一、唐代坐姿禮儀？

唐朝時(shí)，人們的坐姿并不完全一樣，大體上總共分為跪坐、盤(pán)坐和垂腿坐三種方式，用的有席子也有椅子，有的人還會(huì)一只腿垂著，另一只腿盤(pán)著。這也是從傳統(tǒng)坐姿向新式坐姿的一個(gè)轉(zhuǎn)變階段。

唐朝整個(gè)時(shí)期處于一個(gè)歷史中的轉(zhuǎn)型階段，不論是三教并立還是坐姿轉(zhuǎn)型，整個(gè)帝國(guó)從上到下呈現(xiàn)出一種獨(dú)有的包容轉(zhuǎn)變兼容性態(tài)勢(shì)。唐朝的垂足而坐還比較自由、開(kāi)放，這與唐朝的社會(huì)風(fēng)貌是離不開(kāi)的。

唐宋椅子

2.雅俗共賞，大宋氣象

《跪坐拜說(shuō)》中：“……見(jiàn)其塑像席地而坐……諸像皆席地跪坐，文翁猶是當(dāng)時(shí)琢石。”

說(shuō)明椅子在剛傳入中原地區(qū)，并不是一下子就得到普及的，至少在北宋時(shí)期，祭祀宗廟時(shí)跪坐還依然存在。但隨著時(shí)間的演變，這種習(xí)俗逐漸消逝。從唐至宋，我國(guó)經(jīng)歷了歷史上的第二次文化轉(zhuǎn)型，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也由豪放自由向封閉自省轉(zhuǎn)變，宋朝文官政治與理學(xué)興起塑造了社會(huì)端方規(guī)矩的潮流。

與唐朝相比，宋朝坐姿從根本上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，變得越來(lái)越規(guī)矩，只有垂足正襟而坐才是標(biāo)準(zhǔn)的坐姿。所以，宋朝的椅子得到更加廣泛的傳播，繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與崛起的市民階層，也促進(jìn)了椅子向舒適性、高端性轉(zhuǎn)變。

選材用材、雕刻圖案也向低調(diào)中的奢華過(guò)渡，椅子背后的家具市場(chǎng)及家具產(chǎn)業(yè)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

《歸田錄》中：“今之士族……都用兩張相背的椅子，放一馬鞍，讓女婿反坐在上面，飲三爵酒，女方派人多次請(qǐng)求后方能下來(lái)，這就是成婚禮當(dāng)中的一部分，叫做‘上高坐’?！?/p>

總之，椅子在宋朝已經(jīng)普及到上層貴族及尋常百姓之家，深刻地改變了古人的日常。明清時(shí)期，人們的思想又逐漸被禮儀、宗教等禁錮，講究尊卑有序、內(nèi)外有別。如明朝的龍椅做工精良、裝飾華美，象征威嚴(yán)，是尊貴和等級(jí)的象征。

椅子傳播中的文化意蘊(yùn)與發(fā)展原因

1. 源于基因，變于禮節(jié)

椅子并不是一有人發(fā)明或是一從國(guó)外傳入，人們就競(jìng)相制作，廣泛傳播。這最大的原因其實(shí)是源于禮節(jié)文化。《素問(wèn)·陰陽(yáng)五行大論》中：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始?！碧坪?，中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、養(yǎng)生學(xué)、禮儀學(xué)等都已完備。

人們認(rèn)為，萬(wàn)物相生相克，地屬陰性，人屬陽(yáng)性，二者不能直接接觸，所以人們?yōu)榱吮苊庵苯幼诘厣?，也隨著椅子的不斷發(fā)展，坐椅子這個(gè)生活習(xí)慣也就逐漸升華到了文化層面。關(guān)于椅子的一種說(shuō)法，是根據(jù)人體內(nèi)的基因。

早在生活在野外的原始人時(shí)期，為了觀察周?chē)h(huán)境，人們喜歡坐在高處，有利于趁早發(fā)現(xiàn)敵人或獵物。椅子這種高于席子的坐器，自然符合人類的需求。同時(shí)，隨著技藝的進(jìn)步，靠背式的椅子不僅更讓人感到舒適，身體靠在背椅，也給足了人們安全感。

2. 傳于合理，廣于便利

一般來(lái)說(shuō)，人的身體構(gòu)造、生活需求極大地影響了人的行為舉止。古時(shí)，人的膝蓋跪在席子上，臀部靠在小腿，過(guò)了不久就會(huì)腿麻，血液不循環(huán)，導(dǎo)致疼痛難忍。所以，當(dāng)人坐在椅子上時(shí)，腿就能舒展開(kāi)來(lái)，下肢的壓力得到緩解，不僅能舒服休息，還可以更輕松地在椅子上吃飯、聊天等日?；顒?dòng)。對(duì)于椅子的傳播來(lái)說(shuō)，最直接也最為重要的原因之一，是類似于椅子的“胡床”的流入。

