳起的妻子是齊國人，就有人向魯國君主進言，表示自己的擔憂。

吳起聽說了這件事兒，二話沒說，就把妻子殺了。吳起如愿當上了魯國的將軍，率領(lǐng)魯軍大敗齊軍。但此事也引來諸多非議。

四、吳起外號？

孫武號稱“兵家至圣”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”，吳起的稱號是“亞圣”，這在儒家里可是專屬于孟子的位置，后世把吳起和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》。

五、吳起后代？

吳起是有后人的，而且，他的后人還生活魏國。

那么，吳起在魏國是娶有妻子的，并且生育有兒子，可能還不止一兩個。

是不是《史記》的記載有誤呢？

但話又說回來，吳起逃亡入楚，居然還把老婆孩子留在魏國，真是奇了怪了。

最奇怪的是，《史記孫子吳起列傳》寫魏武侯對吳起以嫁女相試探，完全是受公叔痤的挑撥。也就是說，公叔痤是想陷害除掉吳起的小人——文中明確提到：“田文既死，公叔為相，害吳起，起懼得罪，遂去之楚?！?/p>

六、吳起祖先？

 吳起的祖先是吳國王族

越國滅吳國后，一支吳國豪門大族遷居到衛(wèi)國，吳起便是這支吳人的后代，不過他現(xiàn)在是衛(wèi)國人，在魯國擔任大夫。

魏國滅不了秦國，但吳起以攻為守，一度把秦人逼得改變東進戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)而向南發(fā)展。

七、吳起特產(chǎn)？

吳起的特產(chǎn)有：百里香羊肉、蕎麥香醋、沙棘保健茶、開口杏核等

八、吳起字號？

查閱相關(guān)歷史資料，史實記載中戰(zhàn)國吳起的字號沒有記錄或被提起，能查閱到吳起的其他稱呼為，別稱：吳子，他被后世稱為武廟十哲，武廟七十二將之一，追加尊號：廣宗伯。

他的著作《吳子兵法》在中國古代軍事典籍中占有重要地位，后世將《吳子兵法》與《孫子兵法》合稱為《孫吳兵法》，北宋時期將《吳子兵法》列入《武經(jīng)七書》中。

九、怎么評價吳起？

史記中記載了魯國人對吳起的一段說辭，說吳起花光了家里的錢卻未謀得一官半職，而后誅殺三十多個人譏笑他的人并發(fā)誓不成名絕不回家。再后來，他師從于曾子，當他知道母親去世的時候，因為當初的誓言，并未奔喪回家，因而被曾子以不孝之名開除學籍。

這段話的信息量很大，但是在史記中提到以上這些都是：“魯人或惡吳起曰”。也就是說，這些話是魯國人中，某些痛恨吳起的人的說辭。盡管里面也許有真實的東西，但也很可能有許多毀謗！假如仔細讀一讀，就會發(fā)現(xiàn)這段話里面的邏輯存在許多矛盾：

第一，一個人如何有能力不動聲色地殺死三十多個人？而且最后竟還能全身而退？

在冷兵器時代以一人殺三十多人怎么看都覺得荒唐。就是提著劍殺三十只雞也不是一件容易的事，何況是三十個人。（當然也許吳起跟蕭峰一樣武功蓋世...囧）而如果說是暗殺的話，那魯國人又是如何能知道呢？

其次，衛(wèi)國就算是法紀再亂，殺人這種事也不會那么容易就放過，況且殺掉三十多個人這種事如此囂張。怎么就能讓罪犯就這么跑了呢？

第二，殺掉三十多個人，跟這三十多人的親屬結(jié)下死仇，竟然還敢把自己的母親留在城里？

試想，這三十多個人難道無親無故？以當時生產(chǎn)力低下的狀態(tài)來看，這三十個人的親屬至少要有個上百人。如果他們要報仇卻找不到吳起，第一個被殺的難道不是吳起的母親？哪里還能等到吳起母親病死？

第三，曾子為什么會收一個惡貫滿盈的人當徒弟？

曾子還是歷史上有名的道德楷模（參見曾子不說謊）。作為孔夫子的徒子徒孫怎會收這么一個在老家殺過那么多人并且名聲壞到外（魯）國人都知道的徒弟？這個怎么看都覺得太過荒唐。另外，值得注意的是曾子開除吳起學籍的名義是“不孝”而不是“不仁”，也不是亂殺人！換而言之，至少曾子是不認為吳起殺過那么多人的，否則哪里會有師徒的名分？

