一、馬頭是誰呀

李白有一首詩，也算廣為人知，說名字大家都知道，卻又印象不那么深。

《送友人入蜀》

見說蠶叢路，崎嶇不易行。

山從人面起，云傍馬頭生。

芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。

升沉應(yīng)已定，不必問君平。

這首詩很難給人留下極其深刻的印象，特別是在李白的筆下。李白是誰，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈狂士形象，這是大家最喜歡的李白，也是大家潛意識里最認(rèn)可的古代文人的形象。

但是這首詩不是這樣，這首詩甚至不像是李白寫的，這和李白一貫的風(fēng)格稍許有些偏差。我們見說李白詩句，信手拈來者是“飛流直下三千尺”、是“抽刀斷水水更流”、是“千金散盡還復(fù)來”，甚至是“十步殺一人，千里不留行”，但是我們很少說起《送友人入蜀》中的某句。其實(shí)這首詩并不冷門，高中的拓展閱讀或者詩詞理解應(yīng)該都出過相關(guān)的題。但是這首詩“火”不起來，因?yàn)檫@首詩不夠“李白”。

要說技巧，這首詩甚至比李白任何一首律詩都要更工，這是最正宗的五言律詩。但是太工反而失卻了李白的那種狂放仙氣，太工的直接后果就是，這首詩沒有出兩句家喻戶曉的詩。

但是這首詩失敗嗎？

我覺得這是李白所有詩作中，最為真摯感人的一首。

首聯(lián)以“見說蠶叢路，崎嶇不易行”開頭，樸實(shí)無華，只陳說了客觀上蜀道之難。而這首詩的蜀道之難與《蜀道難》的蜀道之難相去甚遠(yuǎn)，后者的蜀道之難氣勢磅礴奔放，大有仙人難渡之意。而此詩中，李白沒有去夸大其詞，只是很平淡很真摯地寫蜀道之崎嶇。

“山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城?！边@般描寫，竟不似人間景象。頷聯(lián)是全詩中相對來說比較具有李白特色的，但是還是缺少了李白與生俱來的那種仙氣與飄逸，而多了幾分厚重，更像是在娓娓闡述蜀道的險(xiǎn)峻，更切合實(shí)際。

這三聯(lián)，極寫蜀道之難與途中之景，與主題送友人入蜀沒有直接關(guān)系，且沒有出現(xiàn)任何與友人相關(guān)之詞。但是，這三聯(lián)鋪陳了一種無奈與厚重的氛圍。

最后承接這種氛圍的是什么呢？是

“升沉應(yīng)已定，何必問君平?！?/p>

這兩句，體味個(gè)中辛酸，簡直令人淚濕眼眶。

以景入情的處理方式非常常見，李白也經(jīng)常使用，但這首詩十分與眾不同。以往寫分別，李白用過“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@樣直抒胸臆的大膽告白，用過“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！边@樣的灑然而去的背影。這些詩句所表現(xiàn)的是李白與友人的深厚友誼，但其表現(xiàn)友誼的方式都是具有李白特色，比較豪邁、狂放的。

“升沉應(yīng)已定，不必問君平。”說的是詩人勸說友人，此去沉浮早已注定，便不必再去問擅長占卜的君平。蜀道難，交通閉塞，走過這蜀道也就意味著友人是被貶之身左遷至此。李白必然也知道，友人性格好強(qiáng)，不甘心屈居于蜀地，但正是因?yàn)槔畎壮鲇趯τ讶说牧私?，生怕友人會因?yàn)椴桓市亩粲艄褮g甚至犯下更大的錯誤，所以他勸說友人“不必問君平”。而且這種勸說是十分委婉的，是藏匿于文字之中的，這種委婉曲折的表現(xiàn)方式李白很少使用。

此時(shí)的李白，不是一個(gè)名震天下的詩人，不是一個(gè)狂放不羈的謫仙，而只是某一個(gè)人的友人，他放下了所有的狂放，一改之前的灑脫，娓娓勸說友人、擔(dān)心友人，這是一個(gè)最真實(shí)的李白，是一個(gè)最感人的李白。

這首詩的尾聯(lián)并不十分有名，但是毫無疑問這是整首詩的關(guān)鍵，這是整首詩感情的升華。

每次讀到尾聯(lián)，我都因詩中所溢出的委婉而無比深切的勸說潸然淚下，我也知道，我喜歡這樣的李白。

二、馬頭啥意思

在海子的詩里。

馬頭馬尾海子這樣寫的用意，我覺得有兩個(gè)。一個(gè)是暗示該詩所寫的“琴”是馬頭琴，馬頭琴當(dāng)然有“馬頭”。另一個(gè)，更主要的是，該詩隱喻著死亡、劈裂，馬頭和馬尾就是身首異處的直觀呈現(xiàn)。詩句隱含海子極度的痛苦和孤獨(dú)，現(xiàn)在看來，也包含著他對自己日后命運(yùn)的裁定。