二、唐代的基本禮儀？

六禮，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

三、婚喪禮儀？

　結(jié)婚禮儀，走過(guò)了一條由繁到簡(jiǎn)的路。解放前，男娶女嫁不得自主，需由媒妁介紹，父母認(rèn)可。結(jié)婚過(guò)程一般有五個(gè)環(huán)節(jié)，即納彩、問(wèn)聘、送期、嫁娶于歸。下分述：　　納彩：聯(lián)姻第一步，男家要向女家送禮物，如果收下了禮物，即可商談兒子婚事了。　　問(wèn)聘：經(jīng)媒妁在男女兩家多次往來(lái)，雙方認(rèn)定了婚事，就交換命單。一旦交換命單，就算訂了婚，稱為問(wèn)聘?！　∷推冢?a href="http://dpxsjgzx.com/dinghun/79696.html" target="_blank" class="keylink">訂婚之后，嫁娶可早可遲。一旦擇吉，男家則攜帶財(cái)禮送往女家，商定嫁娶之期?！　〖奕ⅲ哼@是聯(lián)姻的中心環(huán)節(jié)，歷代相傳，禮儀繁多，充滿封建迷信色彩。一般時(shí)經(jīng)三天。第一天安鼓，遠(yuǎn)親近戚都來(lái)，晚上有八音會(huì)吹奏。第二天娶親，新郎乘轎子到女家，需帶自用的紅綠攀帶，及新娘所用的首飾裝具和鳳冠披霞（后改為花冠旗袍），同行者除娶戚伴戚外，還有放炮的人。女家設(shè)宴接待，并擇一親近的孩子給新郎插金花。插花之后便可起程。進(jìn)入洞房，新郎張弓四射，揭去新娘的遮面紅綾，從此，鬧洞房便開(kāi)始了。首宴有鼓樂(lè)伴奏，歷時(shí)較長(zhǎng)。菜上二道，新婚夫婦臨席敬酒，合座皆歡。第三天過(guò)后請(qǐng)人拜謝，新娘在婆家所住時(shí)日叫住九日。此后，新娘邀新郎歸省娘家，叫做于歸，娘家亦設(shè)宴接待?；閮x排場(chǎng)與否，需視貧富而定，富家以豪華為榮，窮人則力求儉簡(jiǎn)。童養(yǎng)媳成婚，便瞎推圓房，擇吉同居，即算了事?！　」褘D再嫁是一件難事。在封建禮教束縛下，名門(mén)婦女要為夫守節(jié)。一般人家，為維持生計(jì)，多行改嫁。屆時(shí)，男家派人去娶，形式極其簡(jiǎn)單，然而攔擋頗多，家人族長(zhǎng)常以錢(qián)要挾。新婚姻法頒布以后，寡婦始從封建禮教的羈絆中解放出來(lái)?，F(xiàn)在，再婚婦女同新婚婦女一樣，可以完全自主，唯所遺子女需妥善安排?！　〗夥乓院螅饨孕派手饾u減少，婚事程序漸行簡(jiǎn)化，對(duì)象選擇都日趨慎重，父母對(duì)于兒女婚事，處于不主或半主狀態(tài)。自由戀愛(ài)者日漸趨多，但在形式上要找一個(gè)介紹人。男女雙方經(jīng)人介紹后，即在男家或女家見(jiàn)面，稱為相親。此后，經(jīng)雙方自由接觸，成熟時(shí)男家送聘禮于女家，算做訂婚。聘禮輕重不等，一班都以時(shí)髦衣料為主，也帶相當(dāng)現(xiàn)金。如女家認(rèn)可，就可以到鄉(xiāng)里領(lǐng)取結(jié)婚證。然后，擇日舉行結(jié)婚儀式，始成夫婦?；槎Y減為一天，仍需新郎去娶，不再乘坐轎子，而以汽車(chē)、馬車(chē)或自行車(chē)代之。親朋亦要赴宴，并送賀禮，但結(jié)婚儀式極為簡(jiǎn)單，只需奏樂(lè)、鞠躬、講話等幾項(xiàng)就結(jié)束了。目前，又有旅行結(jié)婚者，領(lǐng)過(guò)結(jié)婚證的男女，一同外出數(shù)天，便算結(jié)婚完畢。有女孩而無(wú)男孩的人家，可以入贅女婿，并有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。所生子女之姓，可隨父、亦可隨母，蓋由家庭自議，外人不予干涉。　　男娶女嫁之后，雙方家族朋友均行宴請(qǐng)。男方家族只請(qǐng)新娘，女方家族男女并請(qǐng)，且都在次年農(nóng)歷正月上旬。第三年正月，男方要以白面饃頭向女方家族宴請(qǐng)者回禮，并被再宴一次，俗稱代摸摸?！　试崴變x，解放前后變化不大，雖有封建迷信色彩，但一時(shí)難以盡改?，F(xiàn)在仍有這樣幾個(gè)過(guò)程：入殮、報(bào)喪、送夜、出殯和復(fù)三等等。　　解放以后，喪葬儀式有所改革，偶有臂戴黑紗開(kāi)會(huì)追悼者，但尚未普及，現(xiàn)仍土葬?！　