一、儒心是什么意思？

是一種心態(tài)，處世態(tài)度，儒家思想的核心仁。

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立[1]，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

意思就是指儒雅的內(nèi)心，儒雅就是形容一些君子的方法，做事和藹可親而且比較親善，如果心內(nèi)心擁有儒雅的狀態(tài)，那么這個人通常是有文化講道理的一個人

意思是指有一顆儒雅閑適之心，形容心胸開闊。

二、主持葬禮的那個角色叫什么？

叫做白事知賓。

白事知賓，就是喪事上負責主持傳統(tǒng)禮節(jié)的主持人，像詐尸、定尸、起尸、引尸，這都是有門道的，包括遷棺改墳，冥婚選配，靠的不是別人，就是村里的白事知賓。喪事該怎么辦，該遵循什么禮節(jié)，靈堂掛什么花，什么時辰適合上香，都有名堂。

按照老例，婚喪嫁娶的程序極其煩瑣，可一般老百姓家庭要么是不太清楚，要么是當事者迷，生怕組織不好讓親朋好友挑理，所以一般這樣的大事都要請白事知賓，一切聽從白事知賓的安排。

可是隨著現(xiàn)代婚慶業(yè)務的興起，一部分白事知賓轉(zhuǎn)入了“正規(guī)軍”?，F(xiàn)在真正的白事知賓作用發(fā)揮的領域主要集中在白事上，所以現(xiàn)在一提白事知賓，狹義的指向就成了喪事的組織者。

擴展資料

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化傳統(tǒng)的組成部分。

作為殯葬的形式、我們通過民俗學和考古學等資料得知。古人從來是將喪事當作一類社會活動乃至娛樂活動來進行的。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。

后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國歷朝對此都有許多相應的扎制規(guī)范。作為葬形式的演變，最突出的是厚葬。它表現(xiàn)在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區(qū)別。

參考資料來源：百度百科-白事知賓

知賓（或知客）吧，他（她）是葬禮上負責主持傳統(tǒng)禮節(jié)的主持人！

注：《醒世姻緣傳》第十八回：“合家掛孝，受吊念經(jīng)，請知賓管事，請秀才襄禮。”

司儀－指特定場合的主持人．象婚禮?。岫Y啊的主持．

正確答案：司儀吖…據(jù)說神父是最好的司儀呢！

三、司儀是什么？

相當于主持人的意思，比如說婚禮的[i]司儀[/i]，就[i]是[/i]主持婚禮的人 何為[i]司儀[/i]？北京資深婚慶主持人富民先生說：經(jīng)常有人問我為[i]什么[/i]不叫婚禮[i]司儀[/i]而叫婚慶主持

