結(jié)婚做被子有什么講究？
結(jié)婚做被子有什么講究？
結(jié)婚是每個人一生中的大事，因此人們往往會很重視。在我們傳統(tǒng)的結(jié)婚觀念里面，似乎每個人結(jié)婚都會用新被子新家具等，俗話說，結(jié)婚一輩子怎么少的了一被子，那么，結(jié)婚被子怎么選呢？結(jié)婚被子有什么講究呢？
結(jié)婚被子選購
結(jié)婚被子在很多地方都是有一定講究的。
結(jié)婚是一件喜慶的事，因此什么東西都采用紅色，而結(jié)婚被子也必須是紅色的，這樣以表示喜慶。讓夫妻的新婚有一個好的開始，選擇一款好的被子，就是幸福的一輩子。
當(dāng)然買結(jié)婚被子看起材質(zhì)也是重點之一。
在結(jié)婚被子的選擇上，其被子的填充物是指內(nèi)芯材料。而這些一般的材料都是使用各種聚酯纖維，以及羽絨、羊毛、蠶絲等，但最終選擇看自己更喜歡哪一種。但是還是要看面料的手感、吸濕性、撕破強(qiáng)度以及耐磨性。
如：羊毛被的具有很多的優(yōu)點，主要是保暖性好，垂懸性好，貼身性好。
而棉花被在生活中是最常用的，傳統(tǒng)的結(jié)婚被子，很多都是采用棉花材質(zhì)的，這樣主要是尊重傳統(tǒng)的新人們。
結(jié)婚被子被面有講究
龍鳳呈祥：這種被子應(yīng)該是官俗就是皇上結(jié)婚用的，過去老百姓不能用這個。
因為龍是雄性鳳也是雄性，只能是鳳求凰。鳳凰鳳凰，雄和雌，所以老百姓不用它。
鴛鴦戲水：鴛是雄性，鴦是雌性。跟上面的鳳凰鳳凰、麒麟麒麟都是雄和雌的關(guān)系，這個被面還有一種叫麒麟送子，一個麒麟上頭一個大胖小子戴著紅兜兜梳個沖天沖小辮，小辮上還栓倆銅錢，一搖晃腦袋叮當(dāng)亂響。
百子被：結(jié)婚的時候用百子被是求子的，過去多子多孫就是多福多壽，就想多生幾個兒子多生幾個勞動力在家里頭。
所以孩子越多越好，而且上面畫的都是男孩。
大紅牡丹：這是代表婚后榮華富貴，牡丹是富貴之花，它國色天香非常美。大紅是中國的主打色，各種妖魔鬼怪牛鬼蛇神瘟疫疾病都怕紅色，所以新娘子也要蓋紅蓋頭。
結(jié)婚被子的禁忌
1、忌被子顏色暗淡
結(jié)婚是一件很喜慶的事情，我們在購買床上用品的時候，首先選擇的就是床品的顏色，顏色多以絢麗的紅色為主，雖說以喜慶為主，又要顯示出現(xiàn)代年輕的豐富多彩的個性，切記不要選擇黑色、灰色這種顏色暗淡的被子，哪種婚慶被子寓意最吉祥呢？這時候我們可以選擇面料光澤度好，看上去非常的華貴的被子，寓意我們以后的生活更加雍容華貴，面料選擇加入的粘膠纖維，這樣的備至更柔軟，質(zhì)地輕薄。
顏色暗淡是婚慶被子選購最忌諱的一件事情。
2、忌被子花色圖案不吉祥
選好大紅大紫的顏色，選被子的圖案也是一件值得考究的事情，由于鮮花容易凋謝，故婚事避諱，只有連招花不禁。
因為前者的紅色花瓣開自葉心，其狀可以意喻閨女出嫁，誠待丈夫，后者則意多子多孫。如果你不喜歡連招花，也可以選擇石榴花等圖案，百合、紅棗、蓮子，牡丹這些圖案都是比較傳統(tǒng)的圖案，意喻百年好合，早生貴子等，尤其是百合花，是很多新人都會中意的一種圖案。
3、忌被子是舊的
結(jié)婚是一件喜慶的事，因此什么東西都采用紅色，而結(jié)婚被子也必須是紅色的，這樣以表示喜慶，新娘子結(jié)婚當(dāng)天所穿的所有禮服，婚紗，鞋子等都應(yīng)是全新的，所以被子肯定都是要用新的，如果不這樣，就是不讓夫妻的新婚有一個好的開始，就算我們不是結(jié)婚，也要購買新被子，外面的樣品被子已經(jīng)被很多人摸過了，不免有些臟，所以我們在結(jié)婚的時候選擇備至也一定要選擇新被子。
呼倫貝爾的風(fēng)土人情是怎么樣的?。?/h2>