三、馬頭結(jié)婚司儀是誰做主持人的

2006年，國務(wù)院辦公廳正式公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄武夷巖茶(大紅袍)制作技藝傳承人名單，共有12位。2015年，武夷山市政府發(fā)布文件，公布了第二批武夷巖茶制作技藝代表性傳承人稱號，共有6位。

武夷巖茶第一批傳承人

1、葉啟桐

武夷山的高級評茶師，在武夷茶界貢獻(xiàn)很大，其中包括主持制作了2004、2006兩次武夷巖茶國家標(biāo)準(zhǔn)樣品，這一規(guī)范從色香味去分析，將武夷茶種分五大類：大紅袍、肉桂、水仙、名樅、奇種。諸多實(shí)物標(biāo)準(zhǔn)，花了整整兩年時(shí)間才定下來。

2、陳德華

拼配大紅袍之父，從事武夷巖茶名從品種的研究長達(dá)40余年，尤其是對大紅袍的剪枝繁育和制作技藝做出了巨大貢獻(xiàn)。1985年，陳德華在任茶科所所長的時(shí)候，憑借對大紅袍品質(zhì)的準(zhǔn)確把握，組織科研組，用肉桂、水仙等優(yōu)質(zhì)武夷巖茶和純種大紅袍拼配出來的“大紅袍”，香氣、湯色、口感俱佳，巖韻感極強(qiáng)，很快就得到消費(fèi)者的認(rèn)可。1985年9月第一款商品大紅袍上市，15克煙盒式包裝的大紅袍就這樣誕生了。

3、蘇炳溪

年齡最大的傳承者，建國初，馬頭、磊石、天游、品石五茶廠拼為一個(gè)初級社。那年頭春蘇炳溪被委以五廠巡視員，總管巖茶采制，白天上山，晚上輪流到各廠察看。現(xiàn)在與兒子蘇德發(fā)辦“大坑口茶廠”。蘇炳溪一做就是70年，2006年6月，他被評為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巖茶制作傳承人之一。

4、劉鋒

十七歲從事茶業(yè)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)茶葉站工作過十多年，89年調(diào)入市茶科所，三年后提拔為市茶科所副所長。1988年開始，劉峰致力于發(fā)掘巖茶歷史名叢“金佛茶”，經(jīng)過數(shù)年艱苦努力，終于取得成功，注冊了“永樂金佛茶”商標(biāo)。

5、劉國英

1987年從福建農(nóng)林大茶學(xué)系畢業(yè)，分配到武夷鎮(zhèn)九龍山茶場。說是鎮(zhèn)辦茶場，其實(shí)只有一片荒坡，幾間干打壘土屋。他發(fā)現(xiàn)，九龍山毛茶質(zhì)量不高的原因，主要出在搖青上。他從規(guī)范使用綜合搖青機(jī)，提高搖青工藝水平入手，很快破解了九龍山毛茶質(zhì)量難題。從1989年起，在全市毛茶質(zhì)量評選中，連續(xù)三年獲得梅占第一，肉桂、水仙第二的優(yōu)異成績。97年起，他創(chuàng)辦了“巖上茶科所”。

6、劉寶順

畢業(yè)后，劉寶順被分配到了武夷山市茶科所，主要負(fù)責(zé)武夷名叢的選育工作。十分重視武夷巖茶傳統(tǒng)工藝技能的傳承，1991年，劉寶順籌備辦起自己的茶廠，創(chuàng)辦了幔亭巖茶研究所。

7、王順明

1974年起于茶廠工作，從事茶葉栽培、制作、審評30余年，長期從事以大紅袍為代表的武夷巖茶管理和制作工作，創(chuàng)辦有武夷山琪明茶葉科學(xué)研究所。

8、黃圣亮

祖上世代經(jīng)營巖茶，1982年父親黃賢義種植了幾畝茶地，還把祖上的茶廠老字號重新亮了出來。爺爺是“武夷山第一焙茶師”黃瑞喜，父親黃賢義，叔黃賢庚歸納了一套27道108字的品茶程序，用于各類茶藝表演，是令人尊敬的老一輩茶人。黃圣亮是天心永樂禪寺住持澤道法師的俗家弟子，在其茶廠可以看到很多澤道的題字，現(xiàn)家中創(chuàng)辦“瑞泉”茶廠，與父兄生產(chǎn)、制作、營銷武夷巖茶。

