一、古代宮廷的床上用品？

隋唐時(shí)期，席、褥、被、枕、帳這些床上用品就開始有講究。席是坐臥兩用、作鋪墊的用具。在席地而坐時(shí)，席還不很講究，通常用竹、藤、蒲草、稿秸等原料編織而成。到了移席就床時(shí)，席也就日益精致起來。

隋唐人所用的席，名目眾多。珍貴的席有紫茭席、龍須席、龍腦郁金席桃笙席、紅藤席、象牙席、金縷席、犀簟牙席等，顧名思義，這些名貴的席多是皇家貴戚及豪富家庭用。平民則多是用竹、蒲草編結(jié)而成。

二、尼泊爾古代宮廷？

尼泊爾老皇宮位于杜巴廣場上。杜巴廣場意為皇宮廣場，是最具尼泊爾宗教和民族特色的一片區(qū)域，是尼泊爾人宗教與文化生活的縮影。

這里曾經(jīng)生活過像李查為時(shí)期的王族那么古老的皇室成員。而在馬拉王朝時(shí)期得到了最大程度的擴(kuò)張，成為現(xiàn)在的王宮建筑群。這個(gè)建筑群并不是全部開放，其中只開放一部分作為博物館，除了展覽古老王族的日常生活相關(guān)展品，也包括了阿莎王國皇族的一些展品。

三、古代結(jié)婚用品一覽表？

古代女子嫁妝中的剪刀，像雙飛的蝴蝶一樣，即被賦予比翼雙飛、永不分離的意思；尺子在嫁妝中表示的是良田萬頃；其中的被子、鞋子、銅盆等，寓意是同偕到老，花瓶表達(dá)的意思是花開寶貴。

古代婚禮用品中，女方要準(zhǔn)備72套服裝，與龍眼、蓮子等農(nóng)作物混在一起，寓意為豐衣足食。新娘乘坐的花轎要放一枝有葉子的青竹，在上面掛一塊豬肉，用來驅(qū)避外邪。

四、印度古代宮廷文化？

印度的宮殿通常分成三個(gè)獨(dú)立的區(qū)域：用于宮廷朝會(huì)和其他宮廷儀式的公共區(qū)域、統(tǒng)治者的私人居室、女眷居住區(qū)。

印度統(tǒng)治者的“私生活”——他們的婚姻、家庭關(guān)系和消遣娛樂都高度公開，而且具有政治意義。統(tǒng)治者及其家族成員參加的宮廷娛樂活動(dòng)包括下棋、聆聽音樂和詩歌、觀賞舞蹈表演，以及欣賞繪畫作品?，F(xiàn)場音樂表演是宮廷生活的一個(gè)重要組成部分，統(tǒng)治者們通常是這一藝術(shù)形式的主要資助人，印度的古典音樂因此而得以流傳下來。

宮廷生活中，還有一些特殊的時(shí)刻，如王者個(gè)人的敬神活動(dòng)、慶祝宗教節(jié)日等。

提吉節(jié)是印度教女神帕爾瓦蒂的節(jié)日，是紀(jì)念她與濕婆神結(jié)婚的日子。提吉節(jié)一般在7月底至9月初舉行，是在酷熱結(jié)束之后、迎接雨季來臨的節(jié)日，同時(shí)也是婦女祈求婚姻幸福、配偶與子女安康的節(jié)日。節(jié)日期間，樹上會(huì)掛起無數(shù)秋千，婦女們唱歌慶祝雨季來臨。

五、古代宮廷午膳時(shí)間？

十點(diǎn)半是“午膳”時(shí)間。這里簡單說下皇宮的伙食。

　　皇后和皇帝的膳食，全膳是一百二十八件，但這多是逢年過節(jié)等重要日子才會(huì)用，平日都是用半膳，半膳有七十二件。看起來很多，但皇后真正吃的也就那幾樣，剩下的可能留到下一餐繼續(xù)充數(shù)。

　　值得一提的是，更多時(shí)候，皇后的膳食比皇帝要豐富些，因?yàn)橛懈鲗m嬪妃孝敬的，有娘家供奉的?；屎笕绻X得好吃，可以通過太監(jiān)轉(zhuǎn)贈(zèng)給皇帝。