呼倫貝爾旅游資源富集，是國家旅游局認(rèn)定的全國六大重點旅游開發(fā)區(qū)，是全國旅游二十勝景之一，國家級草原旅游重點開發(fā)區(qū)。呼倫貝爾是最適合人類生存的一片“綠色凈土”，是大自然饋贈給世人的“天然別墅”，這里的絕大部分森林、草原、湖泊等自然生態(tài)環(huán)境仍保持其原始古貌。這里四季分明，景色各異。春天，芳草萋萋，一片新綠；夏天，林木蔥郁，野花繡地；秋天，碩果累累，千山盡染；冬天，銀裝素裹，一派北國風(fēng)光；被世人譽(yù)為世界美麗的花園。
呼倫貝爾市有天然草場8萬平方公里，天然林地12萬平方公里， 呼倫貝爾地處生態(tài)屏障地帶，擁有3000多條河流，500多個湖泊，3000多種植物，400多種野生動物。大興安嶺由北向南縱貫其中，成為天然的南北界線。世界聞名的呼倫貝爾大草原廣袤無垠，有“綠色凈土”“北國碧玉”之美譽(yù)。 呼倫貝爾大草原、大森林、大水域、大冰雪、大口岸、大民俗、大空調(diào)、大氧吧共同組成呼倫貝爾大旅游。
春季，五月的興安嶺上杜鵑花爭奇斗艷，尚未消融的皚皚白雪映著火紅的杜鵑花，是難得一見的人間圣景；夏季的呼倫貝爾氣候宜人，平均氣溫在16℃――21℃之間，是避暑的最佳去處,那醉人的綠色招引著你，站在草原上，看藍(lán)天上云卷云舒，心胸就會像草原一樣廣闊。鄂倫春族篝火節(jié)、草原那達(dá)慕、鄂溫克族瑟賓節(jié)、祭敖包等民族節(jié)日異彩紛呈。秋季奪人耳目的是那林海的秋色，聽林中松濤陣陣，賞亭亭玉立的白樺，到四方山、達(dá)爾濱羅看日出日落，大自然的美景令人留連忘返；走近冬天的呼倫貝爾，一個冰雕玉砌的世界，冰雪節(jié)的圣會，讓您充分領(lǐng)略青松傲雪、暢游林海雪原的豪氣和由冰峰、雪嶺、冰雕構(gòu)成的一派雪韻風(fēng)情。
目前，全市星級賓館飯店30家，國際、國內(nèi)旅行社27家，旅游景區(qū)（點）達(dá)50余個，每周有6次飛往北京的往返航班，5次飛往呼和浩特的往返航班，旅游旺季每天都增加航班，火車每日對開直達(dá)北京、哈爾濱、沈陽、齊齊哈爾、包頭、大連，旅游觀光巴士可直接行駛至全市各景區(qū)（點），滿洲里市至俄羅斯后貝加爾新國際公路口岸已開通。
重點景區(qū)（點）： 西山國家森林公園、北山侵華日軍要塞遺址、金帳汗蒙古部落、鄂溫克博物館、巴彥呼碩旅游景區(qū)、西旗知青文化展、巴爾虎博物館、東旗甘珠爾廟、諾門罕戰(zhàn)爭遺址、額爾古納俄羅斯家庭旅游戶、莫爾道嘎國家森林公園、敖魯古雅獵民點、嘎仙洞、達(dá)斡爾風(fēng)情園、朝鮮人家、吊橋公園、牙克石鳳凰山莊及鳳凰山滑雪度假區(qū)、滿洲里國門、中俄互市貿(mào)易區(qū)、呼倫湖小河口、冰雪園、阿爾山雪域溫泉
其他主要旅游景點：呼倫貝爾大草原 滿洲里中俄互市貿(mào)易區(qū) 滿洲里國門 呼倫湖 弘吉剌蒙古大營 鳳凰山莊 伊敏河 金帳汗蒙古部落 室韋蒙古族發(fā)祥地 額爾古納河 呼倫貝爾草原 嗄仙洞 白音呼碩草原 莫爾格勒河 巴彥呼碩草原 布里亞特蒙古族 莫爾道嘎森林公園 扎蘭屯吊橋公園 黑山頭古城 敖魯古雅馴鹿之鄉(xiāng) 維納河療養(yǎng)區(qū) 烏蘭泡 匯河口 靈泉 美人湖 熊谷 一目九嶺 樟子松林 大雁五泉山 敖魯古雅鄂溫克族 蒼狼白鹿島度假村 大汗憑吊 九曲松風(fēng) 喇嘛山 龍巖覽勝 烏爾旗漢原始森林 西山自然保護(hù)區(qū) 偃松幽徑 貝爾湖 西山生態(tài)濕地 世界名馬(業(yè)) 邊卡要塞遺跡 黑山頭中俄界河 巴圖灣 中國達(dá)斡爾民族園 鄂倫春博物館 鹿鳴山莊 柴河風(fēng)景區(qū) 布蘇里軍事要塞 扎蘭屯秀水山莊 扎蘭屯柴河月亮湖 扎蘭屯九龍泉 熊瞎子洞 巴林喇嘛山 扎蘭屯金長城邊壕
