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蒙娜麗莎是男是女
蒙娜麗莎》微笑之謎
500年來,人們一直對《蒙娜麗莎》神秘的微笑莫衷一是。不同的觀者或在不同的時間去看,感受似乎都不同。有時覺得她笑得舒暢溫柔,有時又顯得嚴(yán)肅,有時像是略含哀傷,有時甚至顯出譏嘲和揶揄。在一幅畫中,光線的變化不能像在雕塑中產(chǎn)生那樣大的差別。但在蒙娜麗莎的臉上,微暗的陰影時隱時現(xiàn),為她的雙眼與唇部披上了一層面紗。而人的笑容主要表現(xiàn)在眼角和嘴角上,達(dá)?芬奇卻偏把這些部位畫得若隱若現(xiàn),沒有明確的界線,因此才會有這令人捉摸不定的“神秘的微笑”。
哈佛大學(xué)神經(jīng)科專家利文斯通博士說,蒙娜麗莎的微笑時隱時現(xiàn),是與人體視覺系統(tǒng)有關(guān),而不是因為畫中人表情神秘莫測。利文斯通博士是視覺神經(jīng)活動方面的權(quán)威,主要研究眼睛與大腦對不同對比和光暗的反應(yīng)。利文斯通說:“笑容忽隱忽現(xiàn),是由于觀看者改變了眼睛位置?!彼硎?,人類的眼睛內(nèi)有兩個不同部分接收影像。中央部分(即視網(wǎng)膜上的淺窩)負(fù)責(zé)分辨顏色、細(xì)致印記。環(huán)繞淺窩的外圍部分則留意黑白、動作和陰影。據(jù)利文斯通說,當(dāng)人們看著一張臉時,眼睛多數(shù)集中注視對方的雙眼。假如人們的中央視覺放在蒙娜麗莎的雙眼,較不準(zhǔn)確的外圍視覺便會落在她的嘴巴上。由于外圍視覺并不注重細(xì)微之處,無形中突出了顴骨部位的陰影。如此一來,笑容的弧度便顯得更加大了。不過,當(dāng)眼睛直視蒙娜麗莎的嘴巴,中央視覺便不會看到陰影。利文斯通說:“如果看著她的嘴巴,便永遠(yuǎn)無法捕捉她的笑容。”蒙娜麗莎的笑容若隱若現(xiàn),源于人們的目光不斷轉(zhuǎn)移。利文斯通指出,若要臨摹《蒙娜麗莎》,描繪口部時便要望著別處。
1993年,加拿大美術(shù)史家蘇珊?吉魯公布了一項令人震驚的研究成果。她說蒙娜麗莎那傾倒無數(shù)觀賞者的口唇,是一個男子裸露的脊背。這一論斷既新鮮又荒誕,然而論證是有力的。集畫家、雕刻家、建筑師、工程師及科學(xué)家等多種才藝于一身的達(dá)?芬奇,可謂是個“怪杰”。他喜歡穿粉紅色外套,在胡須上毫無顧忌地涂上五顏六色,還常稱自己解剖過不下30具死尸。他還是個左撇子,習(xí)慣從右到左倒著書寫,別人要借助鏡子才能讀出他寫的東西。因此借助鏡子亦不失為欣賞者讀畫的一種方法。旋轉(zhuǎn)90度后從鏡中看蒙娜麗莎抿著的笑唇,恰好是一個背部線條分明的結(jié)實男性脊背以及左臂和肘部的一角;再說,表現(xiàn)人體美和呼喚人性的覺醒,既是大師的人生哲學(xué),又是他的藝術(shù)觀。
確實,在不同角度不同光線下欣賞這幅畫,人們都會得到不同的感受。那微笑時而溫文爾雅,時而安詳嚴(yán)肅,時而略帶哀傷,時而又有幾分諷嘲與揶揄,神秘莫測的微笑顯露出人物神秘莫測的心靈活動。
