一、陜西周至訂婚流程最全詳細(xì)清單？

 1、聘禮

聘禮包括訂婚戒指、訂婚禮金、兩個(gè)紅包袱、兩條紅腰帶以及婆家為新娘準(zhǔn)備的衣服。一般來說，婆家為新娘準(zhǔn)備的衣服至少要兩套，其中必定要有棉襖，但是現(xiàn)在也有不準(zhǔn)備衣服直接給買衣服的紅包的。

2、小六樣

小六樣包括六斤肉（一刀切的）、六條帶麟的魚（黃花魚）、六瓶酒、六斤糖（六盒也可以）、六扎粉絲（用紅線扎起來）、六斤點(diǎn)心（六盒也可）。這些都是在訂婚時(shí)候男方準(zhǔn)備好送給女方家的，而女方家也會(huì)將除肉之外的五樣返還給男方家一些，每種兩份或四份。而肉一般是不作為回禮的，因?yàn)槿庀笳髦芭畠菏悄锷砩系娜狻?，舍不得送人?/p>

二、訂婚習(xí)俗

 訂婚習(xí)俗主要有見面、看屋、吃訂婚宴、扯衣服、擇吉五個(gè)流程。

1、見面

經(jīng)媒人介紹同意聯(lián)姻，見面時(shí)，男方要簡單的招待，雙方主要親戚要參加，參與意見。談話后，兩人要互贈(zèng)禮品，一般是男的給女的一身衣服，女的給男的禮品稍輕。

2、看屋

看屋是指女方在親戚的陪同下去看男方的生活環(huán)境以及習(xí)俗，男方家要準(zhǔn)備好宴席請(qǐng)女方以及親戚用餐，還要為女方準(zhǔn)備一份禮物。

3、吃訂婚宴

這是訂婚中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，主要是認(rèn)女婿、認(rèn)媳婦，男方給女方家一定數(shù)量的聘禮，給聘禮這一禮節(jié)就是“六禮”中的“納徵”。訂婚之后，男女雙方都要受到社會(huì)倫理的約束，婚姻之事就不可輕易言廢。

4、扯衣服

吃過訂婚宴，男方及其父母、媒人、女方及其父母等一伙人要到街上去為女方扯衣服即買衣服，一般是四身衣服。

5、擇吉

即指選擇結(jié)婚的吉日，也叫作合日子。要看男女雙方的生辰，請(qǐng)先生推算吉期。首先看男、女屬相的“利月”、“敗月”，其次，選擇吉日、吉時(shí)。除上述講究之外，還忌諱擇吉時(shí)寡婦和四只眼(孕婦)的人接近，怕沖了“喜”等，今天此種風(fēng)俗逐漸減少了。

二、西周錢幣

西周錢幣-古代中國獨(dú)特的貨幣形式

西周時(shí)期（公元前1046年-公元前771年）是中國歷史上一個(gè)重要的朝代，這一時(shí)期的錢幣也具有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值。西周錢幣是古代中國最早的貨幣形式之一，不僅代表了經(jīng)濟(jì)交流的發(fā)展，更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的特點(diǎn)。

西周錢幣的起源

西周錢幣的起源可以追溯到商代晚期。商代晚期的銅幣雖然已經(jīng)開始流通，但還不是廣泛使用的貨幣形式。到了西周時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貨幣交流的日益頻繁，錢幣成為人們進(jìn)行交易和支付的重要媒介。

西周時(shí)期，錢幣產(chǎn)生早期，形式也較為簡單，多為銅質(zhì)，呈圓形或方形，上面刻有文字和紋飾。這些錢幣通常是由國家或地方政權(quán)發(fā)行，并在一定的范圍內(nèi)流通使用。

西周錢幣的種類

在西周時(shí)期，錢幣的種類相對(duì)較少，主要有圜錢、方孔圓錢和鳥鉞。其中，圜錢是最為常見的一種。

圜錢是由青銅鑄成的圓形銅幣，其上刻有各種紋飾和文字，以示貨幣的價(jià)值和發(fā)行單位等信息。有些圜錢上還會(huì)刻有當(dāng)時(shí)君王的姓名或其他政治標(biāo)志，以顯示政治權(quán)威。