　　各宮嬪妃按級(jí)別用膳，有四十件的，二十件的。

　　不過，如果是寵妃，可能吃飯都難得舒服，因?yàn)榛实鄣搅擞蒙艜r(shí)間，皇帝會(huì)傳過去服侍，或者是皇后傳去。等服侍完自己才能回來用膳。

　　飯后照樣遛彎消食，一會(huì)兒就該回去歇響了，宮里的規(guī)矩，十一點(diǎn)到一點(diǎn)是午睡時(shí)間，他們認(rèn)為這是天地陰陽的正氣，可健康長壽

六、越南古代宮廷圖畫？

關(guān)于這個(gè)問題，越南古代宮廷圖畫是指在越南古代宮廷中制作的繪畫作品，反映了越南古代宮廷文化的歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)貌。這些畫作多以宮廷生活、宮廷儀式、宮廷人物為主題，表現(xiàn)出豐富多彩的越南宮廷文化特色。

越南古代宮廷圖畫的風(fēng)格以寫實(shí)主義為主，表現(xiàn)手法多采用線描、平面構(gòu)圖、色彩飽和、用色純凈等技法。這些畫作往往具有強(qiáng)烈的裝飾性和藝術(shù)性，展現(xiàn)了越南古代宮廷文化的獨(dú)特魅力。

代表性的越南古代宮廷圖畫包括《后黎朝帝王行列圖》、《元朝使臣來越圖》、《天堂祭壇壁畫》等。這些畫作不僅記錄了越南歷史上的重要事件和文化傳承，更是越南文化藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。

七、古代宮廷宴會(huì)名字？

廷臣宴

廷臣宴于每年上元后一日即正月十六日舉行,是時(shí)由皇帝親點(diǎn)大學(xué)士,九卿中有功勛者參加,固興宴者榮殊。宴所設(shè)于奉三無私殿,宴時(shí)循宗室宴之禮。皆用高椅,賦詩飲酒,每歲循例舉行。蒙古王公等皆也參加?；实奂耸┒鱽頂n絡(luò)屬臣,而同時(shí)又是廷臣們功祿的一種象征形式。

八、古代宮廷香料配方？

中國古代用香、制香的歷史源遠(yuǎn)流長，紫禁城也深深融入香文化之中，到明清時(shí)期宮廷制香有了很大發(fā)展。明嘉靖年間，宮廷制有“世廟枕頂香”，宣宗時(shí)制“甜香”、“漚手香”，均為香中佳品。在清代文獻(xiàn)中有“內(nèi)制香”的記載，內(nèi)制香即為皇宮中所制香料清朝宮廷香種類兩種香料，一個(gè)是西洋香，一個(gè)是造辦處內(nèi)制香的香，從清宮制香配方來看，所需原料種類繁多、品質(zhì)高貴，而且消耗金銀不少。

避風(fēng)巴爾撒末香

避風(fēng)巴爾撒末香在康熙年間就已傳入宮中，武英殿存有配制該香的方子：白豆蔻油一兩，巴爾薩木油三錢六分，龍涎香一錢六分，蜜蠟金油一分，麝香一錢，筒桂皮油一分，丁香油七厘，底莫油三厘，辣文都油七厘。

雍正時(shí)期，在宮中供職的傳教士陸續(xù)向雍正皇帝獻(xiàn)上避風(fēng)巴爾撒末香，引起雍正皇帝的濃厚興趣。在向西洋人詢問過該香的配制方法和所需原料后，雍正皇帝命西洋人巴多明、羅懷中再行配制。同時(shí)命內(nèi)務(wù)府照武英殿舊存香方又配一次避風(fēng)巴爾撒末香，通過一番比較，雍正帝認(rèn)為“武英殿舊存的香方香味好”。

乾隆皇帝對(duì)此香更為熱衷。乾隆二十八年（1763年）四月，授意造辦處查找從前的香方。不久，造辦處從乾清宮、武英殿尋覓到龍涎香、桂皮油、丁香油、琥珀油、巴爾薩嗎香油、肉豆蔻油、黑龍涎香、荊芥穗油等制香配料，由西洋人遵旨配造。一種香料竟然得到康熙、雍正、乾隆三代皇帝的喜愛，足以見其神奇。