』榧蘖?xí)俗：定親：通常由男方請(qǐng)媒人提媒，備禮傳送庚帖，帖上有男子生辰八字。女方接帖后，將其同女子的八字合在一起推算。若相和即回簡(jiǎn)應(yīng)允，名為允帖，視為正式定親。定親后，男方或男女雙方設(shè)宴謝媒，備禮相送，謂之喝定親酒?；榧s既定，不能更改，遇節(jié)日和紅白大事還要相互往來(lái)。?　　擇吉：俗稱下日子，即男方向女方請(qǐng)求婚期。先請(qǐng)陰陽(yáng)先生算出吉日，忌單日、晦日，尚雙月雙日，以花朝節(jié)和臘八節(jié)的日子最多。選好后，用紅紙寫(xiě)上喜日，備禮由媒人送至女方。女方若無(wú)異議，雙方著手各項(xiàng)婚事的準(zhǔn)備。?　　備婚：男方修建新房，裝飾室內(nèi)，女方購(gòu)置嫁妝。嫁妝有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季興旺之意；半嫁則各樣兩套，象征成雙成對(duì)。中等人家多置全嫁，農(nóng)戶以半嫁者居多。豪富置超全嫁妝，極盡奢華。吉日前一二日，男方備大禮送至女方家中，內(nèi)有大肉、雞、鵝、衣物等。潢川縣南部在迎親前兩日，過(guò)禮必有1只公雞，女方須回1只母雞，而在縣北部則分別為公鵝、母鵝。商城縣在迎親前日，男方要在自家院中進(jìn)行暖轎儀式，晚上賓客滿坐，喝暖房酒。新縣等地，新婚前夜由牽娘睡在新床上暖床。?　　迎娶：迎親的時(shí)間，淮濱、固始、息縣等地均在凌晨或清晨，潢川、商城縣城關(guān)在午夜。是日，男家洞房、中堂、門(mén)、窗及樹(shù)干張貼大紅“囍”字，有正貼和倒貼，倒貼者取“喜到”之意。迎親時(shí)，男方備彩轎至女家接親。新娘則請(qǐng)兒女雙全的婦女“開(kāi)臉”，用兩根線絞除臉上汗毛；穿戴整齊，頭頂褡頭后入轎。入轎方式各地略有不同，商城縣新娘入轎前，先在準(zhǔn)備好的清水桶上略坐片刻，再由叔或兄抱上轎；羅山縣由新娘兄長(zhǎng)背上轎；潢川有些地方由親屬抱上轎，轎中另坐一男童壓轎。啟轎后，鼓樂(lè)先導(dǎo)，一路吹吹打打，不時(shí)鳴放鞭炮。新郎由鼓樂(lè)相伴迎至中途。轎至男家，紅氈鋪地，新娘由牽娘相扶出轎，沿紅氈至中堂行禮。新縣、息縣、潢川等地有新娘哭嫁習(xí)慣，即從入轎到男家，新娘一直哭啼哽咽。在潢川，花轎行程中若遇其他花轎，新娘須互換褲帶；入婆家門(mén)時(shí)，新娘要跨過(guò)馬鞍，并授以寶瓶抱子，意味著日后生活穩(wěn)定、平安?！　」馍娇h迎親時(shí)，新郎坐轎至女家搬親。女家擺席，新郎坐首席，酒過(guò)三巡、菜過(guò)五味后，新郎喝“龍湯”(1條整魚(yú)或雞肉燒制)，用筷子一撥，喝口水后放下，掏出“封子”賞錢(qián)。稍坐后，新郎辭去。片刻，新娘啟轎，轎門(mén)上用紅線系1塊精肉疙瘩(為的是打發(fā)邪惡)。到男家后，由男家迎親、牽親的婦女各2名和1名遞錫壺的少女(俗稱伴姑)等人打開(kāi)轎門(mén)，新娘接錫壺后下轎，意即承當(dāng)媳婦。新娘進(jìn)喜堂的步子越慢越好。拜堂后入洞房，先由新娘略吮一口棗子湯(子孫湯)，接著端來(lái)一碗用雞制作的鳳湯，新娘只用筷子撥動(dòng)一下，夾塊肉擲于床下，為的是喂虎狼怪物，使生子好養(yǎng)。?　　成親：成親禮在正廳設(shè)香案進(jìn)行，由司禮主持。新郎、新娘先拜天地，次拜祖宗，再拜父母，然后對(duì)拜。拜畢，新郎揭去新娘褡頭布。隨之?dāng)[席，大宴賓客。席上，新郎、新娘要按親近、輩份等一定次序，逐個(gè)向每位在座賓客雙雙敬酒。入夜，新郎、新娘飲合巹酒，然后入洞房。次日，有的地方以凳子為墩支撐梯子，從洞房一直搭到廚房門(mén)，梯上鋪紅氈毯，新娘從上面走到廚房祭灶，謂之過(guò)狀元橋。第三日(淮濱為第六日)，新婚夫婦在日上三竿后由娘家兄接“回門(mén)”，娘家設(shè)酒宴款待，日落之前回婆家。在光山，第三天回門(mén)時(shí)，僅接新郎至岳父家，第六日新娘才走娘家?！　◆[房：通常在婚禮的晚上進(jìn)行，有的延續(xù)數(shù)日。鬧房時(shí)，“三天無(wú)老少”，允許長(zhǎng)輩、平輩、小輩親朋和賓客嬉鬧，皆無(wú)禁忌。年青人鬧房最為活躍，多出些稀奇古怪的難題和游戲讓新人回答或完成，引人發(fā)笑，以此捉弄新人，而新人無(wú)特殊原因不得拒絕回答。有的地方鬧房時(shí)，新娘要挨個(gè)點(diǎn)煙、敬酒，敬到誰(shuí)都不能裝孬，敬到什么時(shí)候就喝到什么時(shí)候，這種鬧房酒常常喝醉方休。