一、結(jié)婚娘家擺宴嗎？

十幾年前，在我們這里，出嫁姑娘很簡(jiǎn)單，父母家里經(jīng)濟(jì)條件好的，給姑娘陪些嫁妝或帶走些錢(qián)，娘家去幾個(gè)男的，幾個(gè)女的，和姑娘一起讓婆家來(lái)車(chē)接走，參加婚宴，就行了，娘家無(wú)需再擺宴。

可現(xiàn)在，隨著社會(huì)發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)條件提高，女兒結(jié)婚和婆家一樣，也是大擺宴席，寬待親朋好朋的盛情祝賀。

所以結(jié)婚時(shí)，娘家擺宴不擺宴，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和自己娘家的經(jīng)濟(jì)狀況。

二、結(jié)婚鋪床平輩可以嗎？

結(jié)婚鋪床平輩是可以的。

找什么人來(lái)鋪結(jié)婚的床，民間是有很多講究的。一般是要找“全福人”來(lái)鋪。所謂“全福人”是指身體健康、父母健全、兒女雙全、配偶健在、生活無(wú)憂的人。寓意將他們的好運(yùn)傳遞給新人。

自已的父母、同事、親戚、朋友，都可以鋪婚床?，F(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)歷高、工作順、生活美滿的都是選擇來(lái)鋪婚床的人，所以不乏有平輩喲。

三、表弟結(jié)婚可由表姐鋪床嗎？

表弟結(jié)婚可以用表姐鋪床，也可以不用表姐鋪床，要看實(shí)際情況。

如果表姐是一個(gè)幸福的人，各方面都很好，兒女雙全，人品端正，在這種情況下，就可以讓表姐鋪床。

如果表姐各方面都很差，比如經(jīng)濟(jì)條件差，沒(méi)有子女，人品很差等等，在這種情況下，就可以不用表姐鋪床了。

四、登記結(jié)婚這天要鋪床嗎？

在現(xiàn)代社會(huì)，登記結(jié)婚這天是否要鋪床是由個(gè)人習(xí)慣和家庭傳統(tǒng)決定的。有些人認(rèn)為鋪床是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，可以增加喜慶氣氛，表達(dá)對(duì)新婚夫婦的祝福和祈福。但也有人認(rèn)為這不是必須的，畢竟登記結(jié)婚是一種文化形式，不需要過(guò)多的繁瑣程序。因此，是否要鋪床取決于新人自己的意愿和家庭傳統(tǒng)，可以自由選擇。

五、兒子結(jié)婚。媽媽能鋪床嗎？

可以的。媽媽是長(zhǎng)輩?？梢凿伌?。不過(guò)，我們這一般都是舅娘鋪床。新人新婚早上，新郎帶著伴郎去接新娘那個(gè)時(shí)候。舅娘就把新床鋪好。

六、父母可以給結(jié)婚鋪床嗎？

父母是否可以給結(jié)婚的新人鋪床，這沒(méi)有一個(gè)固定的模式，要根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣而定，在我們大連當(dāng)?shù)?，婆婆和媽媽鋪都可以的?/p>

七、結(jié)婚用品貴嗎？

購(gòu)買(mǎi)一些普通的用品價(jià)格在1-2萬(wàn)元左右，中端價(jià)格在2-3萬(wàn)元左右，豪華結(jié)婚用品在3-5萬(wàn)元左右，甚至還有更貴的。新人們可以根據(jù)自己的預(yù)算和經(jīng)濟(jì)情況，購(gòu)買(mǎi)合適的價(jià)位。

八、結(jié)婚當(dāng)天能回娘家嗎？

結(jié)婚當(dāng)天不能回娘家。

結(jié)婚當(dāng)天一般不能回娘家，有不吉利的說(shuō)法，一般需要在結(jié)婚三天后回娘家，稱之為回門(mén)。回門(mén)時(shí)需要帶著丈夫一起，向父母表達(dá)感激之情。結(jié)婚回門(mén)需要攜帶大量的禮物，分發(fā)給父母和親朋好友，表示不忘父母的養(yǎng)恩情。

擴(kuò)展資料:

結(jié)婚（jié hūn）， 法律上稱為婚姻成立。

是指配偶雙方依照法律規(guī)定的條件和程序確立配偶關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。

結(jié)婚的必備條件：一是男女雙方完全自愿，二是必須達(dá)到法定年齡，三是必須符合一夫一妻制。

結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

九、結(jié)婚后能在娘家過(guò)年嗎？

舊社會(huì)有許多老例兒延續(xù)至今，使得嫁出去的姑娘不能回家過(guò)年，不過(guò)現(xiàn)在這些封建習(xí)俗已經(jīng)逐漸退出人們的關(guān)注。