第四，吳起怎么知道母親病逝了的？

如果他不派人回家打探，他根本不可能知道他母親病逝。如果他還派人回家打探，至少證明他還是關(guān)心家里的情況的。須知古時候交通不方便，保持跟家里的聯(lián)系需要巨大的成本。這件事本身其實就是吳起孝順的佐證。你問問現(xiàn)在出外打工的年輕人，有幾個人會主動給家里打電話？

第四，曾子又是如何知道吳起老媽死掉了？

儒家是最講孝道的，吳起不會不知道。讓老師知道自己母親病逝，然后不回去守孝，這不是明顯找抽嗎？何況母亡本來就是自己的家事，如果不想回去奔喪隱瞞下來不是更好嗎？

好了，現(xiàn)在我要為這段話提供兩個版本：

版本一：

吳起天生聰慧！少年曾得劍魔獨孤求敗的指點，煉成獨孤九劍。劍法煉成后，他自認為天下無敵，一心醉于名利。但是游歷四方卻無人重用，結(jié)果他花光了自己的錢，很落魄地回到了家鄉(xiāng)。鄉(xiāng)里的人看到吳起落魄至此，紛紛嘲笑他，罵他無用。于是吳起施展了獨孤九劍，三下五除二把三十多條漢子一口不留地都殺掉了。殺完之后，還用他們的血在墻上寫下“殺人者，劍客吳起是也”于是就打算亡命天涯。

這時候吳起的老媽出來散步，看到這血腥的場面，當時就被嚇傻了。一把抱住吳起，說：“我的兒，你這一走，老娘我可怎么活??！”

吳起被這老太太抱得緊，一時掙脫不了。而后就被當?shù)毓膊块T捉了個正著。吳起老娘因為大義滅親，擒拿有功免于刑罰。而吳起則被關(guān)入死牢，秋后問斬。

然而，吳起畢竟是獨孤求敗的弟子，竟被他逃脫出來。逃出來后，他還即興又在死牢墻上寫了一首詩，詩中最后兩句是：“他日若遂凌云志，敢笑吳起不丈夫！”

經(jīng)此一事，吳起痛定思痛，他意識到光有一身好武功是不夠的，還要學習先進的文化知識。于是他就跑到了魯國（當時最有文化的國家之一）。到了魯國，吳起為了學到先進的知識，一改平日打打殺殺的流氓氣，裝出謙遜有禮，文質(zhì)彬彬的樣子，結(jié)果竟騙過了正直的名教授曾子，于是曾子便收他為徒。

曾子對吳起很是喜愛，而吳起其實純粹是想利用曾子的名聲為自己謀求名利。所以剛開始對曾子恭恭敬敬，后來發(fā)現(xiàn)曾子就是個死腦筋做學問的窮教授，于是就想換個老師。但當時的情況是，如果教授不開除弟子，其他教授是不可以收同一個人做徒弟的。在這種情況下，吳起心生一計。

有這么一天，吳起正和老師探討孝道的重要性，突然跑進來一個黑臉大漢，急匆匆地大叫，“吳起呢，吳起呢？”

吳起連忙起身，大叫：“這不是王二狗嗎？”

黑臉大漢說：“是啊，我就是你們家鄰居王二狗啊！”

吳起大叫：“啊，二狗，出了啥事兒了嗎？”

二狗說：“吳起啊，你馬，你馬，你媽掛了！”

曾子說：“吳起啊，你媽掛了，體現(xiàn)你孝道的機會來了！快回去吧！要記住七天大哭，七天絕食，七天守孝，七天裝死，總之滿七七四十九天以后再回來哦！”

吳起面露難色說：“這個...老濕啊，我曾發(fā)誓，不成名絕對不回去。如今老媽掛了，我還是不能回去??！”

于是曾子說：“你要回去！”

吳起說：“我不回！”

于是曾子說：“你要回去！”

吳起說：“我不回！”

于是曾子說：“你要回去！”

吳起說：“我不回！”

（以下省略二千字）

最后氣喘呼呼的曾子說：“你他媽的再不回去，老子不要你這個弟子了！”

然后吳起撲通一聲跪倒在地，痛哭流涕道：“師父！徒兒再也不能事奉您老人家啦！您保重??！”

