一、解州特產(chǎn)？

解州有許多特產(chǎn)。原因是：1. 解州地處貴州西南部，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，物種資源豐富，有許多獨特的植物和動物，是生產(chǎn)特產(chǎn)的有利條件；2. 解州是少數(shù)民族聚居地之一，各民族有不同的飲食文化、手工藝和傳統(tǒng)技藝，為特產(chǎn)提供了多樣化的創(chuàng)意和靈感；3. 解州歷史悠久，文化底蘊深厚，許多特色商品和工藝品承載了本土人民的智慧和精神，成為當?shù)氐尿湴梁蜆酥?。豐富多彩，包括但不限于：五彩石斛、黔石香梅、冠鑫蜜茶、竹筍雞、鎮(zhèn)寧羊肚菌、旱煙、苗鍋飯、苗繡、錦丹紅等等。這些特產(chǎn)不僅滋味獨特、營養(yǎng)豐富，更是文化的象征和地方經(jīng)濟的支柱。在解州旅游時，品嘗特產(chǎn)也是一種難忘的體驗。

二、解州到檳城

解州到檳城：探索馬來西亞文化和美食的絕佳之旅

解州是中國山西省的一個古老城市，歷史悠久，文化底蘊豐厚。檳城則是馬來西亞的一座美食天堂，吸引著無數(shù)食客前來品嘗道地的馬來美食。解州到檳城的旅程將帶你穿越歷史和文化的長河，同時品味馬來西亞獨特的美食風味。

抵達檳城之前，你可以先在解州感受濃厚的中國文化氛圍。作為一座有著數(shù)千年歷史的城市，解州擁有眾多古老的建筑和寺廟，是中國歷史文化的瑰寶之一。你可以參觀解州的古城墻，感受古代軍事防御的壯麗。步行在狹窄的巷子里，你會發(fā)現(xiàn)隨處可見的傳統(tǒng)民居，這些古老的建筑代表了解州人民的智慧和勞動成果。

解州還有許多著名的寺廟，例如聞名中外的懸空寺。這座寺廟建在懸崖峭壁上，給人一種令人驚嘆的感覺。在欣賞完宏偉的建筑之后，你還可以登山，體驗一下攀登的刺激和挑戰(zhàn)，猶如登上了天空的頂峰。

離開解州，坐上前往檳城的交通工具，你將踏上一段令人興奮的旅程。檳城是馬來西亞的第二大城市，也是一個居住著多元文化的地方。在檳城你可以一邊探索歷史文化，一邊品嘗各種美食。

探索檳城的歷史文化

檳城的歷史可以追溯到幾個世紀前，是馬來西亞最早的英國殖民地之一。這里保留了大量的殖民地建筑和歷史遺跡，游客們可以漫步在維多利亞時代的街道上，感受到英國殖民時代的氛圍。

喬治市是檳城的首府，也是歷史文化最為濃厚的地方。這里有著許多保存完好的建筑物，如圣喬治城堡、圣喬治教堂等，都是喬治市的標志性建筑。在喬治市的街道上漫步，你會看到五顏六色的壁畫和街頭藝術(shù)，這些作品講述著當?shù)鼐用竦墓适潞蜌v史。

此外，檳城還有一些歷史博物館和藝術(shù)中心，如檳城博物館、檳城科技博物館和檳城美術(shù)館等。這些地方向游客展示了檳城豐富的歷史和文化遺產(chǎn)，讓人們更好地了解這個地區(qū)的過去。

品嘗檳城的美食風味

檳城以其豐富多樣的美食而聞名于世。這里有各種傳統(tǒng)馬來美食、印度糕點和中式糕點，讓人垂涎欲滴。

首先，你可以嘗試當?shù)氐穆短煲故?。這些夜市是品嘗馬來西亞美食的最佳去處。你可以品嘗到馬來傳統(tǒng)糕點如“炒粿條”、“炒粿”、“經(jīng)濟式炒飯”和“炒冬粉”。此外，炸蝦餅、炒干撈和印度煎餅也是必嘗的美食。