由于鬧房氣氛熱烈，整日整夜不歇，新人經(jīng)此一陣常常精疲力盡，有的甚至累倒、病倒。??　　淮濱婚俗：沿淮船民，漁民的男婚女嫁和陸地上稍有不同，成婚時(shí)。男方擺個(gè)小劃子，婚禮置于船頭，送到女方船上，迎娶時(shí)，女方將男方聘禮和女方陪送的嫁妝都放到小劃頭上，連人一齊送到男方船上。男方迎親，派男親戚一人，劃子櫓上拴兩條紅綢布，新娘到新郎船上后，客人爭(zhēng)要兩條紅綢(用以給小孩避邪)。??　　光山婚俗：不論是送親還是迎親，都得準(zhǔn)時(shí)”拜堂”。香案上置香燭，擺放斗、秤、大蔥(意即稱心如意，四季長(zhǎng)青)。新娘轎至，鼓樂(lè)鞭炮齊鳴，牽娘攙扶新娘入堂與新郎舉行婚禮。參拜、交拜禮畢，雙雙入洞房坐帳、拜床、喝“子孫湯”(也叫“連心湯”)??　　喪葬習(xí)俗：漢族人亡后，首先立喪主(死者的長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫，無(wú)孫則以次子)、喪婦(死者之妻，無(wú)者為喪主之妻)和司禮，置棺槨壽衣，棺槨用料以松柏為上，桐木、杉木次之。棺木的板數(shù)須成雙成對(duì)，厚2～3寸，4寸為好，5寸更佳。外形一頭大、一頭小。薄棺俗稱匣子，多用于幼喪。外刷土漆，呈深黑色，有的黑中雜以紅色，內(nèi)外刷桐油。富有之家棺內(nèi)底部鋪煉熟的糯米灰數(shù)寸厚，還有的熔入麻油、松香等。壽衣習(xí)慣用單數(shù)，5件，7件不等，藍(lán)、藏青、灰色均可，忌用黑色。不綴鈕扣，綴布帶系著。衣外系一條白色棉線腰帶，線的根數(shù)與死者的年齡相同。腳穿棉鞋。、死者彌留之際，親屬靜候身旁“送終”。氣絕后，燒落氣紙，將尸體移至正屋，置于床板或草鋪上，頭向下方，臉蓋黃裱紙。板下點(diǎn)長(zhǎng)明燈，設(shè)牢盆(即泥糊盆)，燒紙及紙人，又扎紙臺(tái)插于門(mén)外樹(shù)上，稱“望鄉(xiāng)臺(tái)”。死者子女披麻戴孝，孝子手持哭喪棒，長(zhǎng)約3尺。父喪用竹，母喪用桐，取父節(jié)在外，母節(jié)在內(nèi)之意，棒上用白紙條纏繞。身系草繩或纏黑紗，穿草鞋或白面布鞋，有的地方赤腳不穿鞋。光山、新縣等地，男性死了，孝鞋口左邊披臉子，女性死了則為右邊，父母雙亡則為雙邊。接著給死者沐浴，前身7次，后身8次，有的前后各擦3次，穿上壽衣后入殮。棺底鋪香末，末上墊紙或褥，有的還置5枚銅錢(qián)。抬尸時(shí)，喪主抱死者頭部人棺，頭朝棺木大頭，平直仰臥。頭枕3塊瓦，腳墊2塊磚?？谥泻X(qián)，或食物、珠玉?！　∩w棺后，用3枚大釘封口。光山縣忌用釘，用木楔，棺口用糯米粥糊紙密封。人殮后，棺立中堂為靈堂，親人按尊卑長(zhǎng)幼，男女有序，肅立守靈。親朋至吊，送以銀錢(qián)、孝幛、祭牲(雞、魚(yú)、肉)、紙錢(qián)等物，家人不論長(zhǎng)幼均跪門(mén)迎接。吊喪期間禁忌頗多，非葬事不談，面污禁洗，女忌脂粉等。?　　出殯前，請(qǐng)道士做齋，和尚念經(jīng)，超度亡魂，模擬陰間閻府種種酷刑，請(qǐng)其一一破除，以拯救亡魂，免遭陰間之苦；將紙?jiān)疸y山、樓宅亭閣、傭人仆役、車(chē)馬服飾、望鄉(xiāng)臺(tái)等焚化，供亡人陰間使用；做堂祭，由喪主或司禮哭訴祭文，追述亡人生平事跡和德行。官紳之家為取吉祥，對(duì)此儀極為重視，往往設(shè)大型道場(chǎng)，搭祭壇、祭棚，念經(jīng)數(shù)日，小禮1日，大禮3、5、7日不等，奢費(fèi)無(wú)數(shù)。1、3、5日的不樹(shù)幡，只掛各種神像；7日齋的要樹(shù)大幡，道士采八卦和二十八宿，意為上天進(jìn)表。做齋最后一日，在一空地上鋪一層柴草，將死者所用衣物付之一炬。出殯通常在亡后3日，富者有“五七”、百日、三年出殯的；拘忌風(fēng)水者，有停數(shù)十年不葬的。出殯之際，親友全體舉哀，助喪者將牢盆舉起，讓喪主頭頂片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓樂(lè)齊鳴，孝匾、挽聯(lián)、挽幛與執(zhí)法器的道士、和尚、風(fēng)水先生及吹打樂(lè)班先導(dǎo)，喪主手持招魂幡或手捧亡人遺像“拽纖’(長(zhǎng)約4丈的白布一頭束于喪主頭上，另一頭搭在棺頭)隨后而行。抬棺者8人，俗稱“八仙”。途中親友設(shè)路祭，須停棺受祭，孝子陪拜叩謝。?