幾百年來,“微笑”的新解層出不窮。諸如微笑不露皓齒是因原型雖典雅美麗卻口齒不齊;原型因愛女夭折,憂郁寡歡,難掩凄楚之態(tài);更有甚者,把蒙娜麗莎從貴婦寶座上推落下來,把原型貶為妓女,故而微笑中帶著譏嘲和揶揄。
美國馬里蘭州的約瑟夫?鮑考夫斯基博士認(rèn)為:“蒙娜麗莎壓根就沒笑。她的面部表情很典型地說明她想掩飾自己沒長門牙。”
法國里昂的腦外科專家讓?雅克?孔代特博士認(rèn)為蒙娜麗莎剛得過一場中風(fēng),請看,她半個臉的肌肉是松弛的,臉歪著所以才顯得微笑。
英國醫(yī)生肯尼思?博士相信蒙娜麗莎懷孕了。他的根據(jù)是:她的臉上流露出滿意的表情,皮膚鮮嫩,雙手交叉著放在腹部。性學(xué)專家推測:蒙娜麗莎剛剛經(jīng)歷了性高潮,所以才表現(xiàn)出令世人傾倒的微笑。
還有一種近乎無稽之談的說法:她的表情就像吃了苯氨基亞胺似的,顯得很陶醉,這是吃完巧克力后人體內(nèi)產(chǎn)生的一種歡愉激素。這種說法很少有人相信,因為當(dāng)時還沒有巧克力呢。
畫中,左邊的地平線比右邊的低,蒙娜麗莎的左側(cè)看上去比右側(cè)大。歷史上左邊代表女性,體現(xiàn)達(dá)?芬奇崇拜女性。電腦分析顯示,蒙娜麗莎和達(dá)芬奇自畫像的臉部有多處相似,可能蒙娜麗莎就是達(dá)芬奇本人,埃及傳說中主管男性生殖器的神叫阿蒙(Amon),主管女性生殖器的神叫伊西斯(Isis)――古代文字中曾將其讀做L"ISA,因此Mona Lisa就是暗示AMON L"ISA,即蒙娜麗莎非男非女,是兩性的融合體。
《蒙娜麗莎》真?zhèn)沃i
按照以往的說法,達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》收藏于巴黎的盧浮宮。但在收藏界卻有一種說法稱,掛在盧浮宮的不是《蒙娜麗莎》,真正的《蒙娜麗莎》是在倫敦一所公寓的墻上。
這間寓所和這幅作品的保管者普利策博士說,《蒙娜麗莎》完成后,作品就留在了麗莎?德?佐貢多家。后來,又有一個貴族請達(dá)?芬奇為他的情婦畫一幅肖像,這個被稱為“拉喬康達(dá)”(意為“微笑的人兒”)的女子,和蒙娜麗莎長得很像。于是,一時懶惰的達(dá)?芬奇把《蒙娜麗莎》的臉部換成拉喬康達(dá)。畫作完成后,那個貴族拋棄了拉喬康達(dá),因而沒有買下這幅畫。后來達(dá)?芬奇應(yīng)弗朗西斯一世的邀請去法國,帶去了這幅畫。普利策說,使盧浮宮增添光輝的是拉喬康達(dá)的肖像畫?!睹赡塞惿泛髞砹髀涞接⒏裉m,本世紀(jì)初被一家博物館館長、藝術(shù)鑒賞家威廉?布萊克買下,后來又為瑞士一財團收購,普利策便是其中的成員。