烏卜藏香

乾隆三十七年（1772年），內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)司收到莊浪都罡喇嘛進(jìn)貢摃香，不知如何應(yīng)用，“所進(jìn)摃香共計(jì)三百四十七斤，因無用項(xiàng)，俱經(jīng)奏準(zhǔn)變價(jià)”。之后奉旨詢問章嘉喇嘛才明白，摃香可用于制作烏卜藏香。于是內(nèi)務(wù)府將摃香二十五斤五兩交由中正殿，用于制作烏卜藏香。內(nèi)務(wù)府呈將摃香交中正殿以備合烏卜藏香用單

隨后，廣儲(chǔ)司呈送了合配烏卜藏香用料清單,制作一份烏卜藏香需用“黃速香三斤，茵陳二錢，青木香九斤四兩，五樣干樹枝（桃、柳、桑、槐、楮）各一錢，沉香、白檀香、紫降香、白蕓香、柏木香、荊芥各二兩，飛金二張，丁香二錢，三樣茶葉（武夷、六安、黃茶）各一錢，餑餑果子（七星餅、紅棗、核桃）各半盤，寶石末一錢，五谷面（紅谷、白谷、麥子、糜子、黍子）三合，甜香、異香、福壽香、蘭花香各二兩八錢”，以上香料可得香十三斤十二兩五錢，除去渣沫凈得烏卜藏香十二斤。

香的用具

竹雕蘭亭圖香筒

竹雕蘭亭圖花筒，清，高15cm，口徑4.6cm，底徑4.8cm。

筒式，較細(xì)瘦，下鑲木底。外壁滿布紋飾，以鏤雕為主，刻畫山水林木間文人雅集。景物層次井然，人物分作三組，或緩步相攜，或亭榭劇談，或作曲水流觴之戲。后者是點(diǎn)題之筆，可知紋飾為演繹蘭亭故事而來。

此器應(yīng)為香筒一類改制而成，雕刻繁且精，鏤空處琢磨細(xì)膩光潤，頗能顯示局部景物的立體效果。

金鏤花嵌松石翠片香囊

九、古代宮廷樂師排名？

師曠（春秋）

師曠，字子野，春秋時(shí)期晉國宮廷樂師，被稱為中國古代“樂圣”，是史書所載最早的大音樂家，其古琴琴藝高超，有“玄鶴起舞，天地變色”之說。傳說幼年的他為了讓自己一心一意地學(xué)習(xí)音樂，故意用艾葉熏瞎了自己的雙目，師曠認(rèn)為只有這樣才能感受“氣候之盈虛，明陰陽之消長，天時(shí)人事，審驗(yàn)無差，風(fēng)角鳥鳴，吉兇如見”。

師曠具有無與倫比的聽覺能力，在先秦文獻(xiàn)中，經(jīng)常用“師曠”來指代，音感特別敏銳的人。

師曠不僅是是著名的音樂家，還是教育家、政治家，是晉國第一聰明之士。

師曠將他的敏銳結(jié)合到政治中，具有豐富的政治洞察力，《左傳》中記載他用琴聲來卜卦，為晉國預(yù)測戰(zhàn)事兇吉。他還曾“撰兵書萬篇，述《寶符》百卷”。但大多作品已經(jīng)流失，簡直是一位千年難得一見的大神！

代表作：《陽春》《白雪》《玄默》

2.伯牙（春秋）

伯牙，春秋時(shí)期晉國上大夫，著名琴師、作曲家、擅彈古琴，被尊為“琴仙”。荀子《勸學(xué)篇》曾說：“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，意思是他的琴聲好聽到連馬兒都不想吃草了。

