中國的婚禮習(xí)俗?
一、交杯酒與結(jié)發(fā)夫妻
“合巹”這個詞對于現(xiàn)代人而言是陌生的。然而,新郎與新娘的“交杯酒”卻是每一個結(jié)過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的?!昂蠋劇本褪侵感禄榉蚱拊诙捶恐畠?nèi)共飲合歡酒。巹是飄之意,把一個匏瓜剖成兩個瓢,新郎新娘各拿一個,用以飲酒,就叫合巹,合巹始于周代,后代相巹用匏,而匏是苦不可食之物,用來盛酒必是苦酒。所以,夫妻共飲合巹酒,不但象征夫妻合二為一,自此已結(jié)永好,而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載:“所以合體,同尊卑,以親之也?!?/p>
宋代以后,合巹之禮演變?yōu)樾禄榉蚱薰诧嫿槐??!稏|京夢華錄?娶婦》記載:新人“用兩盞以彩結(jié)連之,互飲一盞,謂之交杯。飲訖,擲盞并花冠子干床下,盞一仰一合,谷云大吉,則眾喜賀,然后掩帳訖。”這個儀式的象征意義是意味深長的。
用彩綢或彩紙把兩個酒杯聯(lián)接起來,男女相互換名,各飲一杯,象征此后夫妻便連成一體,合體為一。當(dāng)然很多情況下,“惟新婦羞澀,不肯染指一嘗”。(民國:《解縣志》)
飲過之后把杯子擲千床下,以卜合諧與否,如果酒杯恰好一仰一合,它象征男俯女仰,美滿交歡,天覆地載,這陰陽合諧之事,顯然是大吉大利的了。民國時期,山西民間結(jié)婚,拜天地之后,“導(dǎo)入洞房,婿先進,上床踏四角,新娘繼入,坐床后隅,飲交杯酒,是日‘合巹’,合巹之后,尚有謁祖日見勇姑等禮,大抵于結(jié)婚之翌日行之”。(民國:《浮山縣志》)
今天,山西農(nóng)村青年的婚禮上,交杯酒是必不可少的,但其形式比古代要簡單的多。男女各自倒酒之后兩臂相勾,雙目對視,在一片溫情和歡樂的笑聲中一飲而盡,或者是在洞房或是在舉行婚禮的大廳、飯店、酒樓。按民俗傳統(tǒng),交杯酒是在洞房內(nèi)舉行的,所以都把合巹與入洞房連在一起,但不管此俗的表現(xiàn)方式有何不同,其寓意與心態(tài)都是一致的,結(jié)永好、不分離的暗示對于新婚夫妻今后長期的婚姻生活都會產(chǎn)生影響。
當(dāng)人們置身于偏僻山村的婚禮中,不管平常人們的生活多么艱辛,但通過交杯酒所洋溢出的歡笑,我們可以看到人們對愛情的堅貞,對美好生活的向往。
照婚禮習(xí)俗,在交杯酒過后,常常還要舉行結(jié)發(fā)之禮。結(jié)發(fā)在古代稱合髻,取新婚男女之發(fā)而結(jié)之,新婚夫妻同坐于床,男左女右。不過,此禮只限于新人首次結(jié)婚,再婚者不用。人們常說的結(jié)發(fā)夫妻,也就是指原配夫妻,娶妾與續(xù)弦等都不能得到結(jié)發(fā)的尊稱。
古代婚俗中,結(jié)發(fā)含有非常莊重的意義,后來這一習(xí)俗逐漸消失,但結(jié)發(fā)這一名詞卻保留下來了。結(jié)發(fā)夫妻受到人們的尊重,結(jié)發(fā)向征著夫妻永不分離的美好含義,如同交杯酒一樣,在農(nóng)村仍然得到大多數(shù)人的充分肯定和贊許。
在男人們可以娶妾、養(yǎng)姨太太的時代,結(jié)發(fā)夫妻就顯得尤為突出。以至于不論是朝為田舍郎,暮登天子堂的新科進士,還是突發(fā)橫財?shù)纳倘说刂?,在攀援富貴、尋花問柳、續(xù)納小妾之時,一般都要對結(jié)發(fā)夫妻保持一定的尊重。