本世紀(jì)初,曾經(jīng)有許多人大規(guī)模地復(fù)制、偽造藝術(shù)名作,有理由懷疑倫敦的那幅是贗品。但是,普利策博士對他的這幅畫的真實性深信不疑。他用顯微攝影技術(shù)證實,倫敦這幅畫上的指紋同達(dá)?芬奇其他作品上的指紋相同;根據(jù)記載,蒙娜麗莎比拉喬康多年輕19歲,被畫時披著一條表示悼念的面紗,在兩幅畫中,只有倫敦那幅顯示一個更顯年輕的女人披著漂亮的面紗;另一個證據(jù)是,拉斐爾當(dāng)年在達(dá)?芬奇作這幅畫時曾經(jīng)作過速寫,速寫中的蒙娜麗莎背后有兩根圓柱,這兩根圓柱出現(xiàn)在倫敦的肖像畫里,而盧浮宮那幅的背景是山崖、小徑、石橋、樹叢與潺潺的流水。
幾百年以來,不少收藏家各自聲稱他們藏有真正的《蒙娜麗莎》,數(shù)量竟達(dá)60幅之多。更有趣的是,美國緬因州伯特蘭美術(shù)館在1984年收到一幅《不微笑的蒙娜麗莎》,經(jīng)測定,此畫確實是當(dāng)年達(dá)?芬奇的手筆,畫中的人物除了不微笑以外,其余都酷似蒙娜麗莎本人。專家由此推測,這幅《不微笑的蒙娜麗莎》可能是作者同時畫的一幅底稿。
還有一種說法認(rèn)為目前盧浮宮內(nèi)收藏的《蒙娜麗莎》是一幅贗品,其依據(jù)在于1911年發(fā)生的那起盜竊案。在那起盜竊案中,《蒙娜麗莎》失竊。兩年后,它出現(xiàn)在意大利,但是畫面上蒙娜麗莎身后兩旁的廊柱已經(jīng)被切掉了。幾年后,《蒙娜麗莎》被歸還盧浮宮。但許多專家都認(rèn)為,這次失而復(fù)得只是一場煙幕,真正的《蒙娜麗莎》已經(jīng)被一位富有的收藏家重金收購,掛在盧浮宮內(nèi)的只是一件贗品而已。
《蒙娜麗莎》背景之謎
加利福尼亞大學(xué)教授卡羅?佩德雷蒂認(rèn)為,蒙娜麗莎身后的背景是意大利中部阿雷佐市布里阿諾橋附近的景色。佩德雷蒂的證據(jù)是,達(dá)?芬奇出生在距阿雷佐約100公里的芬奇鎮(zhèn),并曾經(jīng)在阿雷佐生活過,這一地區(qū)的原始景觀與《蒙娜麗莎》的背景幾乎完全一樣,因此,達(dá)?芬奇很有可能采用這一地區(qū)的田園景色作為《蒙娜麗莎》的背景。當(dāng)佩德雷蒂的這一觀點在達(dá)?芬奇繪畫國際研討會上宣布后,許多美術(shù)史專家都對他的研究結(jié)果表示肯定。
《蒙娜麗莎》死因之謎
按照記載,麗莎?迪?格拉爾弟尼在46歲時抑郁而死,但一位日本心臟病專家說他發(fā)現(xiàn)蒙娜麗莎的左眼上有一塊黃斑,這是膽固醇含量過高的征兆。這個日本心臟病專家說蒙娜麗莎應(yīng)該死于心肌梗塞。
說不盡的蒙娜麗莎
蒙娜麗莎,這是一個永遠(yuǎn)探討不完的問題。自問世至今,將近五百年,后人不知做過多少品評和揣測,留下越來越多的迷局。當(dāng)今,世上有研究《蒙娜麗莎》的專著數(shù)百部,而有近百名學(xué)者將此畫作為終身課題。時間的推移不會使疑團得到解決,只會隨著研究的深入,將更多的疑惑留給后人。
人們過分地喜愛她。無止境地探討她那難以覺察的、轉(zhuǎn)瞬即逝然而亙古不變的微笑,那洞察一切而又包容一切的眼神,那端莊沉穩(wěn)的姿態(tài),高貴而樸素的裝束,以及無懈可擊的完美構(gòu)圖。人們驚嘆:列奧納多,惟有列奧納多,上帝一樣的智慧,才能采集那么多美的元素,將眾多美好合為一個完美。于是,美、智慧、永恒,三位一體,極致的搭配,再無超越的可能。就這樣,蒙娜麗莎帶給人們無限美好的遐想,也給人們無限沉重的壓力。人們既愿意棲身她的庇蔭,吸取滋潤的營養(yǎng);又渴望走出她的陰影,呼吸自由的空氣。多少年了,無數(shù)醉心繪事的人,都為這一重矛盾所困擾。