最佳旅游時間
呼倫貝爾盟的北部為林區(qū)，最佳旅行季節(jié)為5月的5-20號和9月中下旬，5月樹木新綠，漫山遍野開滿杜鵑花；9月，秋色染遍大興安嶺，是攝影的好時光。南部以草原為主，最佳旅行季節(jié)為7-9月。11月至次年2月中旬則是冰雪游的最佳時節(jié)。
每年3月15日到6月15日是防火期，此期間到呼倫貝爾盟的大部分地區(qū)都要辦理防火證，這段時間也正是呼倫貝爾盟大部分地區(qū)一年中最凋敝的時期，只5月上旬大興安嶺林區(qū)的杜鵑花開遍山野尚可一游。
購物
呼倫貝爾的民族手工藝品以粗獷感和用途廣而聞名。
呼倫貝爾市內(nèi)蒙古外貿(mào)工藝品廠生產(chǎn)的銀制藝術(shù)品、海拉爾市民族(呢絨)服裝廠生產(chǎn)的牧羊牌蒙古袍、蒙古刀具海拉爾市民族用品廠生產(chǎn)的刀具--主要有蒙古刀和王爺腰刀、海拉爾龍藝雕刻廠開發(fā)的木雕壁畫、木雕壁掛、根雕、瘤雕、木帖拼雕、板畫、鑲嵌畫、鑲嵌書法、樹皮畫等系列藝術(shù)品，風(fēng)格天成，古樸高雅。 海拉爾區(qū)購物相當(dāng)便利，市區(qū)內(nèi)擁有多家專業(yè)市 ⒋笮凸何鍔壇嗆褪 ⒍礪匏股壇
友誼大廈位于三角地中心，規(guī)模龐大，環(huán)境優(yōu)雅，是一家銷售中高檔百貨商品為主的大型商 F浞值曖巖晟壇譴τ誑
土特產(chǎn)品 黑木耳 炒米 費烏瑞它 甘草
特色活動
除了內(nèi)蒙古各地都有的那達(dá)慕和祭敖包等，呼倫貝爾盟獨有的節(jié)日有：
伊慕額節(jié)
“伊慕額”，蒙語“豐收”之意，顧名思義，伊慕額節(jié)也就是豐收節(jié)，在每年5月22日。這時草原上的羊、牛、馬和駱駝剛接完春羔，一片生氣勃勃的豐收景象。牧民們用刀將母羔左耳抿出豁口，放回大群，未被留種的公羊則被閹割成羯羊。還要為年滿2歲的馬駒打上烙印。
米闊魯節(jié)
米闊魯節(jié)是呼倫貝爾草原莫日格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節(jié)日。在每年5月下旬舉行，其內(nèi)容和形式與“伊慕額節(jié)”大致相同，所不同的僅僅是勞動完畢要舉行宴會，歡慶豐收。
瑟賓節(jié)
“瑟賓”是鄂溫克語，意為“歡樂祥和”，是鄂溫克族的傳統(tǒng)節(jié)日，以圖騰為特征，16世紀(jì)鄂溫克人信仰薩滿教后逐漸消失。1994年6月18日，建國后首屆“瑟賓”節(jié)在巴彥胡碩敖包山舉行，主要內(nèi)容有鄂溫克民族歌舞表演等。此后6月18日就成為鄂溫克族的“瑟賓”節(jié)。
篝火節(jié)
每年6月18日是鄂倫春族的傳統(tǒng)節(jié)日――篝火節(jié)。鄂倫春人對火神的崇拜由來已久，他們認(rèn)為火有驅(qū)邪祛污的作用，對于火有著一系列嚴(yán)格的禁忌，例如：不許隨意向火堆潑水、扔臟物、吐痰，不許用刀、棍等尖銳的東西向火中亂捅，以免觸怒和傷害火神等等。
呼倫貝爾的漢族大部分來自山西、山東、河北以及遼寧、吉林、黑龍江等省。嶺東，在農(nóng)村形成同籍貫聚居村落，如山東屯、莊河屯、直北村等，這些地方的生活習(xí)俗，諸如語言、餐飲、居住格局、人際往來、婚喪嫁娶、歲事活動等方面，基本保持著原籍的風(fēng)俗習(xí)慣。嶺西則不同，地廣人稀，氣候嚴(yán)寒，與少數(shù)民族和俄僑接觸密切，交往頻繁，兄弟民族的習(xí)俗長處和優(yōu)點，均被漢族人民一一吸取，故生活及風(fēng)俗習(xí)慣變化很大。
一、衣食住行
(一)飲食