四、唐代婚禮策劃

唐代婚禮策劃

如今，越來(lái)越多的新人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，而唐代婚禮作為中國(guó)古代婚禮文化的重要組成部分，自然受到了廣泛的關(guān)注。那么，如何在唐代背景下策劃一場(chǎng)獨(dú)具特色的婚禮呢？接下來(lái)，我們就一起探討一下。 一、場(chǎng)地選擇與布置 唐代婚禮注重儀式感和空間感，因此場(chǎng)地選擇應(yīng)當(dāng)以寬敞、大氣、莊重為主要特點(diǎn)?？梢赃x擇古色古香的祠堂、宮殿、府邸等場(chǎng)地，讓新人在特定的空間里完成拜堂成親等儀式。此外，場(chǎng)地布置也是必不可少的環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)以紅色為主色調(diào)，配以金色、紫色等華貴色彩，營(yíng)造出濃郁的唐代氛圍。 二、服飾與妝容 唐代婚禮的服飾和妝容也是一大亮點(diǎn)。新郎通常穿著大紅色的長(zhǎng)袍馬褂，而新娘則穿著華麗的鳳冠霞帔。妝容方面，以濃眉大眼、紅唇為特點(diǎn)，注重面部的立體感和輪廓感。在選擇服飾和妝容時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)新人的身材和氣質(zhì)進(jìn)行搭配，力求展現(xiàn)出最佳的視覺(jué)效果。 三、禮儀與流程 唐代婚禮的禮儀和流程也是獨(dú)具特色的。拜堂儀式是唐代婚禮中最為重要的環(huán)節(jié)之一，新郎新娘在賓客的見(jiàn)證下完成拜堂成親的儀式。此外，還有納采、祭神、合巹等環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都有其特定的禮儀和規(guī)矩。在策劃婚禮時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照禮儀流程進(jìn)行安排，力求展現(xiàn)出唐代婚禮的莊重和儀式感。 四、婚禮道具 唐代婚禮的道具也是必不可少的。例如，用于婚禮的禮金袋、紅色的綢緞囍字、紅色的燈籠等等。這些道具不僅能夠增添婚禮的喜慶氛圍，還能夠展現(xiàn)出唐代婚禮的特色和風(fēng)格。在選擇道具時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重品質(zhì)和實(shí)用性，力求達(dá)到最佳的視覺(jué)效果。 綜上所述，唐代婚禮策劃需要注重場(chǎng)地選擇與布置、服飾與妝容、禮儀與流程以及婚禮道具的選擇與布置。只有將這些方面都考慮周全，才能夠策劃出一場(chǎng)獨(dú)具特色的唐代婚禮，讓新人感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