這是一個神話,它與達(dá).芬奇無關(guān),完全是后人制造的。神話像雪球,隨著時間的推移不斷滾動,無限膨脹,最終連神話的制造者也被吞沒。如今,蒙娜麗莎坐在盧浮宮一處顯要的位置,隔著厚厚的防彈玻璃,每天以我們熟知的、神秘而永恒的微笑迎候數(shù)以萬計的來訪者。這些朝圣般的觀眾心中裝著各式疑問,他們渴望通過這一張溫柔嫻靜的臉龐讀出答案,然而離開時卻將更多的問題帶走。問題是五花八門,許多與蒙娜麗莎并無關(guān)系。有人會問:蒙娜麗莎究竟是畫中人的名字,還是微笑的別稱?畫中人究竟是銀行家喬.貢多的妻子,還是伊薩貝爾王妃?此畫確有真人模特,還是憑想象畫成?畫中人物沒有眉毛,這是當(dāng)年佛羅倫薩的審美時尚,還是像某人所說,其人正在懷孕,是妊娠反應(yīng)?畫中人是否剛經(jīng)歷流產(chǎn)的傷痛,所穿衣裳是喪服?蒙娜麗莎那令人迷惑的表情真的是微笑嗎?難道不是面部麻痹癥造成?蒙娜麗莎到底是男是女?其原型是否就是達(dá).芬奇本人?問題越問越離奇,距離畫本身越來越遙遠(yuǎn),不僅無助于解讀該畫,反而將人不斷引向迷途。
其實,有些問題已經(jīng)構(gòu)成了對《蒙娜麗莎》的褻瀆,只是提問者尚未覺察。蒙娜麗莎是男是女,這還用得著問嗎?任何一個對性別有感知的人都不該對此產(chǎn)生疑問,可是有人偏要提出如此荒唐的問題。有人說蒙娜麗莎給人的感覺是中性的,至少她(他)不會給人產(chǎn)生性的誘惑。試問,難道惟有性感才能構(gòu)成女性美嗎?如此,一幅肖像畫與一幅色情照片又有多大區(qū)別?無疑,蒙娜麗莎是美的,她的美充分體現(xiàn)在人性美上,而不局限于女性特征;或者說,她的美已經(jīng)超越了性別阻隔,但這并不等于連性別都分辯不出。對于顯而易見的事實還要發(fā)出荒唐的疑問,若不是別有用心也是無聊之極了。面對一幅分明令人愉悅的肖像卻偏要說甚么面部麻痹癥,這簡直令人憤慨。蒙娜麗莎表情是僵化的嗎?瞬間的表情被定格就說成僵化,那真是荒唐透頂。微笑是難以描述的,專注中不自覺的微笑,友善的微笑,欣慰的微笑,或是略帶嘲諷的微笑,那是每個人不同情緒下的感受,但笑意是毫無疑問的。至于有人感到蒙娜麗莎的微笑是常人難以企及的,因而斷定此畫不是以真人為模特,而是完全憑想象畫成,這種論斷也純屬多余。人們驚嘆達(dá).芬奇卓越的繪畫技巧:畫中人由面部五官到雙手,再到身體的其他部分,包括衣著穿戴,每一處都那么真實可感,幾乎伸手可及,這是憑空想象無法完成的。倘若沒有真實人物作參照,達(dá).芬奇縱然有天大的才氣也不可能畫得如此生動細(xì)膩。有人要問,畫中人的眼神、她的笑意是那么遙遠(yuǎn)和不辯深意,那是其人所獨有的嗎?為什么今人就摹仿不出?其實這樣的問題很好解答。每一個了解繪畫的人都懂得,肖像畫并不等同于人物原型。