大部分人還保留著原籍的習(xí)慣，主食有粥、面條、饅頭等。但在嶺西普遍喝奶茶、食牛羊肉， 這些均與當(dāng)?shù)孛晒抛?、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、俄羅斯族同胞一樣，所不同的是漢族人家都多吃一些蔬菜。80年代以來，無論嶺東嶺西，稻米飯已成為主食。
(二)服飾
1945年以前及50年代初期，漢族人的服裝以棉布、棉花為主，顏色為黑、藍(lán)、灰、白居多。夏季單衣單褲，冬季棉衣棉褲、棉蒙古長袍，野外放牧或生產(chǎn)穿白茬羊皮襖、氈疙瘩。之后，生活逐漸富裕，特別是1978年以后，穿著隨氣候變化而定，一般人都備有單、夾、薄、厚服裝。年輕女子，喜穿各色花衣，各樣長短裙、連衣裙，頭戴鮮艷紗巾，冬圍各式新樣毛織圍巾；男女西裝、長短皮衣、夾克、牛仔裝、羽絨服等新款式服裝屢見不鮮。衣料已不以“棉”為主，而是以毛絨、呢子、裘皮、纖維、毛的、混紡等質(zhì)地好的衣料制作。男戴禮帽、前進(jìn)帽、針織毛絨帽，女式新帽更多，近年來更講究帽子的高檔和式樣。婦女佩戴金耳環(huán)、金項鏈、金戒指、手鐲等首飾，男人戴金戒指的也不少見。
(三)住屋
早年住窩棚、土坯房，或土木結(jié)構(gòu)房屋。1949年后，居住條件逐年改善，普遍為土木結(jié)構(gòu)和磚瓦結(jié)構(gòu)房屋。80年代中期以后，土木結(jié)構(gòu)房減少，大部分為磚瓦結(jié)構(gòu)，有的住進(jìn)樓房；郊區(qū)農(nóng)民多住紅磚瓦房(有的鋪鐵蓋)。嶺西各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、蘇木住戶，均為定居，住板夾泥、葦 板夾泥房，少數(shù)住磚瓦房。房屋都是門朝北開，開門處接有20～30平方米的防風(fēng)房，稱“風(fēng)樓”或“門斗”。門斗冬季防風(fēng)寒，又是夏季的廚房。農(nóng)區(qū)大多燒茅柴、秸桿、薪材，少部分燒煤；牧區(qū)燃料以牛羊糞為主，少量為煤。一般用柳條編的籬笆障子或用樺木桿圈成院子，獨門獨院。野外放牧或生產(chǎn)，住蒙古包或鐵皮板房。
(四)交通
1945年以前及50年代初期，漢族同其他兄弟民族一樣，行走以馬匹和畜力車為主要交通工具。60～70年代，一般家庭都購置了自行車，遠(yuǎn)距離行走則靠火車或公共汽車。1978年以后，許多家庭添置了摩托車、小型拖拉機(jī)和汽車，這些既是生產(chǎn)機(jī)械，又是交通工具，生產(chǎn)生活兩用。
二、經(jīng)濟(jì)生活
在嶺東，早期“闖關(guān)東”和后來的自流者，基本都墾荒種地。其生產(chǎn)方式直至70年代，均以繁重的手工操作為主。70年代末80年代初開始，由于落實家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，生產(chǎn)關(guān)系得到調(diào)整，農(nóng)民生產(chǎn)積極性高漲，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年豐收，農(nóng)民生活獲得顯著改善，開始大量購置小型(少量大中型)拖拉機(jī)和機(jī)引農(nóng)機(jī)具，使部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)項目實現(xiàn)了機(jī)械化。中華人民共和國成立后，農(nóng)業(yè)、林業(yè)、工業(yè)、交通、郵電、商業(yè)、采煤和社會各項服務(wù)業(yè)，以及機(jī)關(guān)事業(yè)單位，漢族都是主要從業(yè)者。家庭副業(yè)生產(chǎn)，嶺東嶺西一樣，耕種園田，種植瓜果蔬菜，飼養(yǎng)奶牛、豬、雞、鵝、鴨等。80年代以前主要為自用，80年代以后，已有相當(dāng)一部分到城鎮(zhèn)或集市上出售，以改善自家生活。