在中國人的心理和情感上,從古至今,漫漫幾千年,尤重結(jié)發(fā)夫妻。
因為結(jié)發(fā)意味著“第一次”。在男女授受不親,人們一生中深交的異性寥若星辰的情況下,結(jié)發(fā),意味著第一次接受了異性的新鮮,第一次發(fā)出會心的微笑,第一次品嘗了愛的幸福,第一次組建了屬于自己的家庭。所以,無論如何,這個第一次都是彌足珍貴,值得珍惜的。
此外。結(jié)發(fā)還具有莊嚴(yán)、神圣、天意、緣份等等得到社會認(rèn)可的深層含義,在此基礎(chǔ)上,婚姻的雙方產(chǎn)生了義務(wù)和責(zé)任感。
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二、鬧洞房的秘密
鬧洞房是婚禮的最后程序,也是任何婚禮都不可少的內(nèi)容,它是婚禮的高潮,也是最熱鬧最有趣的節(jié)目。
新婚之夜,親戚朋友圍坐房中,對新娘百般戲謔,稱之為“鬧房”、“戲新娘”。鬧的方式各種各樣,各地有同有異??偫ㄆ饋砜煞譃槲聂[和武鬧兩種。文鬧以較文雅的方式,往往都是向新娘出謎語、對對子,請其講述戀愛經(jīng)歷及平常不見于口的男女之事,山西民間有稱“說令子”,妙趣橫生,迫使新娘無法對答而大出洋相,借以取樂?!笆窍Γ檬抡叨嘁哉勚C語編為詞調(diào),強使新婦歌之,名曰‘鬧房’。近則變本加厲,慶賀之忱出以戲謔,抑失禮之甚矣?!保駠骸兑沓强h志》)武鬧是使用較為粗野的方式,不僅口出穢言,還對新娘動手動腳,頗有惡作劇的性質(zhì)。
鬧洞房時,平輩的、晚輩的、親戚朋友,同學(xué)同事紛紛擁入新房,喜笑逗樂,尤其是新郎的朋友,他們極盡所能,想出種種方式,讓新娘當(dāng)眾表演,以逗樂取笑,俗話說“三日沒大小”,除了爹媽都能鬧。這期間,人們之間隨隨便便的關(guān)系是禮俗所允許的,很多禁忌都被解除了,頗似西方文化中的狂歡節(jié)。因此,無論如何戲鬧,如何難以接受,新娘是萬萬不能反目生氣的。如若氣走了鬧洞房的人,將被視為是新娘的任性,人緣不好,日后的光景就不會好過。
鬧洞房是對新婚夫妻的一種祝賀方式。在民俗中,人們認(rèn)為洞房中常有狐貍,鬼魅作崇,為了趨逐邪靈的陰氣,增強人勢的陽氣,才鬧洞房的,所以民間俗語說“人不鬧鬼鬧”。
鬧房在功能上也是對新婚夫妻的考驗,包括機智與耐心,原本是一種“關(guān)口考驗”,但在民間往往行之過分,成為陋俗。
鬧洞房的習(xí)俗起源甚古,《漢書》記載“燕地嫁娶之夕,男女無別,僅以為榮?!保ā稘h書》,《地理志》)鬧房之俗可能起源于“聽房”。在新婚之夜,親朋好友在洞房窗外竊聽新媳婦的言語和動作,人們感興趣的無非就是男歡女愛之事。從性心理的角度講,這種舉動似乎正是弗洛伊德理論中的“意淫”之舉。以后逐漸演變成為戲弄新娘的鬧洞房。此種風(fēng)俗行至唐代,風(fēng)行民間,不但男方親屬,賀賓客朋都有戲弄新娘的權(quán)利,連不相干的陌生人,也可以中途阻攔,品頭論足,撫摸取笑,需索于難。這種習(xí)俗由古至今,已由個人行為變?yōu)榧w行為。
綜觀鬧洞房之俗,驅(qū)動人們聽房、鬧洞房的心理動機是復(fù)雜的。
首先,這是一種人們性意識的外化與下意識的沖動,人們從鬧房戲婦與撫婦之中,表現(xiàn)了對異性的某種挑逗,發(fā)泄出來之后便可克服既羨且忌的心理,以達到性在“下意識”界域的某種平衡,這種對異性的態(tài)度與行為在平時是受到嚴(yán)格限制的,鬧洞房正好提供了一種機會。