一幅好的肖像畫首先要體現(xiàn)作者與表現(xiàn)對象間的互動;畫家將自己的智慧、情感、人生理念、精神渴求等等都融鑄進(jìn)了畫中人物,這樣觀眾從畫面上讀到的肯定比真實人物要豐富的多。我們了解了達(dá).芬奇的生平,認(rèn)識了他在諸多領(lǐng)域的非凡造詣之后,上述問題也就迎刃而解。既如此,那么畫中人究竟是誰的妻子、叫什么名字就不重要了,她是達(dá).芬奇全部藝術(shù)才情的匯聚,也是他理想人格的集中體現(xiàn)。從這個意義上說,她不是任何人的妻子,她是一個超乎常規(guī)限定的完美人性。我們可以理解蒙娜麗莎為達(dá).芬奇的精神肖像,但要說是以他本人為模特就顯得太庸俗化了。有人通過電腦技術(shù)將達(dá).芬奇的自畫像與蒙娜麗莎作以對照,發(fā)現(xiàn)兩者的基本結(jié)構(gòu)驚人地相似,于是斷定該畫是以他本人為模特。其實這是吹毛求疵。相似不等于吻合,當(dāng)然完全吻合是不可能的,正如畫中人與真實人物也非完全相同;然而不同的人總有相似之處,并且相似性是主要的,差異卻是微小的;更何況每一個畫家描繪他人時總會不自覺地把自己的形象帶進(jìn)畫面,因為畫家對自己最熟悉;這點想來達(dá).芬奇也不會例外。說到這些,其余的問題也就無須解釋了。如果我們多讀一些畫,多接觸一些畫家,那么不著邊際的問題就不會提出來了。
駁斥了上述一些問題,不是說圍繞《蒙娜麗莎》的研究都是無意義。作為世界美術(shù)史上最具知名度的一件作品,必然會有無盡的問題為后人探討。對于《蒙娜麗莎》人們過分熟悉,很難再產(chǎn)生新鮮感;然而醉心于此畫的人,卻是每看必有新得,各中奧妙怕是只可意會了。《蒙娜麗莎》不但是盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶,簡直是法國人的驕傲。當(dāng)年《蒙娜麗莎》曾經(jīng)失竊,千萬人為之痛不欲生,政府則把當(dāng)日定為“國難日”;而當(dāng)它失而復(fù)得時,則舉國歡騰,其盛況不啻于國家重獲新生。法國人莫非忘記了,《蒙娜麗莎》本不該屬于他們。在蒙娜麗莎的故鄉(xiāng)意大利,擁有無法估量的藝術(shù)寶藏;卻不曾擁有《蒙娜麗莎》,不能不說是巨大遺憾。這是世界上擁有最多發(fā)燒友的一幅畫,不要說藝術(shù)界,單就政界要員對她的迷戀就令人詫異:大名鼎鼎的戴高樂總統(tǒng)每當(dāng)心緒煩躁時,必驅(qū)車前往盧浮宮欣賞《蒙娜麗莎》,出來后便滿面春風(fēng),原先的煩惱蕩然無存;而蓬皮杜總統(tǒng)則公開承認(rèn)無法克制對《蒙娜麗莎》的心馳神往之情。世紀(jì)偉人邱吉爾可謂是曾經(jīng)滄海了,可他晚年有幸親撫《蒙娜麗莎》時,竟無法控制顫抖的手指;鐵娘子撒切爾夫人亦對《蒙娜麗莎》情有獨鐘,無緣享有真跡,就收藏了4幅贗品??吹竭@些事實,我們會產(chǎn)生疑問:一幅不大的肖像畫為何竟有如此巨大的魅力或是震懾力,難道不是有一種神秘的無形力量在驅(qū)動么?