于是翻身而起和黑臉大漢快樂地離開了。

蕭瑟的秋風中留下曾子落寞的身影，空氣中響徹著聲嘶力竭的聲音：“你他媽玩兒我??！”

版本二：

吳起年少的時候殺過一個人而那個人本來就是個地痞無賴，鄉(xiāng)里人平日里就很痛恨他，因此殺人之后，父老鄉(xiāng)親拍手稱快，但由于還是殺了人，所以大家都讓他趕緊逃亡，不僅備糧備衣，而且還還給他無數(shù)介紹信，并且囑咐他，如果不封侯拜相千萬別回來送死（殺人償命）。后來吳起師從于曾子，對儒家的很多思想不認同，因而常常頂撞老師。老師斥責他，他卻一一反駁，駁得老師啞口無言。老師對這種愛狡辯不認真學習的學生頭痛不已。后來有一天看到他一個人偷偷的哭，就問他出了什么事，吳起跟老師說，我母親去世了。然后曾子就跟吳起說，那你在這里呆著干什么，應(yīng)該趕快奔喪守孝。因為吳起隱瞞了自己殺過人的事情，所以這個時候不知道如何回復，只好說，我曾經(jīng)發(fā)過誓，不混出個人樣子來絕對不回家鄉(xiāng)。老師不也教導我們君子一言駟馬難追嗎？我怎么能違背自己的誓言？而后曾子非常厭惡的說：“我們?nèi)寮乙匀市楸?，所有一切都要以此為最大，就算有誓言也不能成為不守孝的借口。況且你的誓言里只有自己的名利，毫無天下蒼生之念，你走吧，為師教不了你這樣的學生?！?/p>

以上是我個人對整個故事的一種臆想，雖然缺少佐證，但至少合理。

歷史上吳起的名聲不是太好，跟史記中這段邏輯大有問題的毀謗很有關(guān)聯(lián)。很多人并不把它當作毀謗而是把它當作吳起的一段生平。其實這些謠言就連司馬遷都不敢說他們是事實，充其量算是一個花邊新聞，但由于吳起其他資料欠缺所以司馬遷才借魯人之口說出來。后人又如何能因此斷定吳起是一個不仁不義，貪圖名利之輩呢？

當然，吳起殺妻求將這是事實。有關(guān)這一點，高祖劉邦曾在逃亡中數(shù)次把兒子踢到車下，太宗李世民殺兄囚父，非常時期的非常手段也算不得是很要命的道德污點。需知道，齊魯交戰(zhàn)，有人以吳起娶了齊國女人為由說他里通外國。這個其實不是封不封將的問題，這個其實是叛國罪成立不成立的問題，再進一步是生死問題。一旦魯國國君心念一動，吳起和他妻子都會人頭落地。如果他們有孩子的話，他們的孩子也不免要遭殃。這種局勢下，吳起殺掉妻子，以表示自己跟齊國全無瓜葛，難道不是一種無奈的舉措嗎？奇怪的是，后來的人對造成悲劇的造謠者好像非常寬容，而對被逼無奈的吳起反倒一味苛責。要是吳起真的不殺妻子，最后被這些小人離間被殺難道還會遠嗎？等到他死掉了，那么他私通齊國的罪名怕是再也無法洗脫，而歷史上也不會再有吳起這么一號人了。

此外，那個時代的人其實真的不怎么把女人的性命當回事兒。齊國的田單在守城的時候也把自己的小妾殺掉煮給將士吃，但似乎田單的名聲遠比吳起要好！人們?yōu)樘飭伍_脫的多是說他迫不得已，但對吳起認為他是貪慕名利，這樣的雙重標準只能說是后人刻意的在壓抑和貶低吳起。

從吳起在魯國的遭遇，我們可以大致的推斷出當時（戰(zhàn)國初期）的社會大環(huán)境：

第一，貴族已經(jīng)開始沒落。國家越來越重視軍事，因而大量平民通過軍功得以晉升，從而成為一股新生的政治力量。

第二，盡管貴族開始沒落，但他們依然把持著朝政，而且對一個國家有著不可估量的影響力，君權(quán)并不夠強大。

那個時代從來沒有給過像吳起這樣有才能的人太多的機會，但前方的道路卻充滿荊棘。貴族抱起團來反對像吳起這樣影響自己利益的新貴是當時的常態(tài)。

有些時候，往往歷史的變革者是遭受毀謗最多的，因為新的勢力不足以強大，而舊的勢力則把持著輿論。因此我們發(fā)現(xiàn)，有關(guān)吳起，幾乎沒有任何一個人以友善，甚至客觀的言論來評價他。

