一、婚書(shū)刺繡由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？

應(yīng)該是先寫(xiě)好，再掃描成電子圖發(fā)給繡娘，繡娘刺繡。

也有的是全部交給繡娘設(shè)計(jì)，只要告知文字內(nèi)容，字體可以從字庫(kù)里配，定稿了再繡出來(lái)，不過(guò)這里費(fèi)用就要包括設(shè)計(jì)費(fèi)了。

比較注重的是請(qǐng)個(gè)書(shū)法老師寫(xiě)，寫(xiě)完發(fā)電子稿給繡娘，四周加上花紋圖案，一比一刺繡出來(lái)。

二、婚書(shū)刺繡由誰(shuí)來(lái)寫(xiě)？

婚書(shū)刺繡是由女方家族的長(zhǎng)輩或女方媽媽親自書(shū)寫(xiě)的。原因是古代婚姻是由男方向女方提出申請(qǐng)，女方家族的長(zhǎng)輩代表女方接受或拒絕婚事。而婚書(shū)刺繡是女方家族表態(tài)的重要方式之一，因此由女方家族的長(zhǎng)輩或女方媽媽親筆書(shū)寫(xiě)。內(nèi)容延伸：婚書(shū)刺繡是傳統(tǒng)婚俗之一，是把婚書(shū)繡在一塊綢布上，以代表將要結(jié)為夫妻的男女，由此來(lái)證明他們的婚約?；闀?shū)刺繡通常會(huì)用到一些吉祥的圖案和寓意，以祈求新婚夫婦的幸福美滿(mǎn)、福壽綿長(zhǎng)等等。在現(xiàn)今社會(huì)，有些新人依然會(huì)使用婚書(shū)刺繡來(lái)慶?；槎Y。

三、婚書(shū)訂婚人是誰(shuí)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，婚書(shū)訂婚人是誰(shuí)這一問(wèn)題一直備受關(guān)注?；闀?shū)是中國(guó)古代婚姻文書(shū)中的一種，用于規(guī)定婚姻雙方的相關(guān)事宜，而其中的訂婚人也是一項(xiàng)重要的角色。訂婚人通常是雙方家長(zhǎng)或者親友，在傳統(tǒng)社會(huì)中扮演著重要的媒人角色，協(xié)助婚姻的成立。然而，隨著社會(huì)的變遷和觀念的更新，現(xiàn)代婚姻的形式也在發(fā)生變化，訂婚人的作用也有所改變。

婚書(shū)的意義及歷史

婚書(shū)作為古代婚姻文書(shū)的一種，具有重要的法律意義和社會(huì)象征意義。在過(guò)去，婚書(shū)通常由雙方家長(zhǎng)或代表起草，規(guī)定了婚姻雙方的身份、財(cái)產(chǎn)、婚姻義務(wù)等內(nèi)容，是婚姻成立的法律證據(jù)。而訂婚人作為見(jiàn)證人之一，見(jiàn)證了婚姻的締結(jié)過(guò)程，承擔(dān)著保證婚姻合法性和穩(wěn)定性的責(zé)任。

古代婚書(shū)中對(duì)訂婚人的選擇也十分講究，通常要選用品德高尚、有聲譽(yù)的長(zhǎng)輩或者親友擔(dān)任，以確?；橐龅捻樌M(jìn)行。訂婚人作為家族關(guān)系的紐帶，承載著傳統(tǒng)的家族榮譽(yù)和責(zé)任，是婚姻過(guò)程中不可或缺的一部分。

現(xiàn)代婚姻的變革

隨著時(shí)代的變遷和人們觀念的更新，現(xiàn)代婚姻的形式也在發(fā)生著變化。傳統(tǒng)的包辦婚姻逐漸被自由戀愛(ài)婚姻所取代，婚姻的主體地位也逐漸由家庭向個(gè)人轉(zhuǎn)移。在這樣的背景下，訂婚人的作用也發(fā)生了一定的變革。

現(xiàn)代訂婚人不再只是家長(zhǎng)或者長(zhǎng)輩，戀人之間也可以自行選擇訂婚人或者取消這一傳統(tǒng)環(huán)節(jié)。婚姻的形式更加多樣化和個(gè)性化，婚書(shū)的形式也變得更加簡(jiǎn)潔和靈活。訂婚人的角色也更多地體現(xiàn)為證婚人或見(jiàn)證人，不再具有傳統(tǒng)的權(quán)威和約束力。