方孔圓錢是指帶有方孔的圓形銅錢，由于方孔的存在，這種錢幣更容易穿線綁成串，便于攜帶和使用。這種錢幣在商代末年就已經(jīng)出現(xiàn)，至西周時(shí)期得到了廣泛的應(yīng)用。

鳥鉞是一種形狀類似于鳥的銅幣，通常由貴族、官員使用。鳥鉞在西周時(shí)期主要作為禮儀用品，代表著統(tǒng)治者的權(quán)貴地位和統(tǒng)治權(quán)威。

西周錢幣的意義

西周錢幣的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代貨幣制度的演進(jìn)。這些古代錢幣不僅是經(jīng)濟(jì)交流的媒介，更承載著一種社會(huì)政治和文化意義。

首先，西周錢幣的出現(xiàn)促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在錢幣的流通下，交易更加便捷，商品流通范圍擴(kuò)大，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。人們可以用錢幣購買需要的物品，而不再依賴物物交換的方式。

其次，西周錢幣的鑄造和發(fā)行，顯示了政權(quán)的權(quán)威和經(jīng)濟(jì)控制能力。錢幣上刻有政治標(biāo)志和君主姓名，體現(xiàn)了政權(quán)的統(tǒng)治地位和政治權(quán)威。同時(shí)，錢幣的鑄造權(quán)由政府掌握，通過發(fā)行錢幣來調(diào)控經(jīng)濟(jì)，增加政府的財(cái)政收入。

最后，西周錢幣的紋飾和文字刻畫，反映了當(dāng)時(shí)的文化和藝術(shù)水平。錢幣上的紋飾多為動(dòng)物、神祗等圖案，文字刻畫記載著當(dāng)時(shí)的歷史事件和政治制度。這些刻畫體現(xiàn)了西周社會(huì)的信仰、價(jià)值觀和審美追求。

西周錢幣的價(jià)值

作為中國古代歷史的重要遺物，西周錢幣具有重要的文物和收藏價(jià)值。它們不僅是了解古代貨幣制度和經(jīng)濟(jì)交流的窗口，更是研究西周社會(huì)政治、文化和藝術(shù)的重要依據(jù)。

西周錢幣的收藏市場(chǎng)也越來越活躍，越來越多的人開始關(guān)注和收藏這些古代錢幣。隨著時(shí)間的推移，西周錢幣的數(shù)量逐漸減少，因此稀有品種的錢幣價(jià)格也隨之上漲。如今，一些稀有的西周錢幣已成為收藏界的熱門品種，價(jià)值連城。

同時(shí)，西周錢幣也是博物館和文化機(jī)構(gòu)展示的重要展品。通過展示這些珍貴的古代貨幣，人們可以更加直觀地了解西周時(shí)期的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，感受中華民族悠久的歷史文化。

結(jié)語

西周錢幣作為中國古代最早的貨幣形式之一，具有重要的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治和文化價(jià)值。它們的出現(xiàn)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貨幣制度的進(jìn)步，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化和藝術(shù)的特點(diǎn)。如今，這些古老而珍貴的錢幣成為了收藏和研究的熱點(diǎn)，展現(xiàn)了中華民族悠久的歷史傳承。

三、西周婚嫁風(fēng)俗

在古代中國，婚姻是一件極為重要的事情。西周時(shí)期的婚嫁風(fēng)俗也是如此。西周時(shí)期的人們非常注重婚姻的重要性和婚姻的制度。以下將詳細(xì)介紹西周婚嫁風(fēng)俗。

婚姻的重要性

對(duì)于西周時(shí)期的人們來說，婚姻是一件非常重要的事情。在當(dāng)時(shí)，婚姻被看作是一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該盡早結(jié)婚，生兒育女，為家族延續(xù)香火。此外，婚姻還被視為一種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的手段，通過婚姻可以加強(qiáng)家族間的聯(lián)系，提高家族的地位和聲望。