五、婚車(chē)禮儀規(guī)則？

1、婚車(chē)走的路線要提前規(guī)劃好，切記不能走回頭路，也就是接親和回來(lái)的路線不

能一樣。

2、婚車(chē)走的路線要盡量避開(kāi)一些不吉利的場(chǎng)所，比如醫(yī)院，儀館。3、新人不能自己開(kāi)婚車(chē)。

4、婚車(chē)走的路線一定要盡量選擇寬闊平坦的路線，寓意著新人們婚后的生活平順。

5、婚車(chē)走的路線也要避開(kāi)紅綠燈多的路線，能不走紅綠燈那是最好的，因?yàn)榧t綠燈很可能會(huì)導(dǎo)致后面的婚車(chē)掉隊(duì)。

6、婚車(chē)選擇奔字頭品牌，就不宜再選擇桑字頭品牌，不然加在一起讀起來(lái)，諧音就是“奔喪”，十分不吉利。

六、遵義愛(ài)唯婚典禮儀策劃有限公司怎么樣？

簡(jiǎn)介：注冊(cè)號(hào)：****所在地：貴州注冊(cè)資本：3萬(wàn)元人民幣法定代表：劉學(xué)企業(yè)類型：有限責(zé)任公司（自然人投資或控股）登記狀態(tài)：存續(xù)登記機(jī)關(guān)：遵義市紅花崗區(qū)市場(chǎng)監(jiān)督管理局注冊(cè)地址：遵義市紅花崗區(qū)中山路丁字口

法定代表人：劉學(xué)

成立時(shí)間：2010-08-16

注冊(cè)資本：3萬(wàn)人民幣

工商注冊(cè)號(hào)：520302000207382

企業(yè)類型：有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)

公司地址：貴州省遵義市紅花崗區(qū)子尹路稅校路口房管局消防還房樓7號(hào)門(mén)面

七、會(huì)展策劃的服飾禮儀？

1、無(wú)論是男士還是女士的服裝，每個(gè)時(shí)期流行的款式都不一樣。著裝時(shí)要盡量避免已經(jīng)明顯過(guò)時(shí)的款式。

2、春夏秋冬不同季節(jié)氣候、溫度會(huì)有很大變化，著裝上也會(huì)有所不同。

3、在有些地方早中晚溫差變化大，著裝也要隨著變化。會(huì)展人員活動(dòng)范圍大，奔波于不同地區(qū)，要想穿著適度，就需要提前了解目的地的氣候和溫度變化情況。

八、唐代婚禮策劃方案

唐代婚禮策劃方案

親愛(ài)的讀者們，你們好！今天我們將一起探討一下唐代婚禮的策劃方案。唐代，作為中國(guó)歷史上的一個(gè)輝煌時(shí)期，其婚禮文化也具有獨(dú)特的魅力。讓我們一起走進(jìn)那個(gè)時(shí)代，感受那份莊重、浪漫與華麗。 一、場(chǎng)地布置 1. 婚禮場(chǎng)地：唐代婚禮多在皇宮、府邸、寺廟等場(chǎng)地舉行?，F(xiàn)代婚禮中，可以選擇古風(fēng)濃郁的會(huì)館、祠堂等場(chǎng)地。 2. 色彩搭配：以紅色、金色為主，體現(xiàn)喜慶、富貴之感。 3. 裝飾物：根據(jù)場(chǎng)地大小和婚禮主題，可選用牡丹花、囍字、鴛鴦等唐代傳統(tǒng)裝飾物。 二、服裝與妝發(fā) 1. 婚紗禮服：新娘應(yīng)穿著唐代傳統(tǒng)婚紗禮服，如鳳冠霞帔。新郎應(yīng)穿著配套服飾。 2. 妝發(fā)：新娘發(fā)型應(yīng)以唐朝宮廷發(fā)型為主，妝容應(yīng)清新自然，體現(xiàn)女子之美。 三、儀式流程 1. 迎親：新郎前往新娘家迎親，有鬧洞房等傳統(tǒng)習(xí)俗。 2. 拜堂儀式：新郎新娘行拜堂之禮，接受家人和賓客祝福。 3. 宴席：賓客入席，享受美食，婚宴流程井然有序。 4. 舞獅表演：在喜慶時(shí)刻，可邀請(qǐng)舞獅隊(duì)進(jìn)行表演，增添喜慶氛圍。 四、餐飲與娛樂(lè) 1. 餐飲：以中式美食為主，如糖醋排骨、紅燒肉等。酒水可選用唐時(shí)名酒。 2. 娛樂(lè)：可安排傳統(tǒng)戲曲、舞蹈、樂(lè)器演奏等娛樂(lè)活動(dòng)，賓客可在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)美好的時(shí)光。 五、細(xì)節(jié)處理 1. 婚禮道具：如花轎、燈籠、囍燭等，應(yīng)盡量還原唐代婚禮的細(xì)節(jié)。 2. 花卉選用：可選用牡丹、芍藥等唐代傳統(tǒng)花卉，增添婚禮的華麗之感。 3. 音樂(lè)選擇：唐代的音樂(lè)豐富多樣，可根據(jù)婚禮主題選擇適合的音樂(lè)作為背景音樂(lè)。 綜上所述，唐代婚禮策劃方案注重歷史還原與文化傳承，通過(guò)精心的布置、服裝、妝發(fā)、儀式和餐飲等方面的安排，為新人打造一場(chǎng)莊重、浪漫、華麗的婚禮。在現(xiàn)代社會(huì)中，讓我們一起探尋傳統(tǒng)文化的魅力，為新人留下難忘的回憶。