婚書(shū)訂婚人的選擇原則

在選擇婚書(shū)訂婚人時(shí)，依然可以遵循一些傳統(tǒng)的原則和禮儀，來(lái)確?；橐龅姆€(wěn)定和和諧。首先，訂婚人應(yīng)該是雙方雙方尊重并信任的人，具有良好的品德和聲譽(yù)。其次，訂婚人的意見(jiàn)和建議應(yīng)該得到雙方的認(rèn)可和尊重，不應(yīng)該強(qiáng)加自己的意愿。最后，訂婚人應(yīng)該在婚姻的過(guò)程中扮演著中立公正的角色，為雙方提供咨詢(xún)和支持。

總的來(lái)說(shuō)，婚書(shū)訂婚人是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題不僅涉及到雙方家庭的關(guān)系，也關(guān)乎到婚姻的穩(wěn)定和幸福。選擇合適的訂婚人可以為婚姻的成立起到積極的作用，傳承著家族的傳統(tǒng)和尊嚴(yán)。而在現(xiàn)代社會(huì)，訂婚人的角色也在不斷演變和重構(gòu)，擔(dān)當(dāng)著更多的見(jiàn)證人和咨詢(xún)者的角色，為戀人之間的愛(ài)情保駕護(hù)航。

四、定婚書(shū)的定字是定還是訂？

定婚書(shū)是訂字。訂婚又稱(chēng)“納吉”,就是男方向女方送聘禮并正式訂下婚事的儀式。除了送聘禮,雙方父母還可在這一天討論子女的婚禮,比如日期、地點(diǎn)等。所以用訂字。

五、ai挑戰(zhàn)未來(lái)寫(xiě)作者是誰(shuí)

AI挑戰(zhàn)未來(lái)：寫(xiě)作者們面臨的挑戰(zhàn)究竟是誰(shuí)？

隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，我們生活的方方面面都受到了極大的影響。而在寫(xiě)作領(lǐng)域，AI的崛起更是帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。那么，這個(gè)挑戰(zhàn)究竟是由誰(shuí)引發(fā)的呢？寫(xiě)作者們又該如何應(yīng)對(duì)呢？ 首先，我們必須承認(rèn)，AI確實(shí)在許多方面表現(xiàn)出了超越人類(lèi)的才華。它們能夠快速地處理大量的數(shù)據(jù)，進(jìn)行深度學(xué)習(xí)和模式識(shí)別，從而在文學(xué)創(chuàng)作方面展現(xiàn)出驚人的能力。例如，AI可以通過(guò)分析大量的文學(xué)作品和語(yǔ)料庫(kù)，從中提取出各種文學(xué)元素和表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)作出具有豐富內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的作品。此外，AI還可以根據(jù)用戶(hù)的反饋和喜好，不斷優(yōu)化和調(diào)整自己的寫(xiě)作風(fēng)格，以滿(mǎn)足不同用戶(hù)的需求。 然而，盡管AI在某些方面具有優(yōu)勢(shì)，但它仍然存在著許多局限性。首先，AI缺乏人類(lèi)的情感和創(chuàng)造力。盡管它們可以模擬人類(lèi)的情感和行為，但在表達(dá)真正的情感和思想方面，AI仍然無(wú)法與人類(lèi)相提并論。其次，AI無(wú)法像人類(lèi)那樣深入地理解人類(lèi)的內(nèi)心世界和文化背景，因此在創(chuàng)作過(guò)程中可能會(huì)面臨文化差異和語(yǔ)境缺失的問(wèn)題。 面對(duì)AI的挑戰(zhàn)，寫(xiě)作者們需要保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。他們需要不斷地學(xué)習(xí)和探索新的寫(xiě)作技巧和方法，以提高自己的創(chuàng)作水平和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，他們也需要關(guān)注市場(chǎng)需求和文化背景，以便更好地適應(yīng)讀者的口味和需求。 另外，寫(xiě)作者們還可以與AI合作，利用AI的技術(shù)優(yōu)勢(shì)為自己的創(chuàng)作服務(wù)。例如，他們可以利用AI來(lái)輔助自己進(jìn)行素材收集、創(chuàng)作構(gòu)思和作品評(píng)估等方面的工作。通過(guò)與AI的深度融合，寫(xiě)作者們不僅可以提高自己的創(chuàng)作效率和質(zhì)量，還可以開(kāi)辟出更加廣闊的創(chuàng)作空間和可能性。 總之，AI的崛起為寫(xiě)作領(lǐng)域帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。然而，只要我們保持敏銳的洞察力和不懈的努力，我們一定能夠在這個(gè)變革中取得成功。對(duì)于寫(xiě)作者們來(lái)說(shuō)，如何應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)并從中找到自己的定位，將是我們未來(lái)需要思考的重要問(wèn)題。