其次,鬧洞房是傳統(tǒng)婚姻中包辦婚姻的產(chǎn)物。因為只有在新婚典禮之后,激動的新郎才可搞開新娘的紅蓋巾,這對新人以前不相識,無相交,更無情感的溝通,第一次見面便要共墮愛河,顯然是陌生和難堪的。因此,鬧洞房習(xí)俗可以消除彼此的距離和陌生感,協(xié)調(diào)倆人之間的緊張氣氛,融洽感情。無疑,洞房之鬧是百米賽跑前的必要準(zhǔn)備。
再者,在興旺發(fā)家的心理趨動下,大多數(shù)的新婚之家,都存在著既苦于眾親友之鬧,又樂于讓其鬧的雙重心理。
鬧房可以使雙方的親友們熟悉起來,顯示家庭賓朋滿座,興旺發(fā)達,增進親友間的溝通與感情,以及鄰里間的和睦。
熱鬧是中國人生活的美學(xué)理想,鬧洞房正是臻于此境的手段。熱鬧了才能形成喜事喜慶的氛圍,鬧是一種快樂的場景,是一種歡騰與興旺發(fā)達的象征,只有鬧、大鬧特鬧,喜慶才有市場,財路才可大開,人丁才能興旺。
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三、洞房驗貞
在中國,性行為是一種受習(xí)俗高度制約的行為。人們不僅對公開的、合法的性關(guān)系表現(xiàn)出極大的興趣,而且習(xí)俗的規(guī)范試圖滲透到我們生活的每一個縫隙之中。
在《詩經(jīng)》中,我們可以談到許多婦女與情人們私奔的故事,至少在孔子時代,社會上層中,男女之間的性關(guān)系之混亂多少有如墮落的羅馬時代。當(dāng)時離婚很容易,再婚也并不難,少女的貞操還不是人們特別關(guān)心的問題。
然而,隨著儒學(xué)的興起,特別是宋代的理學(xué)泛濫之后,婦女被認(rèn)為要對社會道德負起責(zé)任,理學(xué)家們強迫婦女生活在禁閉的世界里,寡婦再嫁是道德上的罪惡,極其珍視婦女的貞潔。
此后,中國人對于婦女貞潔的崇拜也就成了一種心理上的癡迷。這種癡迷的一個惡劣的例子便是所謂的“洞房驗貞”。這種習(xí)俗把新娘子的貞潔與否,變成了一種當(dāng)場驗明并有眾人在一旁作證的赤裸裸的處女檢驗,可悲的是,新郎并不以為這是對自己情感的褻讀,新娘也不覺得是對自身人格的侮辱。習(xí)俗已經(jīng)扭曲了人們的心靈。
洞房驗貞的習(xí)俗在民間被稱作“驗紅”、“授巾”,古已有之。一般是在結(jié)婚之日,由新娘之母送給女兒或者女婿的白色巾帕,以為初行房事時之用,民間也稱“喜帕”。
舊時,歷朝定婚禮,都有授巾之禮。有的地方如廣東,授巾之后,新郎新娘關(guān)門入室,云雨作愛,而新郎的父母親友則在門外靜候,風(fēng)流之后,新郎手捧朱盤,盤內(nèi)放著所授之巾,蓋以紅帕,其所示新娘為處女新紅,眾人皆大歡喜,紛紛表示祝賀,并以燒豬送于新娘娘家。在此之前,娘家人一直揣惴不安,惟恐新娘不見處女紅。
由于處女膜是否破裂成為檢驗貞女的唯一標(biāo)準(zhǔn),一旦未見其紅,新郎與家人便要歸因于新娘不貞,至少在心理上要產(chǎn)生很大的猜忌與不和,形成隔膜。輕者使新娘無言以對,受辱終生,在婆家和丈夫面前無地位,重者由媒人遣送女子返回娘家。
重視處女紅,是中國社會的普遍觀念。善于觀察的文人們又把其賦予了浪漫的情調(diào)。
王實甫的《西廂記》在記述了張生與崔鶯鶯的幽會之后,特別提及香巾,他寫道:
“(后庭花)春羅兒瑩白,早見紅香點嫩色,燈下低睛覷,胸前著肉揣,暢奇哉,渾身通泰,不知春從何處來。”
劇作家湯顯祖在其《邯鄲夢》那頗具艷麗色彩的對白中曰:“好夫妻進洞房花燭,……大河犯客槎,猛擒拿,無媒織女容招嫁。休計掛,沒嗟呀,多喜檀郎蘸眼驚紅乍,美人帶笑吹銀蠟。今宵同睡碧窗紗,明朝看取香羅帕?!?/p>
陶宗儀的《輟耕錄》記載了一個人娶新娘后未見處女紅,文人袁可潛贈與如夢令一首“今夜盛排宴筵,準(zhǔn)擬靈芳一遍,春已去時,問甚紅深紅淺,不見,不見,還你一方白絹?!?/p>
今天,在山西農(nóng)村,驗紅之俗已不多見。但有些地方常在新婚的第二天早上,把見紅的白毛巾放在新房外的明眼處,以示外人表明新娘是處女。
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四、婚禮習(xí)俗
完整的婚禮習(xí)俗在古代有納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六禮。但是明清以來,山西各地完整的六禮已經(jīng)不復(fù)存在,如大量地方志中所載的,“婚禮各處不同,大約六禮之中,僅存其四:問名、納采、請期、親迎而已,亦有不親迎者?!保ㄇ。骸镀疥柛尽罚?/p>
解放以后,在婚禮形式上新舊相間,而新的婚禮形式逐步在取代舊的形式。新的,較為文明和現(xiàn)代的婚禮形式在民國期間就已在山西各地開始實行,作為一種新的婚禮習(xí)俗,我們把它詳述如下:
“結(jié)婚證書,仍用向來紅柬,但主婚人、證婚人、介紹人、新郎、新婦,俱署名耳。其結(jié)婚儀式,系就庭前設(shè)禮案,奏樂,由司儀人入席面北立,宣唱:“男女賓人席”而北立。男女族主婚人人席,而南立。男女族全體人入席,而東西立。證婚、介紹人入席,而南立。糾儀人人席,而北立。男女賓相引新郎、婦人席,俱面北立。
奏樂。證婚人讀證書,并為新郎新婦交換飾物。新郎、婦行結(jié)婚禮,東西向立。雙鞠躬。奏樂。
主、征婚人致訓(xùn)、箴詞,新郎、婦謝證婚、介紹人,三鞠躬。
男女賓代表致頌詞、贈花,兩鞠躬。奏樂。
新郎、新娘致謝詞,兩鞠躬。
女賓代表唱文明結(jié)婚歌。
證婚人、介紹人、男賓、女賓俱退。
新郎、新娘謁見男女主婚人及男女全族全體禮,奏樂,男女主婚人及各尊長面南立,三鞠躬,男女平、晚輩面東而立;兩鞠躬。男族女族全體行相見禮,東西相向立,兩鞠躬。
男女嬪相引新郎、新娘退。男女兩家主婚人及男族、女族全體、糾儀人、司儀人俱退。禮畢筵宴?!保駠辏骸杜R汾縣志》)
今天山西農(nóng)村的婚禮習(xí)俗也大體如此,僅是在內(nèi)容與形式上更富有一些時代特色。
一、傳統(tǒng)中式婚禮習(xí)俗
三書:按照中國傳統(tǒng)的禮法,指的是禮聘過程中來往的文書,分別是:
“聘書”:訂親之書,在訂婚時交換;
“禮書”:禮物清單,當(dāng)中祥列禮物種類及數(shù)量,過大禮時交換;
“迎書”:迎娶新娘之書,結(jié)婚當(dāng)日接新娘過門時用。
六禮:是指由求親到媒到迎娶,完婚的手續(xù)。分別為:
“納采”:俗稱說媒,即男方家請媒人去女方家提親,女方家應(yīng)議婚后,男方家備禮前去求婚;
“問名”:俗稱合八字,托媒人請問女方出生年月日和姓名,準(zhǔn)備合婚的儀式;
“納吉”:即男方家卜得吉兆后,備禮通知女方家,婚事初步議定;