（1）迷信觀念認(rèn)定，已逝的老祖宗，年底（有說(shuō)臘月28，有說(shuō)29或30）從天上回家享受供奉；

（2）老祖宗如果看到家里有“外人”，就不愿進(jìn)家了；

（3）已婚女人被認(rèn)為是“外人”；

（4）所以已婚女人不能在家里過(guò)除夕、初一；

（5）老祖宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女兒就可以回家了。

（6）除夕媳婦不能看娘家燈，看了死公公是說(shuō)法。

這個(gè)規(guī)矩在舊社會(huì)特別是農(nóng)村是很?chē)?yán)格的，違反了就是大不敬。

新社會(huì)人們雖然不相信鬼神，但仍是比較嚴(yán)格地遵守著。

如果由于某種特別的原因，已婚女兒在家里過(guò)年，那可能父母、家人包括自己都會(huì)十分的不高興。

這也是一種沿襲以久，而且可能還要執(zhí)行很長(zhǎng)時(shí)間的文化現(xiàn)象。

就是這樣一個(gè)個(gè)的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、甚至陋習(xí)，合起來(lái)組成了年俗 禁忌。 回門(mén)又稱“歸寧”，亦即“回娘家”?；亻T(mén)禁忌也多是關(guān)于新婦的禁忌，不過(guò)是指新婦在回娘家方面的禁忌事項(xiàng)。

河南一帶，除了上文提到的正月十五禁忌回娘家看燈以外，還忌祭灶，正月初一回娘家。

因?yàn)榕患涝?，所以祭灶日亦不叫閨女回娘家。

正月初一是一年之始，嫁出去的閨女潑出去的水，嫁到夫家便是夫家的人了。

大年伊始，闔家團(tuán)圓，自然不便回娘家去。

正月十五也是一年之中第一個(gè)月圓日，恐媳婦回娘家舉家不團(tuán)圓。所以一般都是正月初二回娘家，正月十六回娘家。以便照顧到婚姻雙方的團(tuán)圓喜慶。

鹿邑縣有“正月十六請(qǐng)（閨女），二月二送，一輩子不生病”的俗語(yǔ)。

浙江等地，舊時(shí)忌新婦在冬至節(jié)回門(mén)。否則以為將克死其夫家家長(zhǎng)。

俗諺云：“娘屋住個(gè)冬，夫家去個(gè)公?！?/p>

江蘇也有此俗。不過(guò)，理由不同，謂如冬至在娘家過(guò)，則娘家家道將因之而衰落。

陜北一帶有六月六回娘家的習(xí)俗，傳說(shuō)是為了聯(lián)絡(luò)姻親間的感情，屆時(shí)娘家要請(qǐng)閨女、女婿回門(mén)團(tuán)聚。

河南也有此俗，不過(guò)，是與收麥打場(chǎng)的季節(jié)相聯(lián)系的。

俗謠云：“收了麥，打罷場(chǎng)，誰(shuí)家的閨女不看娘。要是閨女不把娘來(lái)看，不死公公就死婆母娘?！?回門(mén)時(shí)日的禁忌，是要讓新婦遵守往來(lái)之序，不該回門(mén)時(shí)一定不能回門(mén)，否則會(huì)有兇事發(fā)生；該回門(mén)時(shí)，一定要回門(mén)，否則，也會(huì)有兇事發(fā)生。

一般結(jié)婚三日時(shí)，新郎新娘要回門(mén)看望二老，但是當(dāng)晚必須在日落前返回夫家，因?yàn)樾禄椴荒芸招路俊?/p>

河南林縣一帶，新婦三天回門(mén)時(shí)要順著迎親的那條道走，所謂“三天不走兩條路”。

彝族新婦回門(mén)時(shí)忌在路上與新郎交談，兩人像陌生的路人一樣。

這與其不落夫家習(xí)俗有關(guān)。

漢族回門(mén)時(shí)小兩口總是親親熱熱，有說(shuō)有笑的。

民間有“回娘家”的小調(diào)流行。

新婚夫婦回門(mén)帶的禮物，都是成雙成對(duì)的，忌單數(shù)。

娘家不能全收下，待回夫家時(shí)，還要再捎回去一部分。

有些新婦，受迷信思想影響，直到一百二十天（四個(gè)月）后才能歸寧，還有的要三年以后才能回家。

浙江一些地方有女子命犯所謂“破娘家”的，這樣的女子，不可在家中上轎，出嫁時(shí)由男家接女出門(mén)，女穿破衣，扮作討飯模樣，在廟宇中換裝上轎，謂之“借嫁”，女家父母親屬必須避匿，一切由夫家照應(yīng)。