九、唐代餐桌禮儀視頻

唐代餐桌禮儀視頻：了解古代風(fēng)俗與文化

古代中國(guó)的餐桌禮儀是中華民族博大精深文化的重要組成部分之一。而唐代作為中國(guó)歷史上文化繁榮的黃金時(shí)代，其餐桌禮儀更是具有獨(dú)特的風(fēng)格和精致的儀式感。如今，我們可以通過(guò)觀看唐代餐桌禮儀視頻，深入了解這段歷史的風(fēng)俗與文化。

唐代餐桌禮儀的背景與特點(diǎn)

唐代是中國(guó)古代封建王朝中文化最為繁榮的時(shí)期之一。這個(gè)時(shí)期的餐桌禮儀反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念和文化審美，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和物質(zhì)生活的富裕。唐代人重視飲食品味和禮儀規(guī)范，將其視為展示身份和社會(huì)地位的重要方式。

唐代餐桌禮儀以整齊、莊重和規(guī)范著稱。從宴會(huì)的籌備到款待客人，再到就座用餐，每個(gè)環(huán)節(jié)都有嚴(yán)格的禮儀要求。在這個(gè)時(shí)期，人們注重禮儀的細(xì)節(jié)和形式，注重餐具的擺放和使用方式，注重宴會(huì)的主題和氛圍的營(yíng)造。

唐代餐桌禮儀的視頻內(nèi)容與收獲

觀看唐代餐桌禮儀視頻，我們可以全方位地感受到古代的風(fēng)俗和文化。視頻內(nèi)容通常包括以下幾個(gè)方面：

• 餐具擺放與用具：視頻中展示了唐代人在用餐時(shí)的餐具擺放方式，如如何擺放碗、盤(pán)、筷子等。通過(guò)觀察餐具的擺放位置和使用方法，我們可以了解到當(dāng)時(shí)對(duì)餐桌規(guī)矩的要求。
• 服飾與打扮：唐代人注重儀態(tài)端莊，視頻中會(huì)展示當(dāng)時(shí)男女宴會(huì)服飾的穿著方式、發(fā)型的設(shè)計(jì)等。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了對(duì)美的追求和社交場(chǎng)合中的禮儀要求。
• 宴會(huì)流程：視頻中還會(huì)展示唐代宴會(huì)的整體流程，如宴會(huì)主題的確定、宴請(qǐng)賓客的程序、宴會(huì)期間的音樂(lè)演奏和舞蹈表演等。通過(guò)了解宴會(huì)的流程和節(jié)目安排，我們可以感受到當(dāng)時(shí)社交活動(dòng)的盛況和文化繁榮。
• 飲食文化：唐代餐桌禮儀的視頻還會(huì)介紹當(dāng)時(shí)的菜肴和飲食文化。從食材的選擇、調(diào)理方式到菜品的擺盤(pán)和吃法，都反映了當(dāng)時(shí)人們的飲食審美和烹飪水平。

通過(guò)這些視頻內(nèi)容，我們可以深入了解唐代餐桌禮儀的細(xì)節(jié)與特色，并對(duì)唐代時(shí)期的社會(huì)生活、文化藝術(shù)有更全面的認(rèn)識(shí)。觀看視頻不僅可以滿足我們的視覺(jué)享受，還可以增加我們的歷史人文知識(shí)。