司儀有很多 婚禮司儀 殯葬司儀

就是主持人 在一場典禮的時候在前面主持講話的人

一般來說就是在婚禮慶典上幫新人掌控氣氛的主持人

司儀就是主持人，把握整個過程氣氛的

安排你婚禮的流程和主持

四、怎樣做好殯儀工作！

隨著社會的發(fā)展進步、殯葬禮儀工作的不斷改革，各地區(qū)殯儀師與殯葬司儀也正在層出不窮、逐步面向社會。這個剛剛立足于社會，還站立不穩(wěn)的殯葬業(yè)角色，一直都在晃晃悠悠、時有時無的為所需者們而服務。從七八十年代企業(yè)工會人員兼做，到八九十年代（壽衣店）業(yè)余愛好者的熱心操辦，以及目前各個殯葬服務部門的不斷競爭崛起，足以說明社會殯葬禮儀工作的重要性和實效性。那么何時才能真正被社會所認可，成為一門公認的社會學科呢？我想在不久的將來，一定能夠占據(jù)一定的地位，因為這是人類社會精神文明和物質(zhì)文明的一個組成部分，與其相比分量不輕。何不是任何學科都無法代替？當然，也代替不了。既然計劃生育是國策，哪有生必有死，生老病死是一個往復循環(huán)不可否認的人類自然發(fā)展規(guī)律，國家必須重視。不管是舊傳統(tǒng)的延續(xù)，還是新殯葬法的實施，都要靠殯葬工作者去督促和執(zhí)行才能夠完成。 當然，我堅持我的觀點，殯儀師就是殯儀師，殯葬司儀就是殯葬司儀。有些殯葬專業(yè)口的可能會把殯儀師與殯葬司儀混為一談，其實不然。殯儀師，又稱殯葬禮儀指導師，其工作范疇應該主要圍繞著遺體相關的事宜而展開，包括凈身穿衣、化妝美容、遺體運作等等。殯儀師，不但了解我國的殯葬文化，對地區(qū)性殯葬風俗也較為熟悉，同時有著一定的實踐經(jīng)驗、倫理修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。能夠針對喪屬的提問做出合理相應的解答，能夠隨時指導他人做好一系列葬禮中所必做的事宜。然而，關鍵時刻必須自身動手，光說不會練是行不通的。過去所講的民間的百事總管以及主事人，也是整天忙碌在喪葬圈里，他們是不是殯儀工作者呢？可是他們懂得很多，起碼對本地本村的喪葬習俗了如指掌，連續(xù)操辦多日都流暢的很。 殯葬司儀與其他司儀一樣，當需要舉行儀式時才能看到他的身影。唯一不同的是過程跟隨時間較長，面部表情不是樂觀型，場合氣氛顯得哀樂聲聲、哀情四起。也就是說，主持形象、主持能力和主持詞語是所有司儀最有力的展現(xiàn)。通常講司儀就是主持，這個一點不假。當然，殯葬司儀也要對殯葬文化、殯葬習俗深入了解，最起碼要對本地的喪葬風俗能夠達到了如指掌。然而，也要隨時應答現(xiàn)場親人們所提出的種種問題，每問必知、每問必答，樂此不疲。優(yōu)雅淡定和豐富的知識面將成為司儀行走的“導航”，而優(yōu)秀的司儀也將是殯葬圓滿進行的準確的“導航”！切記：殯葬過程的主題就是喪家 頂禮膜拜、祭祀祈禱，告慰逝者的在天之靈! 一、必有自愿的敬業(yè)精神： 既然選擇了做 殯葬禮儀工作，不管是專業(yè)的還是業(yè)余的；也不管是國營的、民營的、還是個體的，都要保證殯葬用品是信得過的、殯葬知識是豐富的、文化涵養(yǎng)是過硬的、殯儀服務優(yōu)秀而能達到顧客用戶滿意的。說實話，本來殯葬禮儀行業(yè)面對社會是一件新鮮事物，時間較短、任務較重，真正做起來還不是很到位、很成熟，還需要進一步改進和完善，還需要得到社會的正式公認，所以我們不能再給殯葬行業(yè)臉上抹黑，要讓其壯大威武起來，就要付出我們的實際行動去努力奮斗！因此，從事殯葬行業(yè)的同志們，要充滿信心、堅定信心，用自己的真心真情熱愛這份工作。當然，說起本行業(yè)的名字，七八十年代簡直叫人不可接受，使之膽怯；而如今人們的觀念已經(jīng)逐步在改變，當自己的親人離世而去，才會意識到殯葬工作是人類社會不可缺少的工作。不過現(xiàn)如今很多人們對此工作同樣搖頭感嘆，或許避而遠之，恐怕晦氣沾身，有一種嫌棄的目光遍及著全社會。告訴大家、告訴全社會，做殯葬工作是很光榮的、是最自豪的、是值得驕傲的、是積德行善的具體行為表現(xiàn)；應該值得大力提倡、值得大力贊賞、值得全面發(fā)揚光大！ 二、注重肢體語言效應，先靜而后動，這是給人以第一印象 。殯儀工作者，一出現(xiàn)在醫(yī)院或者喪家便正式進入了角色，也是給人第一印象的開始。