如果你喜歡海鮮，檳城也有許多海鮮餐廳供你選擇。你可以品嘗到新鮮的蝦、螃蟹、貽貝和魚類。這些海鮮都是當天從海上捕撈回來的，保證新鮮美味。

此外，檳城還有一些著名的小吃攤位和餐館，如“五條路大橋頭炒粿條”和“華記炒粿”。這些地方以其純正的馬來美食而聞名，是食客們的必訪之地。

總結(jié)

解州到檳城的旅程將帶你領(lǐng)略中國和馬來西亞的豐富文化和美食風味。從解州的古老寺廟和建筑到檳城的歷史街區(qū)和美食夜市，你將沉浸在濃厚的歷史氛圍中，并品嘗到各種美味佳肴。

這趟旅程不僅是一次文化之旅，也是一次味蕾的盛宴。無論你是對歷史感興趣，還是熱愛美食，解州到檳城的旅行都將給你帶來難忘的經(jīng)歷和回憶。

三、解州是哪里？

解（hài）州古稱解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，即今運城市鹽湖區(qū)西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國重點文物保護單位

四、解州的來歷？

解（hài）州古稱解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)。

解州即今運城市鹽湖區(qū)西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國重點文物保護單位。廟創(chuàng)建于隋開皇九年（589），宋大中祥符七年（1014）重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年（1672）大火之后，歷時十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約 66600余平方米。街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。