觀看唐代餐桌禮儀視頻的意義與價(jià)值

觀看唐代餐桌禮儀視頻對(duì)我們有著重要的意義與價(jià)值：

1. 了解古代文化：通過(guò)觀看唐代餐桌禮儀視頻，我們可以了解古代社會(huì)的文化、風(fēng)俗和生活方式。了解歷史文化，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自身，并且能夠在現(xiàn)代社會(huì)中更加自信地面對(duì)各種文化挑戰(zhàn)。
2. 傳承與發(fā)揚(yáng)：唐代餐桌禮儀作為中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，通過(guò)視頻的傳播可以幫助我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。
3. 拓寬視野：觀看唐代餐桌禮儀視頻可以拓寬我們的視野，幫助我們了解不同時(shí)代和地域的餐桌禮儀。這有助于我們更好地進(jìn)行跨文化交流，并豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)。
4. 弘揚(yáng)禮儀教育：中國(guó)自古以來(lái)就重視禮儀教育，而觀看唐代餐桌禮儀視頻可以作為一種形式的禮儀教育方式。通過(guò)學(xué)習(xí)唐代的餐桌禮儀，我們可以更好地修養(yǎng)自己，提升自身素質(zhì)。

總之，唐代餐桌禮儀視頻是了解古代風(fēng)俗與文化的重要途徑之一。通過(guò)觀看這些視頻，我們可以感受到古人的智慧與審美，了解古代社會(huì)的風(fēng)貌與風(fēng)俗。同時(shí)，也能夠從中受益，提升自身修養(yǎng)。

十、唐代餐桌禮儀論文

唐代餐桌禮儀論文

導(dǎo)言

唐代是中國(guó)古代歷史上璀璨燦爛的時(shí)期之一，也是中華飲食文化發(fā)展的重要時(shí)代。在唐代，餐桌禮儀扮演著舉足輕重的角色，其嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的形式和講究的禮儀一直深受人們的推崇和學(xué)習(xí)。本論文將深入探討唐代餐桌禮儀的由來(lái)、發(fā)展以及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。

一、唐代餐桌禮儀的由來(lái)

唐代餐桌禮儀的形成可以追溯到古代禮儀制度的發(fā)展。唐代官方高度重視禮儀制度，將其作為維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固統(tǒng)治地位的重要手段。在唐代社會(huì)中，餐桌禮儀逐漸成為一種儀式，通過(guò)嚴(yán)格的規(guī)定和約定來(lái)展示人們的身份地位和家族榮譽(yù)。

在唐代，餐桌禮儀主要體現(xiàn)在宴席的舉辦和參與者的儀態(tài)。宴席分為小宴和大宴兩種，小宴多為私人邀請(qǐng)，參加者通常是親友和貴族，而大宴則是貴族階層和官吏的公開(kāi)場(chǎng)合。

二、唐代餐桌禮儀的發(fā)展

在餐桌禮儀方面，唐代對(duì)于宴席的規(guī)格和程序有了更為系統(tǒng)的規(guī)定。首先是宴席的場(chǎng)地布置，餐桌通常以馬踏式布置，桌上擺放著各式各樣的珍饈美味。在宴席的準(zhǔn)備過(guò)程中，需要派遣專門(mén)的仆人負(fù)責(zé)清洗餐具、烹飪食材以及準(zhǔn)備酒菜。

在唐代的大宴中，餐桌禮儀更加莊重隆重。宴席開(kāi)始前，負(fù)責(zé)宴席的官員會(huì)宣讀宴席的規(guī)矩，賓客按照規(guī)定的次序入座，坐下之后要保持端莊的儀態(tài)。在用餐過(guò)程中，要注意不得過(guò)多喧嘩和交談，以免影響他人。

三、唐代餐桌禮儀對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

雖然唐代餐桌禮儀已經(jīng)成為歷史，但其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有一定的影響。首先，唐代餐桌禮儀的講究和規(guī)范給現(xiàn)代人樹(shù)立了榜樣。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是在家庭聚餐還是商務(wù)宴請(qǐng)，我們都應(yīng)該尊重餐桌禮儀，展示我們的教養(yǎng)和修養(yǎng)。

其次，唐代餐桌禮儀對(duì)于人際關(guān)系的處理也具有一定的啟示意義。在唐代，不同身份的賓客要按照一定的次序入席，這既彰顯了各自的尊貴地位，也有利于維護(hù)人際關(guān)系的和諧。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也可以借鑒這一點(diǎn)，更好地處理人際關(guān)系，尊重他人的身份和地位。

結(jié)語(yǔ)

唐代餐桌禮儀的繁榮時(shí)期不僅豐富了中華飲食文化，也為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。餐桌禮儀不僅僅是一種行為方式，更是一種代表著人們道德修養(yǎng)和文明素養(yǎng)的象征。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該重視餐桌禮儀的學(xué)習(xí)和傳承，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓其成為我們生活中不可或缺的一部分。