從這一點上講，要隨環(huán)境而動、要看對象而變，用心把自己搬上“舞臺”，扮演好家庭希望的主角。此時此刻，人們的感官隨時都會對你做一評價，從你的發(fā)型、著裝、站立行走的姿態(tài)以及面部表情去逐一評判。要記住，這一主角剛露面不一定“入戲”很快，應盡快將家庭狀況了解清楚，弄清楚逝者配偶和大輩人士、孝子女以及家庭直系親屬或晚輩、重要主事人士等。然后，隨之思量該怎么與其溝通商量，用什么對話方式才能讓對方接受并認可。這個時候不要急于發(fā)表個人想法，也不要隨意打斷對方的正在講話，要先靜聽對方意見，在采納對方意見的前提下，結(jié)合自己的想法做一計劃安排。即便喪屬的意見不合情理或不易實現(xiàn)，也不要直接正式回絕，等緩和氣氛后看準時機說出理由使對方信服。當然，這時自己的情感和情緒很關鍵、自己的舉動和言辭很重要，盡可能抓住重點點到為止。當對方不理解或不愿意按自己的計劃行事時，切記不要一意孤行，盡可能圓滑做事，不出現(xiàn)排斥現(xiàn)象。有時可能會因為自己沒有注意到自身某某的疏漏點、或許僅僅點點不足，這第一印象就會被打折，反被誤認為，這小子一點不嚴肅、太隨便，把這喪事前后交給他能不能叫人放心？所以，我們不僅要注重站立姿態(tài)、儀表莊肅、言辭舉動，更要注重肢體語言效應。這就需要我們做殯儀工作的同志們，加強日常修養(yǎng)，無論是在思想上、道德上、作風上等都要養(yǎng)成一個良好的習慣。盡量保持衣帽整潔、上下搭配合理、色澤混成莊重；表情結(jié)合微掛哀傷，吐字言談語氣沉重，肢體動作大方協(xié)調(diào)，突出肢體語言效應。“水深則流緩，人貴則語遲。有時平靜祥和，能夠帶來意想不到的效果；容量和心胸是決定自己能否淡定待事的前提，切莫忘記，平靜能致遠，激動可變事。 三、動態(tài)狀況下的禮儀禮貌的效果，這也是給人以印象中的重點。 在極其哀痛的氛圍中，我們的點頭能夠代表“答應”或者是對對方尊重的示意，能夠“以點帶面”獲得對方的默默贊許；知道嗎？我們的講話時而代表喪家、時而代表尊者、時而代表來賓，可是扮演著雙重角色、代表著不同身份的人；我們的哀傷不僅僅表現(xiàn)為可見的表情嚴肅、心情復雜沉重、更是傷心的跟隨；我們的微笑只能帶來非議和罵聲，無法得到諒解以及配合。因此，一個優(yōu)秀的殯葬工作者，能夠?qū)W會與之氛圍的融洽、與其情感的結(jié)合，十分便于同喪家的溝通與交流，乃至深得信賴。因此，要時刻不忘自己所處的環(huán)境、不忘自己所圍繞的主題、不忘自己站在哪兒的身份、不忘自己是整個殯葬禮儀活動的核心人物。請記住，不管對方是誰，只要提出不解問題或其它疑問，作為殯葬工作者都有義務做出讓其滿意的解答，不要含糊其辭、不要隨意拒絕、不要不理不睬，因為我們的工作包含著殯葬知識的解釋、包含著情感的疏通、溝通和交流。假如這種場合下自己逃避了喪家所提出的不懂的問題，只能證明對喪屬不禮貌和不尊重、同時說明對殯葬知識本身不懂和不知，再就是在對方眼里我們不會做事和不會圓事，因而禮儀工作就會受阻或者背個不好聽的名聲；因而說，不能由于自己的忘乎所以、或因為自己某一處的失誤、以及不該說的忌語隨口而出，而導致葬禮的混亂失控，那你的形象會被損，就很難挽回自己的臉面，也就只能面對亡靈燒紙求得保佑了。從這一點上講，殯儀工作者不是只能干活，還必須會干活，懂得在會干活所相互聯(lián)系的方方面面中發(fā)揮自己和完善自己。優(yōu)雅淡定和豐富的知識面將成為司儀行走的“導航”，而優(yōu)秀的司儀也將是殯葬圓滿進行的準確的“導航”！ 四、操辦不可固定在一個模式上。 作為殯葬司儀（殯儀師兼）頭腦里不能只有一套固定的程序模式，必須裝有一套或多套的進行程序；而且主持詞也不能只備一套，當然，如果你臨場發(fā)揮的出色，可以不要備用主持詞。因為每個喪家的要求不一樣，所想看到及得到的效果不一樣，當然也跟喪家的經(jīng)濟條件、權(quán)限大小、勢力范圍、家族狀況等有著直接的關系。這里面存有很深奧的學問，作為殯儀師和殯葬司儀不得不考慮這些問題，就是在操辦前要搞清楚家庭情況，做到心中有數(shù)，辦就辦好。有的喪家可能由于點點不滿意，可能做出偏激的要求或是故意成心去刁難，這就需要用耐心穩(wěn)住自己。某喪家提出舉行焚燒“落氣紙”儀式，那你就要采納喪屬的意見，按時舉辦；有的喪家只要求舉行起靈儀式，那你只好尊重喪家意思了。