9、吳宗燕

隨父長期從事生產(chǎn)、制作、營銷武夷巖茶，是地道的天心村人，家里世代以種茶、制茶為生。傳到他祖父一輩，已在天心村好幾個(gè)山頭擁有茶園。上世紀(jì)八十年代，吳宗燕本人承辦了天心村村辦企業(yè)——天心茶廠，1992年他創(chuàng)辦了北巖巖茶精制廠，現(xiàn)在屬武夷巖茶的生產(chǎn)大戶。

10、游玉瓊

她從18歲開始跟著父親學(xué)種茶。1985年,從一名武夷山市九曲茶葉精制廠技術(shù)員起步，發(fā)展成為擁有福建省著名商標(biāo)及福建省農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭的企業(yè)總經(jīng)理。永生茶廠的前身，是集體性質(zhì)的九曲精制茶廠。九十年代中期，游玉瓊父親游永生，押上全部家產(chǎn)，大膽攬下了這個(gè)小廠。為了重開局面，改名永生茶廠。

11、王國興

武夷山市星村鎮(zhèn)星村村人，1996年～2002年任武夷山市茶科所副所長、主持工作。1982年考入福建省福安農(nóng)業(yè)學(xué)校茶葉專業(yè)，1985年，王國興畢業(yè)回鄉(xiāng)被分配到崇安縣武夷茶葉站工作。主要任務(wù)是負(fù)責(zé)收購天心巖茶村、黃柏、柞洋一片的巖茶、半巖茶毛茶。那個(gè)年代，茶葉統(tǒng)購統(tǒng)銷，王國興的工作非常忙碌也非常充實(shí)，在工作中，增長了豐富的武夷巖茶的審評知識與審評經(jīng)驗(yàn)。

12、陳孝文

出生于茶葉世家,是12位傳承人中最年輕的一位。現(xiàn)與父陳墩水共同經(jīng)營“慧苑茶葉科學(xué)研究所”。是武夷茶人年輕一代（80后）中極為突出的人物之一。他還是慧苑巖茶科學(xué)技術(shù)研究所的接班人。

武夷巖茶第二批傳承人

1、劉安興

武夷山香江茶業(yè)有限公司副總經(jīng)理，從事公司的茶葉管理、生產(chǎn)制作及茶葉審評工作。參與武夷山的名樅保護(hù)工作，目前內(nèi)鬼洞品種保護(hù)區(qū)已經(jīng)成為武夷山唯一的原生優(yōu)良茶樹品種基因庫。在武夷山巖茶廠推廣手工融合機(jī)器做青工藝，提升武夷巖茶生產(chǎn)效率和品質(zhì)；對武夷巖茶的審評經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納，形成一套審評體系，在武夷山茶廠進(jìn)行推廣。參與《武夷巖茶的沖泡和品鑒方法》福建省地方標(biāo)準(zhǔn)起草，承擔(dān)首屆海峽烏龍茶技藝交流大會審評工作。

2、蘇德發(fā)

從事武夷巖茶制作48年，第二批武夷巖茶（大紅袍）傳統(tǒng)制作技藝傳承人，曾任天心村村委黨支部書記。作為第二批武夷巖茶（大紅袍）傳統(tǒng)制作技藝傳承人的蘇德發(fā)是首批傳承人蘇炳溪的兒子，“一門父子兩傳人”說的正是這兩位。

3、周啟富

50多歲的周啟富在傳承人里面年紀(jì)并不算大，但看起來要比實(shí)際年齡長一些。這和他常年從事戶外重體力活的經(jīng)歷有很大關(guān)系。周啟富說自己是從茶山管理開始接觸武夷巖茶的，“剛開始什么都不懂，所里讓做什么就做什么，年份久了，自己就看出了里面的道道，再加上所里的技術(shù)人員講解，也就從根本上明白了管理茶山的道理和方法?！?/p>

“茶園管理和茶園生態(tài)也應(yīng)該是武夷巖茶傳統(tǒng)制作技藝的一部分?！标P(guān)于武夷巖茶傳統(tǒng)制作技藝的要點(diǎn)，周啟富的想法有些獨(dú)到，“這和巖茶的初制和精制一樣重要，沒有好的茶園就沒有好的茶青，做茶就沒有好原料，做出的好茶也就差著斤兩份量?！?/p>