魯人說他里通外國，殘暴寡仁；

魏人說他“貪而好色”，里通外國；

楚人除了毀謗，甚至私自暴亂來殺吳起。

然而奇怪的是，沒有一個人說好話的吳起，領(lǐng)兵打仗卻沒有人能說三道四。

在魯則弱魯能勝強齊。

在魏大小戰(zhàn)役七十二場，全勝六十四，其余皆平，更有五萬擊潰秦軍五十萬的記錄。

在楚，使得楚國,南平百越；北兼陳菜，東退三晉；西敗強秦。

在這神奇的巨大成就面前，除了對他個人的私德進行毀謗，簡直找不出任何能夠毀謗的點來！

而且，吳起在魯沒有反魯，在魏沒有反魏，在楚沒有反楚，大德沒有半點虧。而在輿論如此不利的情況下，一方面，完全沒有記錄說弒君謀逆，另一方面連他他屠城殺降的記錄也完全找不到，這恰恰證明吳起這個人其實在大德小德上并沒有那么多的問題。一個人單憑壞，是絕對建立不了功業(yè)的。相反，建立功業(yè)的人，必定要得到多數(shù)人的支持和幫助，因此他們未必是毫無污點的君子，但也絕對不可能是十惡不赦的惡棍！

其實，只要行動就一定會犯錯。行動越多，犯錯的可能性就越大。那些說三道四的評論家之所以不犯錯，只是因為他們從來沒有像吳起一樣以一人當一國！

春秋戰(zhàn)國這八百年，吳起可謂是兵神級別的人物。吳起一個人開啟了一個時代，后來的商鞅變法和秦的大一統(tǒng)都源自于吳起。作為歷史上少有的軍事家，政治家和思想家。他的影響和貢獻長期被低估。但是，他這種“實用主義”的思想，在任何一個時代都不會過時，尤其是當下！

儒生的君臣倫常外不能御敵，內(nèi)不能強國，國家岌岌可危。因而崇尚儒學的魯國也在戰(zhàn)國期間被滅國。這種情況下，吳起以一人之力變法強國，以暴制暴，最終讓天下因此而平定統(tǒng)一。天下安定，而后才有儒生能夠不必從軍，不必出生入死，唇天口地，妄談是非。

鋒利的劍能夠削鐵斷金，天下太平了，不需用刀劍了，然后說寶劍太過鋒利，是兇器，是不祥之物，這個邏輯難道不荒唐嗎？若是紅齒白牙就能天下太平，孔夫子又何至于周游列國，形如喪家之犬？孟子又何必客居大梁，苦苦游說?

理想主義者喜歡講道德，講底線，一旦現(xiàn)實失序，他們便拿不出更好的辦法，高尚者玉石俱焚，低劣者自欺欺人，普通者則怨天尤人。實干家少談道德，談底線，實干者關(guān)注問題，關(guān)注方法。實干者并不把注意力集中在“永遠正確”的事物，而是關(guān)注“高效解決眼前的問題”。因此理想主義者不會犯錯，也不會有道德污點，但他們百無一用。而實干家雖然能有效解決眼前的問題，但只要過了他們的時代，他們便可能萬劫不覆。然而，推動這個世界真正進步的中堅力量永遠來自實干家。

我對吳起的評價見于以下的一句話：“沽名釣譽孔老莊，建功立業(yè)學孫吳?！?/p>

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最后扯點其他的東西，歷史的推動者跟歷史評論者是不同的。因為歷史推動者締造了未來的歷史走向，而歷史評論者是在已經(jīng)存在的歷史走向中去評論。換而言之，對于歷史推動者而言，他們的一念之間就可能締造完全不同的歷史，而歷史評論者則是根據(jù)已經(jīng)被締造了的歷史來評論前者。