“納征”:又稱過大禮,男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮;
“請期”:擇吉日完婚,舊時選擇吉日一般多為雙月雙日,不喜選三,六,十一月,三有散音,不選六是因為不想新人只有半世姻緣,十一月隱含不盡之意。
“親迎”:婚禮當(dāng)天,男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
安床:在婚禮前數(shù)天,選一良辰吉日,在新床上將被褥,床單鋪好,再鋪上龍鳳被,被上撒各式喜果,如花生,紅棗,桂圓,蓮子等。意喻新人早生貴子。抬床的人、鋪床的人、撒喜果的人都是精挑細選出來的“好命人”――父母健在,兄弟姐妹齊全,婚姻和睦。兒女成雙,自然是希望這樣的人能給新人帶來好運。
鬧洞房:早時規(guī)定,新郎的同輩兄弟可以鬧新房,老人們認(rèn)為“新人不鬧不發(fā),越鬧越發(fā),”并能為新人驅(qū)邪避訊,婚后如意吉祥。
嫁妝:女方家里的陪送,是女方家庭地位和財富和象征。嫁妝最遲在婚禮前一天送至夫家。嫁妝險了衣服飾品之外,主要是一些象征好兆頭的東西,如剪刀,寓意蝴蝶雙飛;痰盂,又稱子孫桶;花瓶,寓意花開富貴;鞋,寓意白頭偕老;尺,寓意良田萬頃等等。當(dāng)然各地的風(fēng)俗語和講究都不一樣。
上頭:男女雙方都要旱災(zāi)行的婚前儀式。也是擇定良辰吉日,男女在各自的家中由梳頭婆梳頭,一面梳,一面要大聲說:一梳梳到尾,二梳梳到白發(fā)齊眉,三梳梳到兒孫滿地,四梳梳到四條銀筍盡標(biāo)齊。
撐紅傘:迎親的當(dāng)天,由新娘的姐妹或伴娘攙扶中娘家門,站在露天的地方,姐妹或伴娘在新娘頭頂撐開一把紅傘,意為“開枝散葉”,并向天空及傘頂撒米。
二、傳統(tǒng)中式婚禮流程
在中國流傳了幾千年的婚嫁習(xí)俗。如今已有些被人淡忘或忽略,但其最傳統(tǒng)的婚禮流程依然呈現(xiàn)在美滿幸福的吉祥狀態(tài),無論在中國舉辦何種形式的婚禮,中式婚禮流程都或多或少的影響著我們。
基本流程:
亮轎:花轎停在新郎家門口,向四鄰昭示。
發(fā)轎:新郎來到新娘家,迎娶新娘上轎。
起轎:轎夫起轎,兩面開道鑼鼓喧天,前往新郎家。
中途顛轎:意在擋煞。
娘下轎:地鋪紅氈,新娘鞋不能沾地。
三箭定乾坤:射天,祈求上天的祝福;射地,代表天長地久;射向遠方,祝愿末來和生活美滿幸福。
過火盆:象征日子紅紅火火。
跨馬鞍:馬鞍上放蘋果,寓意平平安安。
拜堂:一拜天地,二拜高堂,夫妻對拜。
掀蓋頭:用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒:象征一對新人自此合二為一。
敬茶改口:怍稱對方父母為“爸媽”。
進入洞房:上棗和栗子,寓意“早立子”
三、傳統(tǒng)中式婚禮用品
我國傳統(tǒng)的婚禮儀式,是喜悅的寓典禮,所以稱為慶典。結(jié)婚典禮全部使用體現(xiàn)吉祥的婚禮物品來裝飾。如張貼大紅喜字,給新娘遮上紅蓋頭,穿上大紅襖,新郎胸前佩上大紅綢等等。這些紅鈀的吉祥物品不但給婚禮帶來喜慶的氣氛,同時也暗示著新婚夫婦婚后的日子會越過越紅火。
漢民族傳統(tǒng)婚禮
《禮記?昏義》中的“昏”,原文作“e”,得名于先民的親迎禮于黃昏時進行,此時,日月漸替,含有“陽往陰來”之意,講究天人合一的華夏先民選擇了這么一個微妙的時刻,巧妙地詮釋了婚義,同時也給這個儀式帶上了神圣虔敬的情愫。