年輕時(shí)天賦極高加上勤奮的伯牙，學(xué)琴?zèng)]多久就出師了。但他始終認(rèn)為自己的水平還不夠，于是他的師傅帶他到蓬萊山旁的孤島修行，在體驗(yàn)和感受大自然的一切，真正體會(huì)到藝術(shù)的本質(zhì)。之后伯牙琴藝突飛猛進(jìn)，名氣也逐漸變大，但此時(shí)的他卻感到十分悲傷，因?yàn)椤扒吆凸选?，沒人聽懂他的琴，直到后面某一天發(fā)生了一件大家都知道的事：伯牙遇到了他的知音樵夫鐘子期。兩人相談甚歡并且約定一年后再見，但是一年后子期因病去世了，悲痛的伯牙在他的墳?zāi)骨皬椬嗲雍蟀亚僭伊?，發(fā)誓再也不彈琴了。“伯牙絕琴”的故事后來成為一段佳話，兩名男子之間的友情令人羨慕。

代表作：《高山流水》《水仙操》

3.李延年（西漢）

李延年，西漢音樂家，善歌舞，精通音樂創(chuàng)作，來自一個(gè)樂舞的家族，因?yàn)槠洹靶灾?，善歌舞”，平陽公主發(fā)現(xiàn)李延年的音樂才華后便積極引薦給漢武帝。

《漢書·外戚傳上》記載在一次宮廷宴會(huì)上，李延年憑借一首《佳人曲》成功地讓漢武帝聞之心動(dòng)，生出了對(duì)伊人的向往之情，后來將其傾國傾城的妹妹李妍封為李夫人，成為了他的寵姬。在改編創(chuàng)作方面，李延年利用張騫從西域帶回的《摩訶兜勒》編為28首“鼓吹新聲”作為樂府儀仗之樂，是中國歷史文獻(xiàn)上第一位明確標(biāo)有作者姓名及樂曲曲名。

用外來音樂進(jìn)行加工創(chuàng)作的音樂家李延年把樂府所搜集的大量民間樂歌進(jìn)行加工整理，并重新編曲，對(duì)當(dāng)時(shí)民間樂舞發(fā)展起到很大推動(dòng)作用，對(duì)漢代音樂風(fēng)格形成及后來的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

代表作：《佳人曲》

4.嵇康（東漢）

嵇康，三國曹魏時(shí)期著名思想家、音樂家、文學(xué)家、“竹林七賢”精神領(lǐng)袖。傳說嵇康是非常著名的美男子，而且其無論是外貌、人品、口才還是音樂、文學(xué)等才情都稱得上是完美無瑕的男子。因此當(dāng)時(shí)許多人都紛紛效仿嵇康對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而高逸超脫的率性又猖狂的情懷當(dāng)中，且其人格和行為被歷代文人所稱贊和敬仰。成年后的嵇康與曹操的曾孫女結(jié)為夫妻。

嵇康作有《長清》、《短清》、《長側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，后被世人稱作“嵇氏四弄”。他的《聲無哀樂論》，是中國音樂史上第一篇獨(dú)立完整的音樂理論著作，在后世引發(fā)眾多研究和討論對(duì)中國音樂發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

代表作：《廣陵散》《風(fēng)入松》

5.蘇袛婆（北周）

蘇袛婆，南北朝音樂家，琵琶演奏家，生于龜茲（現(xiàn)在的新疆）音樂世家，是中國音樂史上劃時(shí)代的人物。

魏晉以前，中原盛行的"雅樂"主要用于宮廷和官府，直到蘇抵婆把西域龜茲音樂介紹到中原后，歌舞與音樂才開始完美結(jié)合。不僅如此，他還將西域“五旦”、“七調(diào)”等理論帶入中國，對(duì)中原音樂變革和發(fā)展具有重大影響。還促進(jìn)了宮調(diào)體系建立和發(fā)展，并為音樂技術(shù)確立規(guī)范，對(duì)后來宋詞、元曲乃至戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。琵琶還因?yàn)樘K祗婆而大盛，成為中國主要民族樂器。

代表作：《五弦琵琶》

6.萬寶常（隋朝）

萬寶常，隋代音樂家，年幼時(shí)已妙達(dá)音律、遍工八音，曾用筷子演奏出動(dòng)聽樂曲。當(dāng)時(shí)的皇帝隋煬帝把原本全國各地頂尖的樂手都納入宮中為他演奏改編過的黃鐘調(diào)。萬寶常一聽就向皇帝說：“此乃亡國之音！此樂聲之哀怨放縱，實(shí)非雅正音樂的道理！”于是建議皇帝改成他原創(chuàng)的“水尺律”來調(diào)制樂器，隋煬帝聽了后便命人照做。