婚姻的制度

西周時(shí)期的婚姻制度非常嚴(yán)格。在當(dāng)時(shí)，婚姻是由父母或家長來安排的。女孩子一般在十三歲左右就會(huì)被訂婚，而男孩子則要等到十五歲左右。訂婚后，男方必須送彩禮給女方，以示誠意。彩禮的數(shù)量取決于男方的財(cái)力和地位，一般而言，越富有的男方，送的彩禮就越多。

在婚禮當(dāng)天，男方要提前派人到女方家里送婚禮的各種物品和禮品，如紅布、酒、肉類等。而女方也要在婚禮當(dāng)天準(zhǔn)備好各種食品和禮品?；槎Y一般在男方家里舉行，女方要穿著鮮艷的嫁衣，頭戴花環(huán)，手拿花籃。男方要穿著華麗的衣服，頭戴花冠，手持玉杯。在儀式開始前，男方要向女方敬酒，女方則要向男方敬茶，表示雙方的尊重和祝福。

婚禮的儀式

西周時(shí)期的婚禮儀式非常莊重隆重?；槎Y儀式主要包括三個(gè)部分：迎親、過門和拜堂。在迎親環(huán)節(jié)中，男方要派人去女方家里接新娘，女方則要將新娘交給男方的家人。在過門環(huán)節(jié)中，新娘要跨過門檻，象征著她正式成為了男方家的一員。在拜堂環(huán)節(jié)中，新娘和新郎要在祖宗神位前叩拜三次，向祖宗祈求保佑和祝福。

婚禮的習(xí)俗

在西周時(shí)期，還有一些婚姻習(xí)俗，如簪花、打糕、燈籠等。簪花是新娘在頭發(fā)上插上花環(huán)，表示美好的祝愿和幸福的生活；打糕是將糯米粉捏成各種形狀，象征著新娘的心靈手巧和家庭美滿；燈籠則是象征著新婚夫婦的生活幸福和美滿。這些習(xí)俗都反映了人們對(duì)婚姻的美好愿望和祝福。

總之，西周時(shí)期的婚嫁風(fēng)俗是非常嚴(yán)格和莊重的。在當(dāng)時(shí)，婚姻被視為一種社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)該盡早結(jié)婚，為家族延續(xù)香火。西周時(shí)期的婚禮儀式也非常隆重，儀式中包括迎親、過門和拜堂等環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有著特定的意義和象征。這些婚姻習(xí)俗一直延續(xù)到今天，成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

四、西周 綠松石蜜蜂

西周（約公元前1046年-公元前771年）是中國歷史上著名的一個(gè)朝代，位于中國歷史的青銅時(shí)代晚期。在這個(gè)輝煌的時(shí)代里，中國出現(xiàn)了許多獨(dú)特且具有藝術(shù)價(jià)值的文物和珍寶，其中之一便是西周時(shí)期流傳至今的綠松石蜜蜂。

西周時(shí)代與文化

西周時(shí)代是中國歷史上一個(gè)重要的朝代，同時(shí)也是商朝的結(jié)束和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的開始。西周時(shí)期采用了郊社制度，強(qiáng)調(diào)禮儀和封建制度，形成了中國封建政治的基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)代，文化藝術(shù)得到了極大的繁榮，各種藝術(shù)品也得以制作和流傳下來。

藝術(shù)品中最著名的之一就是綠松石蜜蜂。綠松石蜜蜂是一種用青銅制作而成的器物，它形狀獨(dú)特，工藝精湛，色彩斑斕，堪稱中國青銅器制作的杰作之一。

綠松石蜜蜂的藝術(shù)價(jià)值

綠松石蜜蜂的制作工藝非常精細(xì)，它由多個(gè)部分組成，包括蜜蜂的頭部、軀干和翅膀等。每個(gè)部分都經(jīng)過細(xì)致的雕刻和打磨，使得整個(gè)蜜蜂顯示出逼真的外觀和豐富的細(xì)節(jié)。

同時(shí)，綠松石蜜蜂的色彩也非常鮮艷。它采用了一種叫做綠松石的寶石來進(jìn)行點(diǎn)綴，給整個(gè)蜜蜂增添了一種華麗而奢華的感覺。綠松石的顏色在陽光下變幻莫測(cè)，給人一種神秘而迷人的感覺。