后來,當(dāng)“昏”字加上了“女 ”字偏旁寫作“婚禮”的時候,親迎便不再限于靜謐的黃昏了,當(dāng)然這一儀式的神圣意識也逐漸淡去。
昏禮屬于嘉禮之一,嘉禮以親萬民。周制昏禮是后世婚禮的范本,后世的婚禮在各種異族文化的交流中有所發(fā)展,也融合了不少新的習(xí)俗,不過從納采至親迎、合巹而入洞房,即使內(nèi)涵風(fēng)韻數(shù)易其容,但基本儀制的結(jié)構(gòu)沒有明顯變化。
相傳中國最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲氏制嫁娶、女媧立媒約開始?!锻ㄨb外紀(jì)》載:“上古男女無別, 太昊始設(shè)嫁娶,以儷皮為禮?!睆拇耍瑑ぃǔ呻p的鹿皮)就成了經(jīng)典的婚禮聘禮之一。之后,除了“儷皮之禮”之外,還得“必告父母”;到了夏商,又出現(xiàn)了“ 親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時代,彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀,《儀禮》中有詳細規(guī)制,整套儀式合為“六禮”。六禮婚制作從此 為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板,流傳至今。
傳統(tǒng)婚俗儀式
1.傳統(tǒng)婚俗之看親篇
古代女子往往“生在深閨人未識,是妍是媸無人知曉”。經(jīng)媒人說合后,男方往往提出看一看的要求。這種由男方在媒人的副食下到女家作初次訪問的活動,稱之為“看親”。雅稱“相親”。
相親的日子是由媒人預(yù)先定好并通知男女雙方的,因此,雙方都要作好準(zhǔn)備。男方要根據(jù)婦方父母的愛好,準(zhǔn)備一點禮物;婦方要灑掃庭院,準(zhǔn)備接待客人。作為當(dāng)事人,男女二人都要打扮得盡可能有風(fēng)度,有光彩一些,以便給對方一個好的“第一印象”。
看親是婚姻能否成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié),特別是男方,尤其要慎重要對待。禮物雖無非煙酒點心之類,并不在乎數(shù)量多,價值高,而一定要投其所好,切忌觸犯對方父母 的禁忌;衣著打扮要大方入時;言行舉止要謙虛有禮。
古時看親時,男子只能由媒人創(chuàng)造機會偷偷看姑娘一眼,現(xiàn)在不同了,男女雙方可以直接見面、談話。雙方都有機會對對方有一個初步了解。
中國是個“禮義之邦”,講究含蓄??从H的結(jié)果往往并不直接表白出來,而用各種暗示來表現(xiàn)。很多地方都是在男方進門之后,女方父母先給小伙子倒上一杯熱茶,小伙子看了姑娘覺得中意,就把這杯茶一口飲干;然后姑娘的父母同姑娘一起商量,如同意結(jié)親,就留男方和媒人吃飯,不同意就任由男方告辭回家,有的父母甚至還托媒人將男方帶來的見面禮帶走。 有些地區(qū)除了看親之外,還有“察人家”的習(xí)俗?!安烊思摇逼鋵嵰彩强从H,是男方由媒人帶領(lǐng)到女方看過姑娘后,婦方父母對婚事暫不表態(tài),再由媒人帶領(lǐng),回方男家。祁陽一帶則稱為“看當(dāng)”??串?dāng)時,男方父母應(yīng)先奉上香茶一盞,然后和婦方父母交談。婦方父母通過察看男家并與男方父母交談,如果對婚事認(rèn)可,就將香茶喝盡,男方父母立即以“親家”相稱,并盛情款 待客人。否則,女方父母應(yīng)起身告辭,男方不要勉強留客。
