一、民和土族和互助土族區(qū)別？

各地土族有不同的自稱和他稱?；ブ?、大通、天祝一帶的土族自稱“蒙古爾”(蒙古人)、“察罕蒙古”(白蒙古)，民和縣的多自稱“土昆”(意即土人，吐渾音轉(zhuǎn))，其他地區(qū)的自稱“土戶家”。附近藏族稱土族為“霍爾”(對(duì)藏北游牧民族的泛稱，藏文史籍曾用以指回鶻或蒙古族；另說即吐谷渾)，漢、回等民族稱之“土人”、“土民”。新中國(guó)成立后，依據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一稱為土族。按理說都是土族，但他們的語(yǔ)言服飾習(xí)俗還是有差別的。

二、互助土族彩禮多少？

互助土族彩禮6萬以內(nèi)，酒席不超過15桌，每桌600元以下。很好的樹立了正能量，大力弘揚(yáng)了新風(fēng)正氣，推進(jìn)移風(fēng)易俗。節(jié)約了開支，減少群眾壓力，改變了過去婚慶大辦大擺的習(xí)慣，酒席由原來八涼八熱改為四涼四熱。香煙檔次下降，酒以散酒上桌，從很大程度得到了民心。

三、土族姑娘婚禮祝福？

祝我們阿依，百年好合，早生貴子

四、土族婚禮導(dǎo)游詞？

謝媒公

謝媒公儀式中致謝媒公的禮品如下:男方一個(gè)煮熟的豬頭，幾包茯茶，衣物或錢等；女方的是一對(duì)枕套，一雙鞋襪。雙方還要給媒人搭紅。

說起天宮雷公大，

說起地下媒公大。

老人古言里說得好，

天上無云不下雨，

地下無媒不成雙。

我尊敬的媒公大人，

石崖上無寺修了寺，

修了一座八卦寶寺；

江河上無橋修了橋，

修了一座金橋。

金橋牢來路又寬，

兩家的親戚過了橋

五、青?；ブ磷搴筒刈逵惺裁搓P(guān)聯(lián)？

互助的土族是吐谷渾的后裔 后來被吐蕃擊敗 遷移到了青甘邊境而互助的藏族是吐蕃的后代 也統(tǒng)治了青海許多年他們?cè)谔瞥瘯r(shí)就居住在青海

六、互助土族自治縣海拔多少？

互助土族自治縣境南端是海拔2100多米的湟水河谷盆地，向北是海拔2400—3500米的丘陵、中高山，中北部是海拔4242—4374米高矗的龍王山、仙米達(dá)坂山和東硯山，高差達(dá)2274米。

互助土族自治縣地形地貌分為：北中部高山區(qū)，其海拔為3300米，面積為2178.3平方公里，占全縣總面積的63%；腦山灘地區(qū)，屬海拔為3000米左右的中高山及山間盆地，面積為250平方公里，占全縣總面積的7.3%；淺山丘陵區(qū)（中山及高丘陵），其海拔多在2200—2700米左右，面積約785平方公里，占全縣總面積的22.7%；川水河谷地，屬縣境南部川地，面積約243.7平方公里，占全縣總面積的7%。

七、請(qǐng)大家提一提對(duì)青?；ブ磷屣L(fēng)情旅游發(fā)展的建議？

去之前我還是很憧憬的，感覺會(huì)看到一番世外景象，土族的人們?cè)诳棽?，在釀酒，在唱歌，一派欣欣向榮，可以看到最古樸的建筑，最原生態(tài)的各種日常物件，等等。我的建議是，景區(qū)的打造如果原生態(tài)一些更好，去商業(yè)化，還原土族人平常的生活狀態(tài)，讓游客看到的是真正的生活和民俗，感受另外一種文化，以及能夠體驗(yàn)式參與進(jìn)來。景要美，生活狀態(tài)要活力并且真。