4、占仕權(quán)

從事武夷巖茶制作20多年，“我1994年開始跟著寶順師父（劉寶順，首批武夷巖茶（大紅袍）制作技藝傳承人）做茶，這么多年師父教了我很多，不只是做茶。”雖然現(xiàn)在已經(jīng)是武夷巖茶（大紅袍）制作技藝傳承人，但講起自己的師父，占仕權(quán)的恭敬和感恩溢于言表。

武夷巖茶傳統(tǒng)制作技藝是祖輩們傳下來的手藝，最重要就是要‘做’。怎么做，怎么做好，得我們花時(shí)間、花心思去學(xué)去琢磨?！标P(guān)于武夷巖茶的傳統(tǒng)制作技藝，占仕權(quán)說，“做茶這個(gè)手藝處處都是技術(shù)。不要說管理茶山、初制、精制這些，就只茶青進(jìn)桶、搬茶葉，甚至連怎么掃茶青都有技術(shù)?！?/p>

5、劉德喜

劉德喜做茶的“啟蒙者”是第一批武夷巖茶制作技藝代表性傳承人劉寶順。1993年，在劉寶順的指導(dǎo)下開始學(xué)焙茶。劉德喜說，“劉寶順焙茶技術(shù)很專業(yè)，是大家公認(rèn)的，我就在那幾年學(xué)焙茶的時(shí)間里，得到了正統(tǒng)的學(xué)習(xí)和鍛煉?！?/p>

四年后，劉德喜又拜在另一位非遺傳承人劉國英的門下，他回過頭去學(xué)巖茶的初制工藝，這一學(xué)又是五六年時(shí)間，如此便把巖茶的一整套制作工藝學(xué)全了。

走進(jìn)劉德喜的客廳，第一眼就看到懸掛于對門墻上的“巖骨花香”四個(gè)字，那是茶界泰斗張?zhí)旄＠先嗽?06歲時(shí)寫下的墨寶，據(jù)說也是此次劉德喜獲得“張?zhí)旄１焙{兩岸民間斗茶賽肉桂狀元的戰(zhàn)利品。

6、張回春

1963年，年僅6歲的張回春隨父母遷居祟安縣（今武夷山市），雙親在茶場工作，也使得他的童年時(shí)光大部分在滿是茶香的茶廠里度過，他與武夷巖茶的緣也自此時(shí)起。

上世紀(jì)90年代初，改革開放氛圍愈濃，國營茶廠開始改革，張回春開始系統(tǒng)化學(xué)習(xí)制茶技藝，正式步入巖茶行業(yè)。

“當(dāng)時(shí)，跟著茶廠里的老師父們學(xué)習(xí)。他們都有幾十年的做茶經(jīng)驗(yàn)，看我愿意學(xué)，他們都很愿意教。學(xué)了足足有5年，才算是系統(tǒng)地掌握了武夷巖茶的傳統(tǒng)制作技藝?！?/p>

跟著茶廠的老師父系統(tǒng)學(xué)習(xí)的那5年，張回春開啟了武夷巖茶傳統(tǒng)制作技藝的大門。這之后，張回春幼時(shí)對武夷巖茶的認(rèn)識和感情更深了，也促使他想要去鉆研其中更深邃的規(guī)律。

“制作巖茶的學(xué)問博大精深，想要做出好茶，非得一心一意深入研究才可能實(shí)現(xiàn)?！币恢钡浆F(xiàn)在，張回春不僅再沒離開過武夷巖茶這個(gè)行當(dāng)，而且把這門手藝做成了家傳。

以上就是武夷巖茶十八大傳承人的名單了，不過，這18位傳承人中，不是所有人都稱得上國家級的武夷巖茶(大紅袍)制作技藝傳承人，目前，武夷山只有兩位國家級的非遺傳承人——陳德華與葉啟桐，其他人則只是省級、市級、縣（市）級的。

四、馬頭頭飾

傳統(tǒng)馬頭琴演奏法有四大流派：“潮爾演奏法”、“泛音演奏法”、“胡爾演奏法”和“實(shí)音演奏法”。

“潮爾演奏法”