三、婚嫁與喪葬
(一)婚嫁
婚嫁習(xí)俗在1949年后有很大變化，主要是由父母之命、媒妁之言的舊式包辦婚姻，改革為自由戀愛結(jié)婚和法制婚姻；過去窮人富人相差甚遠(yuǎn)的婚嫁禮儀，改為只有城鄉(xiāng)差別的大同小異的禮俗。一般都經(jīng)過相識、戀愛、結(jié)婚三個階段。相識，因分在一起工作而產(chǎn)生感情，自然達(dá)到戀愛階段和經(jīng)第三者介紹而相識相戀兩種。戀愛階段有長有短，認(rèn)為情投意合時即可結(jié)婚。農(nóng)村普遍保留“訂婚”形式，即宣布正式形成戀愛關(guān)系，其禮節(jié)主要為男女雙方家長的互相宴請，有的單是男方宴請，并給女方和介紹人一定彩禮酬金。男女雙方到政府指定部門登記后即為合法婚姻。結(jié)婚仍多沿襲女到男家的習(xí)慣，男到女家者稱“招養(yǎng)老女婿”。結(jié)婚日一般為男方操辦，宴請賓客，接受賀禮，有一套繁縟的禮儀?；槎Y用車，過去多為畜力車輛，80年代起，城鎮(zhèn)為轎車，農(nóng)村為拖拉機(jī)，也有用汽車、摩托車者。結(jié)婚三日為新娘“回門日”，由新郎陪新娘回家，女方家長要宴請新婿和賓客。近年來，城鎮(zhèn)婚禮中增添了一些西方習(xí)俗。也有摒棄婚事奢辦舊習(xí)的革新者，采取集體婚禮或旅行結(jié)婚的方式。
(二)喪葬
人死亡，有當(dāng)日出殯者，也有停放3～5日出殯者。治喪期，親友吊唁，接受祭禮祭品，如花圈、挽幛、現(xiàn)金等。死者晚輩著喪服(現(xiàn)多為白布腰帶或頭巾)，燒冥紙。漢族歷來實行土葬，70年代后城鎮(zhèn)陸續(xù)推行火葬。城鎮(zhèn)死者出殯，一般都舉行親友參加的向遺體告別儀式或追悼會，介紹死者生平。近年來，農(nóng)村也在仿效城鎮(zhèn)的出殯儀式。土葬者，沿舊習(xí)，用木棺，有一套停尸、入殮、守靈、吊唁、祭奠儀式；埋葬場，過去為自選墓地，現(xiàn)為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)、鎮(zhèn)、蘇木政府指定地點。
四、節(jié)日、歲事
中華人民共和國成立后，除法定的節(jié)假日如元旦、春節(jié)、“五?一”國際勞動節(jié)、“十?一”國慶節(jié)外，漢族人民普遍過元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，其方式與東北和全國各地大同小異。
80年代以后，不管城鎮(zhèn)，還是農(nóng)村、牧區(qū)、林區(qū)，一年中普遍增加了3個歲事，而且影響之深 ，活動之廣，自覺程度之高都是過去不能比的。其一是“清明節(jié)”。這天家家戶戶，甚至一戶的全體成員到故人墳上“掃墓”，骨灰在火葬場的，家屬子女亦去“掃墓”，整日大車小輛擁擠不堪，全天是不放假的休假日。其二是陰歷七月十五，俗稱“鬼節(jié)”，各家各戶也要到墳上、火葬場填墳掃墓，距河近的，晚上放河燈，在十字路口燒冥紙、冥鈔，紀(jì)念亡者。其三是陰歷十月初一，為死者“送棉衣”，晚上在十字街口大燒冥品，諸如冥衣、冥鈔、冥馬牛，還有冥電視機(jī)、收音機(jī)、錄音機(jī)、手表等近現(xiàn)代冥品，名曰用以寄托對死者的哀思。
五、家庭
呼倫貝爾境內(nèi)的漢族家庭，長期以來多為夫妻子女型結(jié)構(gòu)，通常是由長輩人擔(dān)任家長，掌管一切家務(wù)事情。
民國時期，呼倫貝爾的漢族家庭基本沿襲清代的大家族形式，多為老輩兄弟幾人及眷屬和少輩眾兄弟及其眷屬同為一戶的組合式，或十幾人甚至幾十人的大家庭，并以人多為榮。