有些問題是難以回答的,我們先從《蒙娜麗莎》自身來認(rèn)識。舉世公認(rèn)的真跡現(xiàn)藏盧浮宮,那是流傳有序的。當(dāng)年達(dá).芬奇遷居法國,身邊就帶著這幅畫;達(dá).芬奇死后,《蒙娜麗莎》即為法國王室所擁有;盧浮宮建成后,此畫就被永久收藏。然而,人們不解,現(xiàn)今看到的《蒙娜麗莎》與當(dāng)初描述的不盡相同。莫非已經(jīng)過他人做手腳了?的確,我們今天看到的畫與當(dāng)年達(dá).芬奇初畫的已經(jīng)有了不小的差距。據(jù)說,當(dāng)年拿破侖得到《蒙娜麗莎》,為了將它裝進(jìn)現(xiàn)成的鏡框,裁去了畫面左右各三厘米;原先的畫上兩側(cè)有石柱,現(xiàn)在看不到了,只能看見一點柱礎(chǔ)。按說拿破侖給此畫造成了極大破壞,可我們今天卻不會這么認(rèn)為。在今人看來,《蒙娜麗莎》的構(gòu)圖是完美無缺的,人物身后的風(fēng)景拓展了畫面空間,又很好地烘托了人物內(nèi)心世界,人物形象也極為突出;相反,兩側(cè)增加了立柱反倒覺得構(gòu)圖沉悶,視野欠開闊,人物形象也失去了單純。拿破侖戎馬一生,未曾對藝術(shù)有過特殊的關(guān)注,卻在美術(shù)史上留下了顯著的一筆,真是不可思議??磥砩袷ヒ膊灰姷檬遣豢蓜訐u的。
我們現(xiàn)在看到的《蒙娜麗莎》是棕褐色調(diào),略帶些青綠色相,色彩簡潔而沉靜,樸素而凝重。我們以為畫向來如此,其實不然。據(jù)達(dá).芬奇同時代人對此畫的描述,當(dāng)時的畫是色彩鮮艷,調(diào)子明快的,什么時候變成了現(xiàn)在的樣子呢?當(dāng)年法王得到了《蒙娜麗莎》,為了更好地保護它,在表面涂了過多的光油;歷經(jīng)數(shù)百年光陰,光油變成了暗褐色,像我們目前看到的色彩;畫表面已經(jīng)開裂,形成了蛛網(wǎng)般的細(xì)密紋理。保存狀況不佳,那是令人惋惜的;然而,我們寧愿承認(rèn)當(dāng)今的《蒙娜麗莎》。單純渾厚的色調(diào)與人物沉靜內(nèi)斂的精神氣質(zhì)相得益彰;深暗的衣飾、迷蒙的背景將人物臉龐及雙手襯托得響亮動人;而均勻的裂紋則給人物增添了神秘氣息,讓我們欣賞她時帶上更多的崇敬與神往。有人想通過現(xiàn)代科技手段除去表面油垢,恢復(fù)原先明麗的色彩;只是擔(dān)心技術(shù)不過關(guān),怕?lián)p傷畫面。其實,倘若真的修復(fù)了,我們反倒會覺得陌生以至難以接受。
臨摹名畫是一種喜愛的表現(xiàn),《蒙娜麗莎》就擁有世界上最多的臨本。且不說今人的臨摹,僅在達(dá).芬奇時代就有好幾個版本的《蒙娜麗莎》,那多半是達(dá).芬奇的學(xué)生或助手臨的。有幾幅技巧拙劣,放在原作跟前不堪入目,不過其中也不乏佳作。在美國新澤西州也有一幅《蒙娜麗莎》,和盧浮宮的原作極為相似,只是構(gòu)圖略大一些,露出左右兩側(cè)的石柱(原作構(gòu)圖本來如此)。畫上的蒙娜麗莎秀麗、清純,更具人間氣息。專門研究《蒙娜麗莎》的學(xué)者雷特認(rèn)為這幅也是達(dá).芬奇所作,而且是最初作品,該作表現(xiàn)出了人物的青春魅力;而收藏于盧浮宮那幅大約作于1513年。達(dá).芬奇到了晚年技藝愈加爐火純青,但多年過去,蒙娜麗莎已不再年輕,而多了些許成熟與深沉。這種說法頗耐人尋味,但畢竟只是推測,難以得到證實。