綠松石蜜蜂的藝術(shù)價(jià)值還在于其獨(dú)特的造型。蜜蜂是中國文化中的吉祥物之一，在中國傳統(tǒng)文化中有著象征著幸福和吉祥的含義。綠松石蜜蜂通過將金屬與寶石結(jié)合，將鮮明的色彩與寓意融為一體，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

綠松石蜜蜂的歷史價(jià)值

除了藝術(shù)價(jià)值，綠松石蜜蜂還具有重要的歷史價(jià)值。它作為西周時(shí)期的文物，是研究西周時(shí)代社會(huì)文化和政治制度的重要依據(jù)之一。

綠松石蜜蜂的制作需要豐富的金屬加工技術(shù)和雕刻工藝，充分展示了西周時(shí)期的冶金和雕刻水平。通過研究綠松石蜜蜂，我們可以了解西周時(shí)期的青銅器工藝和藝術(shù)表現(xiàn)手法，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化特點(diǎn)。

此外，綠松石蜜蜂還為研究當(dāng)時(shí)人們的生活提供了很多信息。蜜蜂作為一種昆蟲，與自然界緊密相關(guān)。通過研究蜜蜂，我們可以了解西周時(shí)代人們對(duì)于自然界的認(rèn)知、對(duì)生命的崇敬以及人們與自然之間的關(guān)系。

綠松石蜜蜂的保護(hù)與傳承

綠松石蜜蜂作為中國傳統(tǒng)文化的珍寶之一，需要得到保護(hù)和傳承。保護(hù)綠松石蜜蜂首先需要制定相關(guān)法律法規(guī)，嚴(yán)禁非法買賣和私自輸出。同時(shí)，還需要加強(qiáng)對(duì)文物保護(hù)的宣傳教育，提高人們的文物保護(hù)意識(shí)。

此外，傳承綠松石蜜蜂的工藝也非常重要。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝的培訓(xùn)和繼承，培養(yǎng)更多的綠松石蜜蜂制作技藝高超的工匠，確保這些珍貴的藝術(shù)品能夠得以傳承和發(fā)展。

總之，綠松石蜜蜂作為西周時(shí)期的珍寶，不僅具有重要的藝術(shù)價(jià)值，還承載著豐富的歷史信息。通過保護(hù)和傳承，我們能夠更好地了解中國古代文化，同時(shí)也推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新。

五、江西周春花

江西周春花，一個(gè)秉持著專業(yè)精神和對(duì)寫作的熱愛的博主，善于撰寫文章和博客。筆耕不輟，用文字描繪世界的美好與哲理，為讀者呈現(xiàn)出一幅精彩絢麗的畫卷。

專業(yè)精神和對(duì)寫作的熱愛

江西周春花熱衷于寫作，對(duì)于每一個(gè)文字，都充滿了熱情和耐心。她深知寫作是一門藝術(shù)，需要用準(zhǔn)確的詞語和流暢的句子傳達(dá)出作者的思想和觀點(diǎn)。她致力于提升自己的寫作技巧和表達(dá)能力，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷地完善自己的文字藝術(shù)。

她的文章通常以專業(yè)的角度展現(xiàn)，如技術(shù)、科學(xué)、教育等領(lǐng)域的知識(shí)，都是她擅長研究和分享的內(nèi)容。通過豐富的資料和深入的調(diào)研，她能夠準(zhǔn)確地傳遞給讀者最新的信息和觀點(diǎn)。同時(shí)，她對(duì)于文學(xué)和哲學(xué)也有著濃厚的興趣，能夠用敏銳的思維去解讀世界和人生，給讀者帶來啟發(fā)和思考。

才華橫溢的博客作家

江西周春花的博客作品總是以才華橫溢的寫作展示在讀者面前。她有著豐富的想象力和創(chuàng)造力，能夠用詩意的語言描述出生活中的美好瞬間和深刻的感悟。她的博客內(nèi)容涵蓋了生活、旅行、藝術(shù)、家庭等多個(gè)領(lǐng)域，將讀者帶入一個(gè)充滿溫暖和智慧的世界。