八、東鄉(xiāng)族和土族，互助族的區(qū)別？

沒有互助族這個(gè)民族，應(yīng)該是互助縣的土族。

東鄉(xiāng)族是甘肅省的一個(gè)少數(shù)民族，民族語(yǔ)言屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，沒有本民族的文字，大多數(shù)東鄉(xiāng)族都兼通漢語(yǔ)，漢文為東鄉(xiāng)族的通用文字，信仰伊斯蘭教遜尼派。

土族的族名則源于其祖先“吐谷渾”，因“吐谷渾”在唐代中期后稱“吐渾”，而“渾”在蒙古語(yǔ)中是“人”的意思，所以后來被稱為“土人”，建國(guó)以后，統(tǒng)一稱為土族。

九、對(duì)民和土族婚禮現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行描述？

三川土族婚禮“道拉”內(nèi)容豐富、形式多樣，大部分歌詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，但有些可以即興演唱，邊歌邊舞，表現(xiàn)手法比較獨(dú)特。

有的文雅幽利，約束不得越規(guī)，有的自由發(fā)揮，充分體現(xiàn)了濃郁的民族特色，是一種別具風(fēng)格的民族民間文化體系。

三川土族婚禮“道拉”體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的文化價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，它函蓋了諸多的文化內(nèi)涵和民族文化的特征。

“道拉”曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽、歌詞內(nèi)容豐富，體式自由，富有知識(shí)性和趣味性，土族的神話傳說、天文地理、歷法等知識(shí)，都比較系統(tǒng)、完整地保存在“道拉”里。

“道拉”是土族文化中的瑰寶，也是研究土族文化的重要資料。

通過研究、挖掘、搶救“道拉”，對(duì)研究土族族源、民俗文化、西部少數(shù)民族婚俗演變過程，以及土族同周邊民族地區(qū)的文化交流都具有重要的研究?jī)r(jià)值。

并對(duì)土族從古至今政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況的研究具有重要的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

十、青?；ブ耐磷宓那吧硎鞘裁疵褡?？

　　以歷史上的吐谷渾人為主體，在以后吸收了部分羌、黨項(xiàng)、藏、蒙古、漢等民族成分形成發(fā)展而來?！　⊥磷迮c蒙古族有著密切關(guān)系。在互助土族中，廣泛流傳著祖先來自蒙古人，以及成吉思汗屬將格日利特(格熱臺(tái))率部留駐今互助縣一帶，以后與當(dāng)?shù)鼗魻柸送ɑ?，逐漸繁衍而成土族的傳說。過去土族人把格日利特當(dāng)作本民族的祖先來崇拜。 　　漢文史籍也有成吉思汗所部蒙古軍曾來西寧一帶的記載。當(dāng)時(shí)互助縣屬西寧州治，可與傳說印證。明代安定衛(wèi)的蒙古人受到攻擊，遷至今互助土族自治縣。至于霍爾人，原是藏族對(duì)居住在西藏北部以及西藏以北地區(qū)的游牧民的泛稱。藏文史籍曾用以指回鶻或蒙古，近代則已專指土族而言?；ブh土族地區(qū)的合爾郡、合爾屯、合爾吉、賀爾川等地，傳說是因?yàn)榫幼≈魻柸硕妹?。?jù)研究，土族傳說中的霍爾人很可能就是吐谷渾人。這與民和縣境內(nèi)的土族人自稱“土昆”(音吐渾)相合。當(dāng)然也有人認(rèn)為霍爾是胡兒一詞的同音異寫法。源于吐渾、西夏、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即遼金時(shí)期的阻卜和蒙古是主要部分。這就把土族的族源推溯到更早的時(shí)期了。但是趨于統(tǒng)一的的認(rèn)識(shí)是：以歷史上的吐谷渾人為主體，在以后吸收了部分羌、黨項(xiàng)、藏、蒙古、漢等民族成分形成發(fā)展而來。