舉個例子，有關(guān)抗美援朝是否必要這個問題，現(xiàn)在隨著言論逐步開放，很多人都持有否定態(tài)度。原因有二，

第一，朝鮮現(xiàn)在既不聽話也不友好，成為中國外交的一個巨大障礙。而韓國卻跟中國很友好。

第二，從美國解密的文件和美國一貫的做法來看，美國從沒有借助朝鮮來進攻中國大陸的企圖和想法。

這兩個理由的的確確都是事實！但是卻忽略了一個前提，那就是之所以會出現(xiàn)當前的這個局面，恰恰是因為中國的抗美援朝。

朝鮮之所以不友好是因為中國要發(fā)展經(jīng)濟，要跟歐美搞好關(guān)系。而中國之所以要發(fā)展經(jīng)濟是因為中國能發(fā)展經(jīng)濟。請注意，中國自洋務(wù)運動以來就一直想要發(fā)展經(jīng)濟和科技，為什么一直都發(fā)展不起來呢？因為日本一次又一次的打斷中國的發(fā)展之路。所以，要想發(fā)展經(jīng)濟就一定要有穩(wěn)定的外部條件，而穩(wěn)定的外部條件僅僅靠簽合約是不夠的，一定要有相應(yīng)的軍事力量。新中國成立以來沒有任何一個國家敢對中國發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭（包括蘇聯(lián)）這跟抗美援朝有著必然的聯(lián)系。試想，世界最強戰(zhàn)力在這里都討不到好處，誰還敢來？

因此，安定和平的發(fā)展環(huán)境恰恰來自于抗美援朝，而因此導致的經(jīng)濟發(fā)展又使得中國跟朝鮮漸行漸遠。因而當前的局面是，朝鮮對中國雖然不滿卻又不得不依賴中國。而韓國為了在各個方面牽制朝鮮，因而跟中國越走越近。從任何一個角度來說，一個分裂羸弱的鄰國必然比一個統(tǒng)一的鄰國強大的鄰國更讓中國舒服。而這個戰(zhàn)略態(tài)勢恰恰是抗美援朝奠定的。

換而言之，如果朝鮮真的讓韓國統(tǒng)一了，那么統(tǒng)一的大韓民國必然為了自身利益跟中國不友好！看越南也就知道了。這不是國家民族的問題，這是戰(zhàn)略態(tài)勢的問題，要在戰(zhàn)略態(tài)勢中獲得最大利益，路線往往只有一條。

第二，美國確實沒有要侵入中國的想法和規(guī)劃。然而，一旦他們占據(jù)了朝鮮，他是否還會如此呢？朝鮮就像是一個銀行金庫的鑰匙，沒有鑰匙的時候自然不會去想著偷銀行的錢。但一旦鑰匙握在手里呢？還會這么老實，不動非分之想？就像美女躺在身邊，你會不動心思？既然動了心思，那么接下來會不會動手動腳？因此，美國現(xiàn)在完完全全放棄了武力對付中國的原因恰恰是因為抗美援朝，正是因為抗美援朝才讓美國到現(xiàn)在都不敢再想用武力來解決中國問題。即便是最瘋狂的美國政客也不敢說，我們揍中國吧。

從這個角度上來講，抗美援朝徹底打消了美國和其他各國武力干涉中國的想法，并在戰(zhàn)略上讓朝鮮和韓國都不得不給中國面子。這才是正常的因果關(guān)系。假如沒有抗美援朝，如今我們視為理所應(yīng)當?shù)倪@些東西，也許就是另外一番景象。

回頭說回吳起，作為歷史評論家，吳起的表現(xiàn)談不上多么光輝正確。那套法家軍功至上的無人道體系也無法長久。但請記住，那個時候沒有任何人知道這一套是不能作為守天下的法則的！此外，當時各國的問題都是吞并和避免被吞并，至于一統(tǒng)天下后如何治國真的是想都不敢想的問題。天下是否會統(tǒng)一，何時會統(tǒng)一都是未知的！

因此以現(xiàn)代人的眼光來苛責歷史人物，這就是以看小說消遣的心態(tài)來看歷史。

吳起這個人對自己的這一套是相當自信的，這種自信是有事實根據(jù)的。因而吳起效忠的不見得是一個國君，而是自己這套治國理念。最后吳起被殺，其實也有以身殉道的意思，這個跟多年后商鞅被車裂，耶穌被釘十字架是類似的。