五、解州關(guān)帝廟門票？

門票費：旺季60元（4月1日——11月30日）

                淡季60元（12月1日——3月31日）

     使用時間為2023年1月1日至2023年12月31日。

景區(qū)開放時間：淡季9：00至17:00，旺季8:00至18:00。

兒童:年齡6周歲（含）以下或身高1.2米（含）以下的未成年人【免費】

兒童:年齡6周歲（不含）-18周歲（含）【半價】

老人:60周歲（含）以上憑老年證或身份證【免費】

學(xué)生:全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷憑本人有效身份證【半價】

殘疾人:憑本人有效證件【免費】

現(xiàn)役軍人:憑本人有效證件【免費】

革命傷殘軍人:憑本人有效證件【免費】

消防員、離休干部和公安民警:憑本人有效證件【免費】

半價票需至景區(qū)窗口購買。

六、解州關(guān)帝廟講解？

　　解州關(guān)帝廟：中國傳統(tǒng)道德文化的神圣殿堂 　?。ㄒ唬? 　　位于山西省西南部的運城盆地，是中國古代稱作“河?xùn)|”的主要區(qū)域。自古以來，這塊土地肥沃、阡陌縱橫、交通便利的盆地，就以歷史悠久，文明古老，史跡遍布，物華天寶，地靈人杰著稱于世。 　　毫不夸張，中國五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關(guān)。傳說之中，中國原始社會后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當時社會的政治、經(jīng)濟和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說之中，遠古時代決定炎黃民族早期文明構(gòu)成、文明方向和文明進程的一次歷史大決戰(zhàn)，也在這里展開，即所謂黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于“冀州之野”的傳說與神話。早已有學(xué)者指出，其時的“冀州”，即后世的“河?xùn)|”。在傳說和史籍中，教人以養(yǎng)蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說，也都活動于河?xùn)|之地。春秋戰(zhàn)國至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長歷史中，河?xùn)|這塊古老的土地上，更是英才輩出，風起云涌，為創(chuàng)造和推動中國古代社會的燦爛文化和文明，作出了永載史冊的貢獻。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空圖、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠、楊深秀等等，這一長串的歷史名人，說明在中國古代社會中，在河?xùn)|這塊古老大地上，確實名人輩出，燦如繁星，數(shù)不勝數(shù)。在源遠流長的中國古代文明史和文化史的遼闊空間上，河?xùn)|頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說分外璀璨絢麗。 　　(二) 　　在河?xùn)|古代名人燦若繁星的天穹中，有一顆耀眼的星宿，格外引人注目，這就是被后世封為“大帝”、尊稱為“武圣”的關(guān)公。關(guān)公姓關(guān)，名羽，字云長，生于公元一六O年，卒于公元二一九年，為今山西省運城市常平鄉(xiāng)常平村人。相傳，關(guān)公從幼年開始，便喜讀《左氏春秋》等儒家經(jīng)典，深明大義。青年之際，因打抱不平，殺死鄉(xiāng)里惡霸而遠走他鄉(xiāng)。遇劉備、張飛后，與之結(jié)義，發(fā)誓輔佐劉備，匡扶漢室。此后多年，便跟隨劉備滅董卓、破袁紹、戰(zhàn)呂布、退曹操，屢建戰(zhàn)功，實現(xiàn)了魏、蜀、吳三國鼎立的政權(quán)割據(jù)，后因大意失荊州而敗走麥城，悲壯去世。蜀漢丞相諸葛亮評關(guān)公曰“絕倫逸群”。 　　解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟興建的歷史頗早。據(jù)有關(guān)碑刻記載，遠在陳隋之際，解州關(guān)帝廟已經(jīng)修建。宋元到明清，隨著社會各界對關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關(guān)帝廟進行了多次大規(guī)模的修復(fù)、重建和擴建。清朝末葉，該廟曾數(shù)次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復(fù)和重建。中華人民共和國成立之后，人民政府對解州關(guān)帝廟這座古老的建筑群落極為重視，不僅將它列入了國家重點文物單位予以保護，而且一再撥款，對這座廟宇進行維護修復(fù)，使之基本上恢復(fù)了歷史的原貌。 　　目前的解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點三萬平方米之多，為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關(guān)公祭祀活動的主要場所。主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬。中軸線南端的東側(cè)，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關(guān)公及關(guān)公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側(cè)，為基本對稱的主廟附屬建筑，如追風伯祠、長壽宮、崇圣祠等等。這些附屬建筑，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關(guān)公生平、身世的理解，延伸和加強對關(guān)公的崇拜與敬仰。 　　解州關(guān)帝廟，以其歷史悠久，規(guī)模宏大，氣勢非凡而享譽華夏，揚名海外。

七、解州關(guān)帝廟的特色？

1、在建筑規(guī)格上，解州關(guān)帝廟現(xiàn)存布局為我國古建最高等級的帝宮式建筑群。主要表現(xiàn)在： 具有皇家宮闕所獨有的端門、雉門、午門、文經(jīng)門、武緯門、東西華門、東西便門等門廡，雖然體量較小，但位置門額皆與帝宮類似。 

2、 午門和崇寧殿前鋪設(shè)浮雕蟠龍和流云的云路，且崇寧殿前豎立華表，以表威儀。三是端門外當心設(shè)“擋眾”，阻止官吏馬轎通過。四是廟門兩側(cè)建設(shè)內(nèi)外兩重高大宮墻，前沿墻上垛口羅列，猶如北京紫禁城的宮墻形制。左右兩側(cè)宮墻折角處設(shè)鐘鼓二樓，與故宮午門兩側(cè)角樓作用相同。

3、在平面布局上，解州關(guān)帝廟沿用了中國古代建筑群傳統(tǒng)的中軸線對稱的方式。廟區(qū)設(shè)立東、中、西三道軸線，以中軸線的主廟為主軸，廟兩側(cè)分置東宮和西宮，三條軸線以內(nèi)圍墻和廊廡間隔。盡管東西宮所供奉的都是道教之神，但宮分東西，又各立軸線，除了解州關(guān)帝廟，其他佛寺道觀皆無此制。

4、在功能分區(qū)上，解州關(guān)帝廟沿襲了中國自古以來所奉行的“前堂后舍”、“前朝后寢”的宮殿格局?！疤谩?、“朝”即辦公區(qū)，“舍”、“寢”即生活區(qū)。結(jié)義園、廟區(qū)和寢宮三部分組成的解州關(guān)帝廟，主廟區(qū)包括了端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿等主要建筑。崇寧殿內(nèi)神龕精致華麗，龕中的關(guān)帝身著帝王正裝，左右侍童端立，龕前文臣侍候，兩廂儀衛(wèi)設(shè)施齊全，活脫脫君王上朝辦公的情形。