六、古代婚書(shū)是指訂婚書(shū)還是？

古代婚書(shū)是訂婚書(shū)。婚書(shū)在早年間為手寫(xiě)，多用紅紙墨書(shū)，其中包括求婚帖、訂婚單和結(jié)婚單，上面書(shū)寫(xiě)著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結(jié)婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

古代婚書(shū)是契約，如今的婚書(shū)是信物，和婚紗照、鉆戒一個(gè)意思。也有很多人用婚書(shū)做禮品，高端大氣上檔次，低調(diào)奢華有內(nèi)涵?；闀?shū)的辭藻取自于詩(shī)經(jīng)，婉約華麗，用婚書(shū)做禮品第一要選手寫(xiě)的

七、婚書(shū)遇親家誰(shuí)攜手誰(shuí)鞠躬？

遇親家應(yīng)該不是相遇，大約是親家知道今天下聘書(shū)，出于禮貌和禮節(jié)，女方父母故意在外等待的。

當(dāng)男方和家人到門(mén)口時(shí)，大多是父母?jìng)儍扇讼鄶y手，互道辛苦，互談家常，而男方則要對(duì)未來(lái)岳父母鞠躬表示尊敬之意，然后再一起走進(jìn)屋子里面，進(jìn)行協(xié)商下面的事情。

八、上林賦是婚書(shū)嘛？

不是。

《上林賦》是西漢辭賦家司馬相如創(chuàng)作的一篇賦，是《子虛賦》的姊妹篇，此賦先寫(xiě)子虛、烏有二人之論不確來(lái)引出天子上林之事，再依次夸飾天子上林苑中的水勢(shì)、水產(chǎn)、草木、走獸、臺(tái)觀、樹(shù)木、猿類(lèi)之勝，然后寫(xiě)天子獵余慶功，最后寫(xiě)天子悔過(guò)反思。全賦規(guī)模宏大，辭匯豐富，描繪盡致，渲染淋漓。因?yàn)樗L(zhǎng)，生僻字多，所以大多數(shù)人寫(xiě)不完就想放棄。因此，抄《上林賦》就像愛(ài)人，若抄完還愛(ài)，那就證明此情不是一時(shí)興起。

九、婚書(shū)是繁體還是簡(jiǎn)體？

你好，婚書(shū)的繁體字，婚書(shū)的意思是：舊式結(jié)婚的文約。

婚書(shū)（Marriage Certificate）是中國(guó)古代男女雙方結(jié)婚時(shí)的文約[1]，最早起源于唐代[2]?；闀?shū)包括求婚帖、訂婚單和結(jié)婚單，上面書(shū)寫(xiě)著男女雙方的名稱(chēng)、生辰，以及介紹人、主婚人、訂婚人、以及祖父母、曾祖父母的名字等等。

婚書(shū)在早年間為手寫(xiě)，多用紅紙墨書(shū)。1912年辛亥革命以后，婚書(shū)多改用油墨印刷，婚書(shū)的質(zhì)地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還涂有金粉。

十、婚書(shū)是干嘛用的？

在傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗中，都有男方送婚書(shū)這一習(xí)俗?；榧s書(shū)最早起源于唐代?；闀?shū)在早年間為手寫(xiě)，多用紅紙墨書(shū)，其中包括求婚帖、訂婚單和結(jié)婚單，上面書(shū)寫(xiě)著男女雙方的生辰，介紹人、主婚人、訂婚人、結(jié)婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。

婚約書(shū)是婚姻當(dāng)事人持有并作為證據(jù)的最直接、最原始的材料，它為我們展現(xiàn)的婚姻各方之間、婚姻各方與社會(huì)道德以及國(guó)家法律之間的真實(shí)關(guān)系，是我們?cè)谄渌魏问妨现须y排他性的契約。