婚后一百二十天，才可歸寧。否則，娘家定會(huì)破敗或遭受不幸。還有所謂命犯“離窠”（夫妻離散）及“回頭祿”（遭天火）的，都要在四個(gè)月后，甚至三年后才能回家。 一般新婚滿一個(gè)月之后，姻親間便可自由往來(lái)?；亻T(mén)時(shí)，新娘可住在娘家。住的天數(shù)頗有講究。河南一些地區(qū)有幾日去的住幾天的習(xí)俗。俗語(yǔ)云：“八對(duì)八，兩頭發(fā)”，“九對(duì)九，兩頭有”。就是說(shuō)初八日歸寧的就可在娘家住八天，初九日歸寧的就可在娘家住九天。這樣，最多的時(shí)日是住個(gè)對(duì)月。如果是按這樣住的，對(duì)男、女兩家都是吉利的，否則便不好。不過(guò)，也有忌住八天之說(shuō)，所謂：“住七不住八，住八窮娘家。”這一禁忌的形成一般是出于嫁出去的閨女不易在娘家多住的思想考慮。其中有感情的限制、道義的制約，也有經(jīng)濟(jì)的壓力和生產(chǎn)的需求，是多種因素促成了這一習(xí)俗的約定。 如果新郎和新娘一起回娘家，那么，他們?cè)谀锛业淖∷抟灿胁煌慕?。在漢族和滿族中都有新婚夫婦回娘家忌同房的習(xí)俗。滿族準(zhǔn)許姑爺住在西炕，別的客人一律不許住在西炕。但姑娘和姑爺是不能住在一起的，據(jù)說(shuō)新婚夫婦在娘家同房會(huì)使娘家家道衰落。這也是性行為不潔、會(huì)褻瀆神明的觀念導(dǎo)致的。民間常以為，男女間的事，女方總是吃虧的。出于這種考慮，女家心理方面總有一點(diǎn)受壓抑的感覺(jué)。再說(shuō)，娘家、婆家不歸一個(gè)血統(tǒng)，怎么能在娘家室內(nèi)為婆家提供傳宗接代的場(chǎng)所呢？假如真的是在娘家懷了孕的，豈不將娘家的“人勢(shì)”、“財(cái)勢(shì)”帶到婆家去了嗎？娘家一定會(huì)因此而衰落的。所以是絕對(duì)禁忌小兩口兒在娘家同房的，這是這一風(fēng)俗下的思想觀念。但是，同是在漢族，也有許多地方是不忌諱新婚夫婦在娘家同床共枕的。有時(shí)，這兩種截然不同的風(fēng)俗還會(huì)并存于同一縣境之內(nèi)，例如在河南林縣這兩種風(fēng)俗就同時(shí)存在。 新婦回門(mén)后，身份已經(jīng)變了，是人家的人了，因而娘家也時(shí)?！胺乐?。鄂倫春族出嫁的女兒回到娘家，禁忌刷鍋。否則，娘家的財(cái)運(yùn)會(huì)被她刷跑的。河南修武縣也有類(lèi)似的禁忌。當(dāng)?shù)孛耖g忌諱出門(mén)的姑娘摸、拿娘家的勺和火柱。說(shuō)是“摸勺不死公公，死婆婆”，“拿火柱不死公公，死女婿”。還忌諱拿娘家的刀、剪，禁忌逮娘家的狗等等。說(shuō)是：“恐怕日后割斷娘家的關(guān)系，咬斷路?！笨傊巧M百法，防止出嫁的姑娘再動(dòng)用或者拿走娘家的東西，如果出嫁后再拿娘家的東西，并且因此而發(fā)生了口角、爭(zhēng)執(zhí)，那勢(shì)必會(huì)影響男女兩家的關(guān)系的，但是，嚴(yán)加防范畢竟不是好辦法，怎么才能讓她自覺(jué)地不拿呢？于是就用“死公公”、“死女婿”的咒語(yǔ)來(lái)嚇唬她，以警戒之。 新婦歸寧，忌把在婆家遇到的不順心事一一說(shuō)給娘家人聽(tīng)，又忌回到婆家，再把娘家的事不分輕重地都倒給婆家人聽(tīng)。這樣“學(xué)舌”的結(jié)果常常會(huì)引起事端，影響男女兩家的關(guān)系，新婦也會(huì)落一個(gè)“饒舌婆”的名聲。因而俗間有“會(huì)當(dāng)媳婦兩頭瞞，不會(huì)當(dāng)媳婦兩頭傳”的諺語(yǔ)。

十、結(jié)婚娘家辦酒宴公公婆婆要去娘家嗎？

結(jié)婚娘家辦酒席，原則上不論那個(gè)地方，公婆不應(yīng)該去，為什么？就因?yàn)榕皆谧约喊才诺臅r(shí)間，自己選定的地點(diǎn)，自己定的標(biāo)準(zhǔn)，宴請(qǐng)自己家的親朋好友，不是男方家的事，兒子可以去，公婆則不應(yīng)該去。

如今婚禮由在家舉辦變成酒店舉辦，兩家的請(qǐng)客采取同一時(shí)間和地點(diǎn)，這也并不等于共同舉辦。標(biāo)示男方姓氏『某府婚宴』大廳進(jìn)口設(shè)兩張收禮桌，實(shí)行的兩套辦事人兩個(gè)禮簿，房間或大廳的酒席上有“某某方貴賓”標(biāo)牌，形成兩個(gè)婚宴區(qū)。新朗新娘敬酒以后，公婆敬男方客人，娘家父母敬女方客人決不會(huì)交叉，大廳司儀帶領(lǐng)新郎新娘和雙方家長(zhǎng)共舉杯敬酒并不合規(guī)矩，這是節(jié)約時(shí)間敷衍了事。酒菜煙糖多是男方準(zhǔn)備，至于菜錢(qián)如何算，等等不一咱不去討論了。

到底去又怎么樣，不去又怎么樣？風(fēng)俗是言傳身教傳承各異，規(guī)矩是為人所訂由人打破，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)可依。