5、而由娘娘殿、太子殿和春秋樓構(gòu)成的寢宮，寂靜幽閑，尤其春秋樓上的關(guān)帝獨自聚精會神地秉燭夜讀《春秋》，把關(guān)帝公事之外的夜生活一覽無余地展現(xiàn)在觀眾面前。辦公生活區(qū)之外的休閑苑囿，如同北京故宮有御花園一樣，解州關(guān)帝廟也有結(jié)義園，只不過其位置居于廟前。考稽全國佛寺道觀，苑囿建于廟側(cè)和后部者皆有，建于廟前者，僅此一例。

八、解州有什么山？

太行山大峽谷

綿延40多公里的太行山大峽谷，相對高差200米～800米，峭壁陡立，峽谷縱橫，極為壯觀。刀削斧劈的懸崖，千奇百態(tài)的山石，甘甜可口的清泉，如練似銀的瀑布，碧波蕩漾的深潭，引人入勝的溶洞，遍布群山的林海盡在峰巒澗壑之中。

仙堂山

仙堂山因建于半山腰的仙堂寺而得名。登高眺望，重巒疊嶂，云霧彌漫，如九龍匯集。仙堂寺古樸莊重，雄偉壯觀，鑲嵌在半山腰上，寺側(cè)獨秀峰（翠微峰）突兀于群山之中。許多人認為仙堂山曾是和尚的天地，據(jù)說東晉時此地已有寺院；然而女媧應(yīng)是仙堂山最早的主人，山中北崖上的媧皇閣即可作證。

九、解州關(guān)帝廟廟會時間？

一年一度的解州傳統(tǒng)古廟會于農(nóng)歷四月初八（5月14日）將如期舉行。

解州傳統(tǒng)古廟會始于宋徽宗年間。2006年，解州關(guān)帝廟文物保管所恢復(fù)了這項中斷近百年的活動，至今已連續(xù)舉辦十屆。

今年的解州古廟會包括關(guān)帝巡城、第六屆“武圣杯”跤王爭霸賽、民間社火表演等活動。在解州關(guān)帝祖廟大門前的廣場上，市蒲劇團于5月12日至14日每晚各演一場傳統(tǒng)戲劇。

十、解州張姓由來？

張姓，中華姓氏之一，是一個多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及改姓等。張揮為該姓始祖。歷史上，西漢時期張耳被劉邦封為趙王，張耳的十七世孫張軌（255年－314年）建立前涼國 。

張姓在宋版《百家姓》位列第24位。2019年1月，根據(jù)公安部戶政管理研究中心發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，張姓人口總數(shù)達到了0.954億，在中國姓氏中排在第3位。

宋朝第三大姓。元朝、明朝第二大姓。

張的本義是“使弓弦”，把弦繃在弓上，將要開弓，與“弛”相對。引申為開弓、上弦、捕捉、伸展等意義。張，也是星名，屬朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形狀似弓。張是擅長制造弓箭的氏族崇拜的原始天象圖騰，進而成為氏族名、地名和姓氏。

起源源流

張（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黃帝之孫揮，屬于以官職稱謂為氏。這一支張姓以青陽（即清陽，在今河北清河縣東面）為發(fā)源地，是為清河張氏。民間有“天下張姓出清河”的說法。

②出自黃帝姬姓的后代，屬于以字為氏。春秋時，晉國有大夫解張，字張侯，他的后代以其字命氏，也稱張氏。

2、源于改姓：

①出自聶姓。三國魏將張遼本來是聶壹（馬邑之謀的發(fā)起者）的后人，其家族為了避怨而改張姓，其子嗣便以張為姓。

②源于賜姓。世居云南的南蠻酋長龍佑那，于三國時被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。

③源于他族改姓，屬于漢化改姓為氏。古代的烏桓、女真、鮮卑、匈奴、契丹等族，有改漢姓張氏者。今阿昌族、納西族、僳僳族、瑤族、壯族、黎族、高山族、藏族等少數(shù)民族，均有人張姓分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中。