無論是描繪大自然的絢麗景色，還是思考人類的情感和人生的哲理，江西周春花總是能夠用心靈的觸覺去捕捉到細(xì)微之處。她用詩意的語言勾勒出優(yōu)美的畫面，讓讀者感受到文字的力量和美妙。

與讀者分享的智慧和溫暖

江西周春花的博客作品不僅僅是文字的堆砌，更是一種智慧和溫暖的分享。她總是從人性和情感的角度去思考問題，探尋人類的內(nèi)心世界和追求。通過對(duì)比和比喻，她能夠深入淺出地傳達(dá)出思想的精髓，讓讀者在閱讀中獲得啟發(fā)和共鳴。

她的作品中常常融入了一些人生的智慧和哲理，給人以積極的啟示和指引。無論是面對(duì)挫折和困難，還是追求夢(mèng)想和幸福，她總能給予讀者寶貴的建議和鼓勵(lì)。她的博客作品讓讀者在瑣碎的生活中找到力量和勇氣，重新審視自己的人生觀和價(jià)值觀。

江西周春花——博海中的明珠

江西周春花是博客界的一顆明珠，她的才華和專業(yè)精神讓她在眾多博客中脫穎而出。她用文字書寫著自己的夢(mèng)想和追求，用智慧和溫暖感染著讀者的心靈。

她的作品總能給人以啟發(fā)和感動(dòng)，讓讀者在尋找自己的人生道路時(shí)能夠獲得指引和勇氣。她的博客作品中包含著豐富的知識(shí)和智慧，是每一個(gè)求知欲旺盛的讀者的必讀之地。

江西周春花用她精湛的文字藝術(shù)，向世界展示了一位卓越的作家和博主應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)和熱情追求。她的博客作品是一塊清泉，在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)世界中給人以滋養(yǎng)和凈化。通過她的文字，讀者不僅可以獲得知識(shí)和智慧，更能夠感受到生活的美好和溫暖。

六、西周國君？

周文王 ：姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周朝奠基者，岐周（今陜西岐山）人。其父死后，繼承西伯侯之位，故稱西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌稱王，史稱周文王。在位50年，是中國歷史上的一代明君。

周武王 ：姬發(fā)（？―前1043年），姬姓，名發(fā)（西周青銅器銘文常稱其為珷），周文王姬昌與太姒的嫡次子，岐周（今陜西岐山）人，西周王朝的開國君主，在位15年。其正妻為邑姜。

周成王 ：姬誦，姬姓，名誦，周武王姬發(fā)之子，母邑姜（齊太公呂尚之女），西周王朝第二位君主，在位37年。

周康王 ：姬釗（？―公元前1057年），姬姓，名釗，西周第三位君主，在位時(shí)間為公元前1082年―公元前1057年。

周昭王 ：（？~前977年），姬姓，名瑕。周朝第四任君主。姬瑕在出土青銅器銘文中多作卲王。

周穆王 ：（約前1054年—前949年），姬姓，名滿。西周第五位君主。在位55年，是西周在位時(shí)間最長的周王。

周共王 ：姬繄扈（公元前1019-公元前936年），姬姓，名繄扈 yī hù，一作伊扈 ，西周第六位君主，謚號(hào)恭王，西周青銅器銘文多稱他為龔?fù)?。周恭王在位時(shí)間為公元前950年至公元前936年。

周懿王 ：姬囏（約前937~前892年），姬姓，名囏（jiān），西周第七位君主。

周孝王 ：姬辟方（前960年—前896年），姬姓，名辟方，西周第八位君主，在位時(shí)間前910年—前896年。

周夷王 ：姬燮，姬姓，名燮，西周第九代國王，出生地楚國丹陽今湖北荊州。在位時(shí)間前895年至前880年。

周厲王 ：姬胡（公元前904年―公元前829年）姬姓，名胡，西周第十位君主，在位時(shí)間為公元前879年—公元前843年。

周宣王 ：姬靜（？－前783年），姬姓，名靜，一作靖，西周第十一代君主，前828年—前783年在位。

周幽王 ：姬宮湦（前795年[1] ―前771年），姬姓，名宮湦（音shēng ），西周第十二任君主，前781年―前771年在位。

周攜王 ：姬余臣(約前794年─前750年)，周宣王次子，本名姬望，后世又稱姬余，西周末代王。

七、西周政體？

西周的政治制度曾經(jīng)對(duì)東亞文明產(chǎn)生過根本性的影響，同時(shí)，從比較歷史學(xué)的角度看，西周研究，對(duì)全球范圍特別是有關(guān)早期國家的形態(tài)和發(fā)展的研究，有直接意義。