中華人民共和國成立后，多輩組合式的大家庭逐漸減少，家庭結(jié)構(gòu)趨于小型化，子孫三代、四代同堂的現(xiàn)象已不多見。1980年以來，家庭結(jié)構(gòu)又發(fā)生了新的變化。家庭成員漸漸以兩輩為主，成員人數(shù)更少。主要是子女結(jié)婚后，一般單獨建立家庭，多輩組合式大家庭解體。在父母稱謂上也有許多改變。過去從各地來呼倫貝爾的漢族人對父母的稱呼多數(shù)叫“爹”、“娘”，個別人稱父親為“大大”，后由“爸爸”、“媽媽”代替。特別在嶺西，均如此稱呼。
六、民間藝術(shù)
在呼倫貝爾的城鎮(zhèn)、農(nóng)區(qū)、林區(qū)漢族較為集中的地區(qū)，一般在春節(jié)、元宵節(jié)期間和農(nóng)村的閑暇季節(jié)，群眾文娛活動較活躍。形式主要有秧歌、二人轉(zhuǎn)、單出頭表演和冰雕、冰燈、彩燈展覽等，近年城市還興起了焰火晚會。
秧 歌
秧歌表演的形式有舞龍燈、腰鼓、踩高蹺、跑驢、劃旱船、擔(dān)花籃、大頭娃、耍獅子、戲曲人物的扮相造型等。有些秧歌中穿插活報劇表演。表演者濃妝艷抹，形象夸張，服裝五光十色，鮮艷奪目。男女均穿綢緞衣褲，腰系彩綢。鑼鼓隊多為男子，身著彩色綢服，頭扎白羊肚手巾。有些秧歌的內(nèi)容增加了武術(shù)、服飾表演和健美操表演等。秧歌成為城鎮(zhèn)、農(nóng)村和林區(qū)群眾春節(jié)文化活動的重要內(nèi)容。
冰雕、彩燈
從八十年代起，每年元旦、春節(jié)至元宵節(jié)期間，呼倫貝爾的城鎮(zhèn)、林區(qū)開始出現(xiàn)了利用河流的天然冰塊進(jìn)行雕刻造型的藝術(shù)展覽。每到冬季，各種造型的冰雕作品相繼問世，有人物、動物、建筑物、風(fēng)景等千姿百態(tài)的作品栩栩如生。在呼倫貝爾的幾個城市，每年冬季都要舉行規(guī)模大小不一的冰雕作品比賽。
民間劇種“二人轉(zhuǎn)”
“二人轉(zhuǎn)”也叫“蹦蹦戲”，由一男一女二人邊唱邊舞，后來發(fā)展出“單出頭”，即一人單獨表演，是漢族群眾傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演形式。1924、1925年“二人轉(zhuǎn)”流入扎蘭屯、阿榮旗地區(qū)。演出的形式主要有“單出頭”、“拉場戲”、“二人轉(zhuǎn)”。主要劇目有“二人轉(zhuǎn)”《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱地》，“單出頭”《王二姐思夫》、《紅月娥作夢》等。此種演出形式人員少，道具簡單，行走方便，唱詞通俗簡單易懂，民間口語多，唱腔高亢、嘹亮、形式活潑，深受廣大農(nóng)民群眾喜愛。
華俄后裔民間舞蹈
在呼倫貝爾額爾古納市、根河市及海拉爾的華俄后裔中，保持著傳統(tǒng)的俄羅斯族民間舞蹈。有單人、雙人和集體表演的“希卜里哈”、“巴達(dá)罕拉娜”、“嘎巴喬克”、“滅斜斯”、“奧吉諾其卡”、“茨岡內(nèi)卡”(譯音)等。舞曲有“希卜里哈”、“那林琴卡”、“累塞”、“嘎巴喬克”、“滅斜斯”等，舞步多變，跺腳較多，單人舞蹈腿部技巧很高。每個舞蹈都配有固定的舞曲，一般只用手風(fēng)琴伴奏，有些集體舞還加伴唱。
每逢節(jié)假日或閑暇時，男女老幼聚在一起，歡歌狂舞，情緒高漲，氣氛熱烈。
七、吸收外來語
呼倫貝爾的漢族，由于長期與少數(shù)民族同胞和外僑同街居住，他們不僅在生產(chǎn)生活方面相互吸取長處，而且在語言方面也相互滲透融合，借用語較多。如：