2.傳統(tǒng)婚俗之過禮篇
“看親”、“看當(dāng)’、之后,要履行訂婚手續(xù),俗稱“過禮”。
“過禮”的第一步,是由媒人把男方的生辰八字送到女方,女方的生辰八送到男方,有些迷信的父母,自認(rèn)為是對兒女的婚事負責(zé),往往在接到紅帖之后要請算命先生推算一下,看雙方的“生辰八字”是否相合,如果不合;婚事就要重新考慮。好在現(xiàn)代人多半不相信這一套了,所以即使交換紅帖,往往也只不過是一種形式而已, 有的甚至連換帖的形式都免了。
“換帖”、“合八字”之后,媒人要選個好日子,帶男方去“過禮”訂婚。
“過禮”是大事,一般嫁娶的主動 者(無論男女)要向另一方送一筆重禮,禮物至少要包括豬肘子一個, 酒一對,雞鴨各一,給對方父母的衣料各一套。鞋襪各一雙,包封一個,給姑娘的東西若干。包封里封多少錢、給姑娘一些什訂婚禮物,一般都在事先由媒人同雙方分別協(xié)商好,不能由男方(或女方)給多少算多少。當(dāng)然,男方或女方父母也應(yīng)該盡量替對方著想,力求節(jié)儉一些,少收聘禮。
3.傳統(tǒng)婚俗之說媒篇
封建社會男女“授受不親”,強調(diào)“天上無云不下雨,地上無媒不成親”。男女雙方一般都要經(jīng)人從中說合,才能“結(jié)絲羅”,“諧秦晉”,“結(jié)連理”,“通二姓之好”。這種說合,就叫“說媒”。建國之后,“說媒”曾改稱為“做介紹”,做這種說合工作的人,被人們雅稱為“月老”,俗稱為“媒人”,后來改稱為“介紹人 ”。
“月老”即“月下老人”的簡稱。據(jù)《唐人小說》記載,有個叫韋固的讀書人夜行經(jīng)過宋城,碰上一位老人靠著一個大口袋坐在路邊,在月光下翻閱一本大書。韋固好廳地問他翻檢的是什么書。老人回答說,這是天下人的婚姻簿。韋固又問老人那大口袋里裝著什么東西。
老人回答說:“裝著紅繩,用 它去系男女的腳,只要把一男一女的腳系在一根紅繩上,即使他們是不共戴天的仇家,或者是相隔萬里的異鄉(xiāng)人,也一定會結(jié)成夫婦?!彼裕藗儽阏f“千里姻緣一線牽”?!叭羰窃孪吕先瞬挥眉t線拴的,再不能到一處。”可見人們對媒人的敬畏。
媒人還被稱為“紅娘”。唐代的才子元稹寫過一篇《鶯鶯傳》,其中塑造了一個聰明活潑的婢女紅娘的形象。她一再巧設(shè)機謀,終于撮合成了張生與鶯鶯小姐的婚事。元代王實甫根據(jù)這個故事寫成了《西廂記》,其中紅娘的形象更加聰明可愛。人們以“紅
娘”代稱媒人,顯出了對媒人的重視和友好。
說媒不是一件輕松事,這從媒人被人雅稱為“冰人”、“冰斧”就可以知道。據(jù)《晉書》記載,孝廉令狐策做了一個夢,夢見自己丫在冰上,同冰下的人說話。索解釋這個夢說:“你在冰上同冰下的人說話,這象征著你在調(diào)和陰陽,調(diào)和陰陽就是做媒介,你將會給別人做媒。但這媒不容易做,要用你的熱情把冰融化了,男女雙方才能成婚?!笨磥恚雒绞切枰獰崆楹鸵懔Φ?。
舊式婚禮中,媒人還稱為“伐柯人”,說媒則是“執(zhí)柯”,這就肯定了媒人是必不可少的角色。《詩經(jīng)》詠嘆道:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得?!彼囊馑际牵骸霸鯓硬拍芸诚麓蟮臉渲??不用斧頭砍不斷它;怎樣才能取到妻子?沒有媒人成不了婚?!?