說起來，儀式與儀式的時間不同、內(nèi)容也不一樣，但儀式的最終目的大致都是“告慰其在天之靈，祝其一路走好，安息吧！”所以模式的變換，可以讓你在主持上、安排上更加靈活、更加出色。另外，殯儀工作者不單純只做一件事情，這恐怕也不是固定不變的，要全面了解和掌握整個殯葬流程內(nèi)容。這里包括每個環(huán)節(jié)（段落）、每個細節(jié)（具體）、每個步驟的銜接、安排、落實以及主持。另外，在吊唁告別廳里的司儀一定要注意，站立行走動作是一方面，主持聲音言辭要包括到位，對告別儀式進行創(chuàng)新創(chuàng)意，不要簡單應付。要事先了解逝者的生平、功績，把這些重要的內(nèi)容加進去，才能夠體現(xiàn)出吊唁告別儀式莊嚴肅穆性和生動慰藉性。不然的話，只是千篇一律，總是老套路，鞠躬繞圈，太沒有新意了。 五、多了解殯葬知識有助于做好殯儀工作 。身為殯儀工作者，對于殯葬文化可以作為一般了解，對于殯葬知識應該側(cè)重了解，尤其是當?shù)氐臍浽犸L俗必須全面掌握。這就要求殯儀工作者要不斷學習殯葬文化，進一步熟悉和掌握有關殯葬知識以及殯葬風俗、習俗，這樣可以有助于自己更好的做好殯葬工作。當然，有些殯葬風俗雖是迷信之說，但對殮殯葬奠，饌祭哭拜之禮得以傳承，再加上一些現(xiàn)代風格，人的死亡就被涂上了神秘色彩，讓人能夠感受出了人間溫暖。同時，千奇百怪的慰靈禮儀產(chǎn)生和流傳下來，其內(nèi)容也將隨之時代而改變，并越加豐富多彩。還有一些迷信傳說，雖然人們都不相信，但還是按照過去的說法做了簡易的改動而照辦。就拿靈堂祭奠，地上放著那個燒紙用的瓦盆來講，你就應該知道瓦盆叫“喪盆兒”，有的地方叫“陰陽盆”或叫“老盆”，還有的地方叫“吉祥盆”。另外，起靈時，誰來哭喪摔（甩）盆，很有講究，持盆摔下者為長子或長孫，可以承繼死者的大部份家產(chǎn)。如果是福壽雙全的老人正常死亡，撿回摔盆用的磚，擱置到?jīng)雠_一角，能夠年年益壽，稱為“借壽磚”，意為借用死者的福壽；能夠得以三星的庇護，因此說拾此磚放于門前為“吉星高照”；用這塊磚給小男孩壓書，孩子將來一定是“一品文章錦繡成”。 另外，圍繞穿壽衣及其它之講，也是多種傳說。例如： 老人在咽氣前沒穿上老衣裳，如死后再穿視為沒得著，是光身而走（現(xiàn)今此講很少）；講究穿“幾道領”（套衣道領）一般有三、五、七道，不穿背心褲衩；老衣裳一般是藍、醬色，女的紅的花的，不能用黑色，說黑色是鐵；有夾衣、棉衣（現(xiàn)在穿棉大衣）的，也有不穿的，說穿了鬼魂打不起旋風；不能穿單褂子，諧音“單掛子”；不穿皮衣皮褲，怕變成“畜生”，不用綢緞怕“斷子”；若炕鋪氈子、炕席或穿帶毛的衣服都有忌諱，說這樣死了會到陰間數(shù)毛和背炕板子，難以脫生；用麻把兩腳捆上即“絆腳絲 ，意思是怕詐尸走尸；在嘴里放一捏茶葉，以免空口妨子女，放一銅錢象征不能空腹上路；袖口和褲腳都要用藍線扎住，意思是怕貓和耗子往里鉆；頭直上放一碗“倒頭飯”（米飯）上面插一雙筷子，面捏打狗餅和打狗棒，插在倒頭飯上，吃飽了上路再打喂惡狗； 在停靈期間，幫忙人要糊裝五谷雜糧的糧食口袋，不能裝鹽和醬，免得下輩子出犟人。“倒頭燈” ，在頭直的地上弄個小坑兒放在里面，上面放上喪盆（瓦盆），男的盆底鉆五個眼兒，女的鉆七個眼兒，中間有一個大眼兒，有往喪盆放燒紙的就燈火點著 。身上苫塊紅布叫苫單，鋪黃色床單（講究鋪黃蓋紅） 。兒子興“披麻戴孝” ，頭后邊有個麻辮子；女婿孝是個白腰帶和孝帽子，姑娘和媳婦頭上都是一個白孝箍，也有穿孝衫披麻的；孫子孫女孝，在孝箍上分男左女右縫塊紅布，重孫子輩，在孝箍上分男左女右縫上一塊綠布；送布的（挽幛），送錢的稱“送干禮”；夜間雞叫前要燒“雞鳴紙”；過去，有的家辦不起喪事，還要張貼“白事榜” ，意思是需要大家?guī)椭l(fā)喪，有錢出錢有力出力。“金童玉女來引路，保佑善人上西天”?！包S幡招蓋引魂入墓”，“金童玉女引魂入墓”，“度之靈早離地府，拔薦救苦玉童幡”等對久病的老人，做壽衣和棺材還有沖喜作用。 總之，殯葬禮儀工作者，說起來不好聽，做起來有興趣。說實話，只要多動腦筋，這項工作的每一個環(huán)節(jié)都能夠把新東西充斥進去，使之殯葬禮儀操辦的既簡單又不傷風化，還能達到喪家的滿意，而我們也能滿足。所以我們就從自己開始，扎扎實實去做，多思想、多改進，人類社會會變得更加詢麗多彩！