西周的分封制度，是和宗法制度結(jié)合起來的。分封諸侯，是為了進(jìn)一步完善以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制。按照宗法制度，嚴(yán)格實(shí)行嫡長子繼承制，周天子作為天下的大宗，諸侯則為小宗。通過宗教制度，用婚姻關(guān)系，一層一層的把貴族們之間，貴族和周天子聯(lián)系起來，結(jié)合起來。

八、西周大酒店在西周的哪里？

西周大酒店在東外環(huán)以東，七里堡十字路口往東（祝舜路），到上?；▓@那里，路北就是。

九、西周刑法？

1．肉刑

包括墨、劓、刖、宮；沿用夏商以來的殘酷刑罰。

2．死刑大辟

大辟適用于重大犯罪，其執(zhí)行通常是大夫于朝，庶人于市，并且陳尸示眾三日。

3．鞭撲刑和流刑

鞭撲是對(duì)失職官吏的懲罰，是治官之刑。目的在于懲戒怠職守者和干紀(jì)犯法者。撲，是針對(duì)學(xué)生廢學(xué)的懲治。鞭撲屬于輕刑。周的流刑稱“放”，最初是限于政治性犯罪，以后背約不履行義務(wù)也適用“放”。流刑在我國施行很久，直至清末變法修律才予以廢除。

4．圜土之制

即“以圜上聚教罷民。幾萬民有過未麗于法者，置之圜，施職事焉”。就是說把犯罪較輕不夠處五刑的人犯，關(guān)在監(jiān)獄之中，施行勞役?！捌渖献锶甓?，中罪二年而合，下罪一年而舍”。這說明西周時(shí)期已經(jīng)有了類似近代刑罰性質(zhì)的有期徒刑。

5．嘉石之制

與圜土之制相類似，西周時(shí)期把那些有過錯(cuò)但情節(jié)輕微的人犯，束縛手足放在朝門之左的大石上，令其思過，然后送到大司空那里作短期勞役，時(shí)間根據(jù)情節(jié)輕重有所差別。這項(xiàng)制度近似于近代刑罰性質(zhì)的拘役。

6．贖刑

贖刑的記載見于《尚書·呂刑》。對(duì)墨、劓、刖、宮、大辟等五種刑罰，如果罪有可疑之處而一時(shí)不能搞清楚的，均可赦免其罪，允許其自贖，并根據(jù)刑等標(biāo)出罰金數(shù)量，用罰銅贖。后贖刑不僅適用于疑罪，輕罪也開始適用鋼贖。周穆王時(shí)，曾命呂侯作“贖刑”。

十、西周君主？

1、周文王，姓姬，名昌，季歷之子，華夏族（漢族）人，西周奠基者，季歷死后由他繼承西伯之位，又稱西伯昌，共在位50年

2、西周世祖武王（約公元前1087年—公元前1043年），西周的建立者，華夏杰出領(lǐng)袖，漢族，姬姓，名發(fā)，謚號(hào)武王廟號(hào)世祖

3、周成王姬誦（公元前1055年—公元前1021年），姓姬，名誦，周武王之子，是中國西周第二代國王，謚號(hào)成王。

4、周康王姬釗，姓姬名釗，生卒年不詳，漢族，成王子，成王死后繼位，在位26年，病死，葬于畢原。

5、周昭王姬瑕（？-公元前977年），即周昭王，漢族，鎬京（今陜西長安縣境）人，西周第四代國王，姬姓，名瑕，周康王之子，《史記》稱他為昭王，西周青銅器銘文多稱他為卲王。