說媒是一種技巧,媒人不僅要熟悉男婦雙方及其家庭的基本情況,力求門當(dāng)戶對地提親,而且必須做到既基本上準(zhǔn)確地向男婦雙方及其父母反映對方的情況,又要盡可 能隱惡揚善,使雙方充分認(rèn)識對方的長處,從而樂于達成嫁娶的協(xié)議。就是說,要生就一張“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿,從開始為男女雙方牽線搭橋之日起,要經(jīng)常往來于男女兩家之間,交流情況,傳達彼此的愿望和要求,防止發(fā)生意外的變故。習(xí)慣上男女兩家都有義務(wù)招待媒人,鄉(xiāng)下人說“媒百餐”并不是夸張。可見其奔走撮合之勤。
媒人在舊式婚禮中是一個重要角色。在男女兩家對婚事取得基本一致的意見之后,他要引導(dǎo)男方去相親,代雙方送換庚貼,帶領(lǐng)男方過禮訂婚,選擇成親吉日,引導(dǎo)男方接親,協(xié)辦拜堂成親事宜,一直到“新人進了房”,才把“媒人拋過墻”。媒說得好,雙方都滿意,以后常來常往,成為故舊;媒說得不好,雙方不滿意,往往歸咎于媒人,從此視為路人。
說成一樁媒,媒人可以得到一些錢財,稱之為“謝媒禮”。這筆錢一般由男方支付(如果是男到女家,則由女方支付),在成親的前一天,連同送給媒人的雞、肘子、鞋襪、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引導(dǎo)接親,稱之為“ 圓媒”或“啟媒”、“發(fā)媒”。謝媒錢的多少,視主家經(jīng)濟狀況自行決定,但無論多少,均需用紅紙封好,稱為“紅包”或“包封”。紅包上習(xí)慣寫上“包封簽子 ”。
在婚禮進行之前有六大準(zhǔn)備,分別是聘禮、回禮、安床、嫁妝、上頭、梳頭、吃湯圓?;槎Y當(dāng)天也有固定流程。第一是迎親,南方帶著迎親隊伍來到女方家接親。第二是找紅鞋,新郎進門后要在新娘房間找到給新娘穿的紅色婚鞋。第三是敬茶,兩位新人要向雙親跪拜敬茶。第四是撐紅傘和撒米,新人出門時要由伴娘撐紅傘陪同,并且同時往路旁撒米。第五是繞吉祥路,新人上迎親車后必須繞當(dāng)?shù)厮屑槁访穆沸旭傄蝗Α5诹沁^門,新娘被接到男方家后,拜見男方長輩。第七是進行婚禮,與西式婚禮類似,在酒店舉行儀式。第八是敬客,新人向客人敬酒。第九是入洞房。第十是三朝回門,在結(jié)婚后的第三天,新娘由丈夫陪同回娘家。
這是什么結(jié)婚習(xí)俗?