“西米丹”，俄語，“烏魯莫”，蒙語，是牛奶上面的凝結(jié)物，漢語稱“奶皮子”，無膻味，香甜可口，人人喜食。秋冬季節(jié)，各家各戶都儲些備用，漢族人一樣稱此物為“西米丹”或“烏魯莫”。
“嘎拉哈(hà)”，又稱“嘎什哈”，滿語，它是豬、羊、狍、黃羊等的后腿膝蓋骨，俗稱“背式骨”，學(xué)名“髕骨”，是呼倫貝爾各族兒童和婦女的一種玩耍物，人們都叫它“嘎拉(什)哈”，如彈“嘎拉哈”，置“嘎拉哈”，抓“嘎拉哈”等。
“笆籬子”，俄語，意為警察，現(xiàn)在泛指監(jiān)獄，如罪犯被逮捕、被判刑都說是“蹲笆籬子”。
“芒格兒”，蒙語，是一種野菜，樣子、味道如韭菜，但葉子比韭菜葉寬厚、顏色淺，無漢名。
“達(dá)哈(hà)”，蒙語，意為寬大的披風(fēng)，為羊皮制品，現(xiàn)在通稱“皮大哈”。
值得一提的是，50年代直至60年代中期，提倡漢族干部學(xué)習(xí)掌握蒙古語，少數(shù)民族干部學(xué)習(xí)漢語言，因此，很多漢族干部下到牧區(qū)后，都會說一口較流利的蒙古話，一些漢語中亦夾雜著少量的蒙古語，以后則逐漸減少。
上頭說這么多 沒什么用 簡單的跟你說說吧 我家就是呼倫貝爾的 沒什么特殊的禮節(jié) 都是漢族 到那就跟和平常出差一樣 該怎么做就怎么做 人都十分好相處
只要你能喝酒 什么都能解決 不用刻意學(xué)東西 做你自己過去就行了
藍(lán)天白云、彎彎河水、茵茵綠草、群群牛羊、點點氈房、裊裊炊煙,呼倫貝爾是世界少有的綠色凈土和生靈的樂園。茫茫無際的天然牧場,清新寧靜,置身在美麗的大草原之中,令人心胸豁然開朗。圍著紅彤彤的篝火跳起安帶舞,那嘹亮悠揚的蒙古長調(diào)伴你直至夜深……
呼倫貝爾草原是世界最著名的三大草原之一,這里地域遼闊,風(fēng)光旖旎,水草豐美,3000多條縱橫交錯的河流,500多個星羅棋布的湖泊,組成了一幅絢麗的畫卷,一直延伸至松濤激蕩的大興安嶺。
31個少數(shù)民族,各具特色的風(fēng)土人情,珍貴的歷史文物古跡,回味無窮的地方風(fēng)味,又為美麗富饒的呼倫貝爾增添了色彩。這里夏季氣候宜人,空氣凈透, 是避暑度假的勝地；冬季銀裝素裹,白雪皚皚,一派北國風(fēng)光,是滑雪、打獵和冰上運動的好去處。額爾古納河流域是蒙古族的發(fā)祥地,也是成吉思汗叱咤風(fēng)云過的古戰(zhàn)場。
在被譽(yù)為“中國第一曲水”的莫日格勒河畔,有一個“金帳汗蒙古部落”,是呼盟惟一以游牧部落為景觀的著名旅游景點。這里是中外馳名的天然牧場,歷史上許多北方游牧民族都曾在此游牧,成長壯大,繁衍生息。一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵,經(jīng)過與各部落的爭雄,最終占據(jù)了呼倫貝爾草原,他利用這里的資源和無數(shù)驍勇的騎士,完成了統(tǒng)一大業(yè)。金帳汗部落的布局,就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn)。
在草原深處,有最原始、最淳樸的自然風(fēng)光和風(fēng)土人情,鄂溫克、巴爾虎、布里亞特蒙古族兄弟姐妹將以特有的豪爽、奔放與深情厚意迎接你的到來。穿越吉布胡朗圖,你將能品味飛鳥成群、水天一色、氣勢磅礴的呼倫湖和新開湖；住進(jìn)自己搭建的蒙古包,品嘗親手宰殺的牛羊,喝一杯醇香的奶茶和美酒,吃一頓鮮嫩的手扒肉,讓朝霞般的篝火點燃你無限的熱情和美好的希望；體會草原牧民賽馬、套馬、馴馬表演、蒙古博克、角力擂臺賽、祭敖包……當(dāng)一回蒙古人,做一天牧民！
與朋友或家人相約呼倫貝爾！讓藍(lán)天白云放飛心情,讓草原的篝火點燃你心中無限的熱情和美好的希望……
關(guān)于禮節(jié)