以軍治國在孫子兵法里就已經(jīng)展現(xiàn)雛形，因而吳起的理念也絕非他首創(chuàng)。但是能獲得國君信任并主持變法，然后富國強軍這卻是他最先開啟的。而且，他先后在魏國和楚國主持變法都取得了巨大成功。這個給當時整個諸侯國帶來的震動是無法想象的。秦國最終原因用商鞅來變法跟前期吳起的巨大成功有著密不可分的關(guān)系。再進一步推演，吳起加速了中國的大一統(tǒng)。這就是吳起真正的歷史作用。而他就是那個歷史推動者！

十、陜西吳起特產(chǎn)

陜西吳起特產(chǎn)介紹

陜西吳起是一座歷史悠久、文化底蘊深厚的地方，這里不僅有著壯麗的自然風光，還有許多美食和特產(chǎn)。今天，我將向大家介紹一些陜西吳起特產(chǎn)，讓您領(lǐng)略到這個地方獨特的魅力。

陜西吳起特產(chǎn)之一：秦蒸烤全羊

秦蒸烤全羊是陜西吳起的著名特色美食之一，也是陜西傳統(tǒng)的一道名菜。它選用上等的羊肉，經(jīng)過特殊的烹飪工藝，融合了蒸、烤的特點，保持了羊肉的鮮嫩和香氣。每一口都充滿了濃郁的羊肉香味，令人食欲大增。

蒸烤全羊制作過程繁瑣，需要選用優(yōu)質(zhì)的食材，并進行嚴格的烹飪控制，才能達到口感和味道的最佳狀態(tài)。再配以各種調(diào)料的巧妙搭配，使得秦蒸烤全羊成為了獨具一格的美食。

陜西吳起特產(chǎn)之二：吳起醋

吳起醋是陜西吳起的傳統(tǒng)名品之一，有著悠久的歷史和獨特的制作工藝。以精選的優(yōu)質(zhì)米為原料，經(jīng)過發(fā)酵、釀造等多道工序而成。吳起醋色澤紅亮，酸甜適中，口感醇厚，香氣四溢。

吳起醋是一種天然健康食品，富含有機酸、氨基酸、酶和多種維生素，有助于促進食欲、消化和營養(yǎng)吸收。它不僅可用作食品調(diào)味料，也可用于料理醬油、醬菜等各種美食制作，深受人們的喜愛。

陜西吳起特產(chǎn)之三：小麥糕

小麥糕是陜西吳起的傳統(tǒng)糕點之一，起源于古代秦漢時期，至今已有千年的歷史。它選用優(yōu)質(zhì)小麥面粉為主要原料，再加入蜜糖、棗泥等配料攪拌調(diào)制而成。

小麥糕外表金黃誘人，口感軟糯，甜而不膩。它既可當作點心品嘗，也可作為節(jié)日、婚慶等場合的傳統(tǒng)美食，非常受到陜西吳起當?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

陜西吳起特產(chǎn)之四：吳起牛羊肉

吳起牛羊肉是陜西吳起的一道特色美食，選用吳起當?shù)貎?yōu)質(zhì)的牛羊肉，經(jīng)過特殊的處理和烹飪而成。這里的牛羊肉肉質(zhì)鮮嫩、口感細膩、味道鮮美，深受各地游客的喜愛。

吳起牛羊肉的烹飪方式多種多樣，有燉、炒、烤、炸等，都能展現(xiàn)出肉質(zhì)的鮮美和風味的獨特。無論是吳起的牛羊排還是涮羊肉，都是陜西吳起的特色菜品，值得一試。

陜西吳起特產(chǎn)之五：富硒蘋果

富硒蘋果是陜西吳起的一種獨特的水果特產(chǎn)，近年來逐漸受到人們的關(guān)注。這里的土壤富含硒元素，而蘋果是吳起的主要農(nóng)產(chǎn)品之一，因此吳起出產(chǎn)的富硒蘋果含硒量頗高。

富硒蘋果不僅口感鮮美，而且富含多種營養(yǎng)物質(zhì)，如維生素、纖維素等，對人體健康具有積極的影響。它可以增強免疫力、抗氧化、延緩衰老等。因此，富硒蘋果成為陜西吳起的一大亮點。

結(jié)語

陜西吳起擁有豐富的美食和特產(chǎn)資源，這些特產(chǎn)不僅豐富了人們的餐桌，也展現(xiàn)了吳起的獨特魅力。如果您有機會來到陜西吳起，一定要嘗嘗這里的特色美食和特產(chǎn)，它們會給您帶來一次美食之旅和獨特的味蕾享受。

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