“潮爾演奏法”主要分布于黑龍江、吉林、內(nèi)蒙古科爾沁、遼寧喀喇沁蒙古鎮(zhèn)（即阜新）乃至俄羅斯的圖瓦共和國、蒙古國西部等蒙古族居住地域，傳承于科爾沁部族及其諸旗?！俺睜枴笔窃摬棵耖g演奏家對馬頭琴的傳統(tǒng)稱謂?！俺睜栄葑喾ā庇诳茽柷卟恳魳坊A(chǔ)上產(chǎn)生，古樸、深沉幽思、悠遠(yuǎn)超然，如泣如訴。潮爾及其演奏法，在古代，至晚在蒙元時(shí)代，是說唱蒙古英雄史詩的伴奏樂器，著名潮爾演奏大師色拉西的演奏錄音曲目中留有五首說唱英雄史詩的樂曲。

“泛音演奏法”

“泛音演奏法”主要流行于錫林郭勒，后傳入巴彥淖爾和當(dāng)今蒙古國等地域。該地區(qū)的人們在古代把馬頭琴稱為“乞乞里胡爾”，“馬頭琴”則是近代產(chǎn)生的名稱?！胺阂粞葑喾ā笔情L期吸納長調(diào)民歌旋律的產(chǎn)物，可以這樣說，“泛音演奏法”是伴隨錫林郭勒草原長調(diào)歌曲興起發(fā)展而形成的。這種演奏法影響了長調(diào)歌曲的華彩性裝飾歌腔，反過來，長調(diào)歌曲又影響了這種演奏法的技術(shù)技巧的發(fā)展。

“胡爾演奏法”

“胡爾演奏法”，主要于錫林郭勒盟北部諸旗和科爾沁等地區(qū)流傳?！昂鸂栄葑喾ā笔且环N純五度定弦的演奏法，非常適合演奏和伴奏古老的短調(diào)民歌。這種演奏法，由于定弦與胡琴一樣，因而被稱作“胡爾演奏法”，現(xiàn)在使用這種演奏法的人已經(jīng)很少了。

“實(shí)音演奏法”

“實(shí)音演奏法”流行于內(nèi)蒙古阿拉善和蒙古國吐爾扈特部族，以及錫林郭勒等地區(qū)，為當(dāng)代馬頭琴演奏法的基礎(chǔ)。該演奏法使用的樂器，被稱為“耶克里”,可以說是馬頭琴的古老形態(tài)。它是以整木刻雕出來的，琴桿和琴箱連為一體。琴體大小和琴箱樣式也不盡相同。由于常用純四度、五度以及大三度等雙音，也被稱為“耶克里潮爾”，其獨(dú)奏曲目約有三十來首。除《美麗的阿爾泰》、《鄂畢河之浪》、《山雀》等贊美故鄉(xiāng)美景的樂曲之外，多數(shù)樂曲描繪了駿馬、奔駝的步態(tài)。

馬頭琴在其傳承過程之中，其造型、演奏法、技術(shù)技巧和風(fēng)格等經(jīng)過無數(shù)演奏家和藝人的不斷研究、改進(jìn)，吸取其它民族音樂和西洋音樂之長，演變?yōu)楝F(xiàn)今馬頭琴音樂。琴聲純美甘潤，低音深沉，中音明亮，泛音清麗，旋律悠揚(yáng)，富有感情色澤。

馬頭琴聲婉轉(zhuǎn)、悠遠(yuǎn)，渾厚深沉的長調(diào)在馬頭琴聲中被演繹得淋漓盡致。琴聲、歌聲融匯著牧人的喜怒哀樂，

五、馬頭什么

就是說是馬的頭型，雞的面貌，形容做的什么事情根本不相對

六、馬頭頭飾圖片大全

字有：钖，鍚，組詞：钖面，鉤膺鏤钖。

解釋：钖面：馬頭上的鏤金飾物。

鉤膺鏤钖：古代與金路相配的馬匹盛飾?！对姟ご笱拧ろn奕》：“玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚。” 毛 傳：“鏤鍚，有金鏤其鍚也?！?馬瑞辰 通釋：“鍚，《説文》作鐊，云‘馬頭飾也’。今作鍚者，鐊之省。人眉上謂之揚(yáng)，馬眉上之飾亦曰鍚，其義一也。” 宋 宋祁 《許康詩》：“不戁不驚，鉤膺鏤鍚?！?/p>

七、馬頭馬頭

乳房的俗稱。中國地大物博，方言眾多。安徽作為一個(gè)特殊的省份，南北風(fēng)情迥異，方言更是地域特色明顯。皖北人把乳房叫做馬頭子，把膝蓋叫做疙拜子，腳踝叫做滑得格子，腳趾甲叫做腳趾蓋子，小腿叫做迎面骨，胯骨叫做跨軸子，還有肩膀頭子、胳膊肘子，你知道是哪個(gè)部位嗎？