如果你在一個水草豐美、牛羊肥壯的金秋季節(jié)，騎馬到蒙古人家里做客，那末，在你剛走到離主人家不遠(yuǎn)的地方，他們?nèi)胰司蜁叱雒晒虐?，捉馬接韁，熱情問好。一進(jìn)蒙古包，和主人互獻(xiàn)哈達(dá)以后，主人讓年長者坐在左側(cè)上座，其余的人依次坐下，男主人坐在右側(cè)上方陪客。
蒙古包真大，直徑足有一丈二六，包內(nèi)周圍是用木片制成的可以折疊的柵欄撐起，每一個接頭上都有一個木椽與天窗邊接。把這個活動的柵欄，蒙語叫“哈那”。 “哈那”外圍用氈包著，里面又用棉毯圍了一層，這樣包內(nèi)既溫暖又干凈。包頂是圓形毛氈，象一把大傘，包頂正中間留有一個圓天，另有氈蓋子一片，可以隨時按風(fēng)向用繩子拉著轉(zhuǎn)向或開閉。包房門是兩扇木制小門，門外又掛了個門簾，門朝南開。
蒙古包內(nèi)，正中間為鍋灶，正對著天窗，可以使煙和水蒸氣從天窗飄出。灶門對著蒙古包門，灶后正中擺著飯桌。桌子上方正中就是箱子，箱子兩側(cè)是疊得整整齊齊的被褥、衣物和糧食口袋，他們用毛毯子把這些東西蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實。灶和桌子把蒙古包的內(nèi)部分為左右兩側(cè)，右側(cè)鋪一道氈墊，上方是男家長的座位，下方是家中其他人的座位，下方的“哈那”安置著一個櫥架，架上擺放著食具和食物，架下放著桶、鍋、盆等。左側(cè)鋪著地毯，是主人親友的座位，下方門口附近擺著打酥油的涌。由于擺設(shè)井然有序，顯得寬敞整齊、干凈衛(wèi)生。
女主人在桌子上擺滿了油炸餅、糖果等，并敬以酥油奶茶。更有趣兒的是桌子中央還放著一個木制彩繪的大器具，里面放了糌粑并壓成錐形，周圍拼以整齊的四塊長方形酥油塊，上端又置了酥油花和一顆紅棗。這東西叫“秀穆爾”，只有對尊貴的客人才擺放。當(dāng)客人喝了兩杯茶，吃了幾口油餅后，主人家的年輕小伙子開始敬酒。你看，酒瓶頸上系了一條哈達(dá)，瓶口上又貼了一塊酥油，敬酒者整理了一下衣冠，脫下右衣袖搭在肘部，首先倒一杯酒潑灑在地上，這是表示敬天敬地，然后再一一敬給客人。受禮者以右手中指輕觸瓶口酥油，然后向空中彈指或觸唇邊。這是表示受禮，依次行禮完畢，才以鑲銀小木碗斟酒敬客，客人接酒須以無名指蘸酒向空彈指，表示敬天，次向鍋灶彈一次，表示敬火神，最后向桌子處地上彈一指，表示敬大地、敬祖先，然后方能飲下。敬酒禮畢，陪唱酒曲，開懷暢飲，氣氛異常熱烈。這時主人敬上手抓羊肉，一人一份。接著用肉餡餃子敬客。女主人自始至終忙碌不止。她們敬茶送飯時雙手高舉呈上，敬畢后退，不轉(zhuǎn)身，以示尊重客人。吃完飯，她們又要敬酸奶。見面要互致問候，即便是陌生人也要問好。平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努（你好）”；若是遇見長者或初次見面的人，則要問：“他賽拜努?！保茫?。
蒙古族自古以來從事狩獵和畜牧業(yè)，以性情直爽、熱情好客著稱。家中來客，不管?？瓦€是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻(xiàn)上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節(jié)還會高興地請客人喝馬奶酒。
蒙古人不僅淳樸剽悍，而且非常講究禮儀。茫茫草原，常常幾十里、幾百里沒有人家。遠(yuǎn)行人飲食、居住都需要得到幫助，于是從遠(yuǎn)古一直把關(guān)心他人、幫助他人、禮貌待人，作為每個人都要遵循的禮俗加以沿襲。《蒙古秘史》有許多關(guān)于禮俗的記載。解放前后，蒙古族日常生活中的禮儀習(xí)俗主要有以下一些方面。