除此之外，萬寶常還著有《樂譜》一書，里面提出了著名的“八十四調(diào)”，為唐朝音樂產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生重要影響。近代著名學(xué)者郭沫若曾著《隋代大音樂家萬寶?！芬晃?，說明萬寶常在他心中的地位很高。

代表作：《樂譜》

7.李隆基（唐朝）

李隆基，或者說“唐玄宗”，可能不是當(dāng)皇帝的料，但是卻是一位天生的音樂家和浪漫的才子。他創(chuàng)作改編了《夜半樂》、《小破陣樂》、《春光好》、《秋風(fēng)高》等百余首樂曲。設(shè)立了音樂教坊，即后來的“梨園”，專供演員排練、演出，并親自教授、指導(dǎo)。唐代歌舞盛極一時(shí)與唐玄宗的影響密不可分。

李隆基曾根據(jù)夢境譜寫出經(jīng)典大作《霓裳羽衣曲》，并讓他的愛妃楊貴妃參與設(shè)計(jì)舞步，華麗的編曲與舞蹈堪稱是中國音樂史上的一大奇跡。

代表作：《霓裳羽衣曲》

8.李龜年（唐朝）

盛唐時(shí)期果然是中華文化的一個(gè)巔峰，李龜年精通各種樂器，他和兄弟李彭年、李鶴年創(chuàng)作的《渭川曲》深受唐玄宗賞識(shí)。作為盛唐時(shí)期首席音樂家李龜年在社會(huì)上層和整個(gè)文化界極富盛名，和著名詩人杜甫一見如故，并結(jié)下深厚友誼。杜甫著名的七言絕句《江南逢李龜年》，就是多年后兩人在他鄉(xiāng)相見有感而發(fā)創(chuàng)作的。

安史之亂后，李龜年流落到江南，生活失去了從前的光鮮亮麗，最終郁郁寡歡而死。李龜年一生創(chuàng)作和演奏了大量音樂作品為盛唐時(shí)代音樂發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

代表作：《渭川曲》

9.姜夔（南宋）

姜夔（二聲葵），南宋音樂家，精通詩詞、散文、書法、音樂，一生窮困潦倒，主要靠賣字和朋友接濟(jì)為生。

姜夔的詞境獨(dú)創(chuàng)一格，藝術(shù)思維方式和表現(xiàn)手法也別出心裁，他的詞調(diào)音樂創(chuàng)作不但繼承了古代民間音樂傳統(tǒng)，對(duì)格律、曲式結(jié)構(gòu)及音階使用也有新突破，是具有獨(dú)特風(fēng)格的高水平藝術(shù)。

姜夔的《白石道人歌曲》六卷是流傳至今唯一一部帶有曲譜的宋代歌集，被視作“音樂史上的稀世珍寶”。

代表作：《揚(yáng)州慢》《杏花天影》

10.朱載堉（明朝）

朱載堉，明太祖九世孫，被后世稱為“鋼琴理論的鼻祖”。與其形容朱載堉是音樂家，不如說是一位科學(xué)家，他越祖規(guī)，破故習(xí)，注重實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，一生刻苦求真，嘔心瀝血。

朱載堉對(duì)音樂最大貢獻(xiàn)在于創(chuàng)建有別于中國五聲音階的“十二平均律”，此理論被廣泛應(yīng)用在世界各國的鍵盤樂器上，后被傳教士帶到西方，廣為流傳后人根據(jù)此理論制造出世界上第一架鋼琴。同時(shí)，朱載堉還是位樂器制造家，作出世界上第一架定音樂器——弦準(zhǔn)，這兩大發(fā)明對(duì)世界音樂發(fā)展具有里程碑的意義。朱載堉的成就震撼世界，因此中外學(xué)者尊崇他為“東方文藝復(fù)興式的圣人”。

十、古代宮廷樂坊名字？

紅綃院 墨絲軒 月鶴坊 聞鶯苑 怡絲庭 齊玉館