多數(shù)人對此持否定意見,反對者認(rèn)為:達(dá).芬奇一生中創(chuàng)作的繪畫屈指可數(shù),他從未重復(fù)過自己的作品。不過,這種論斷也缺乏說服力,達(dá).芬奇本人就曾經(jīng)畫過兩幅同樣的《巖間圣母》 。既如此,那么他留下兩幅《蒙娜麗莎》也非絕對不可能。據(jù)稱達(dá).芬奇畫《蒙娜麗莎》前后耗費了四年時間或更久,那他在這其間畫過一幅或多幅變體畫的可能性是存在的。真?zhèn)舞b定會有專人去考據(jù),而我們將新澤西州的《蒙娜麗莎》與盧浮宮的原作放在一起欣賞是別有趣味的。兩幅畫看去幾乎一模一樣,但仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)兩者風(fēng)格截然不同。新澤西的蒙娜麗莎看去更活潑些,嫻靜溫柔中透出靚麗與清新;人物動態(tài)是平靜自然的,毫無刻意臨摹的那種拘謹(jǐn)與呆板;背景色彩反差較大,不似原作那般含蓄沉穩(wěn),卻與該畫的氣氛極為協(xié)調(diào)。無疑,這是一幅佳作,但與原作相比就顯得單薄了。當(dāng)我們面對《蒙娜麗莎》原作時,不會有驚艷之感;那不是一位絕代佳人,似乎也不大年輕。
但是,我們會長久端詳著畫面,不忍轉(zhuǎn)移視線。我們首先會被那絕妙的光影效果所折服,層層退暈呈現(xiàn)出豐富的空間以及逼真的質(zhì)感,無界線的形體轉(zhuǎn)折及色彩變化,比同時代人領(lǐng)先了幾個世紀(jì)。真正讓人驚嘆的還不是技巧,那時隱時現(xiàn)的神秘微笑才令人銷魂。那笑容太淺淡了,離得再近也看不真切;然而,只要你看到畫,無論距離多遠(yuǎn),都能感到微笑的存在。微笑不僅體現(xiàn)在翹起的嘴角,而是遍及臉上每一部分肌膚,甚至畫面的各個角落,以至觀者在欣賞蒙娜麗莎的同時,內(nèi)心也裝滿了微笑。面對真跡的感受是別處無法取代的,盧浮宮的《蒙娜麗莎》注定會被永久保存。
《蒙娜麗莎》就這樣占據(jù)著人們的心靈。幾個世紀(jì)過去了,蒙娜麗莎幾乎成了一項法則,為無數(shù)藝術(shù)家所遵循。然而在藝術(shù)界,有了法則的設(shè)立者,就會有顛覆者。20世紀(jì)是藝術(shù)走向自由與多元的世紀(jì),許多原本神圣的法則都發(fā)生了動搖。且看《蒙娜麗莎》近一個世紀(jì)的遭遇:先是杜桑用鉛筆在她那美麗的臉上畫上小胡子和山羊須,并題上L.H.O.O.Q字母;而后攝影師哈爾斯曼將蒙娜麗莎的臉龐換成了達(dá)利那怪異的面容:鼓瞪的雙目,翹過眉毛的胡子,青筋突起的手中塞滿錢幣;再是南美畫家博特羅將蒙娜麗莎畫得肥胖無比,臉部像是充氣球幾乎占滿畫面而手卻小得幾乎看不見。此后衍化風(fēng)盛行,各式各樣的“蒙娜麗莎”紛紛出籠。裁剪了的蒙娜麗莎、肢解了的蒙娜麗莎、污損的蒙娜麗莎甚至燒毀的蒙娜麗莎都成了獨立的藝術(shù)創(chuàng)造;還有人將蒙娜麗莎置換成動物頭像,讓人哭笑不得。隨著衍化的普及,具有經(jīng)濟頭腦的企業(yè)家看中了《蒙娜麗莎》的商業(yè)價值,于是蒙娜麗莎搖身一變,成了商品推銷員。來自世界各地、形形色色的商品經(jīng)“蒙娜麗莎”之手而身價倍增。蒙娜麗莎或握鼠標(biāo),或持飲料,或叼煙卷,或著泳裝,或披婚紗,形象千奇百怪。無論人們贊嘆其想象獨特,還是因其歪曲名畫而不齒,廣告卻因此為人注目,商家借此達(dá)到了促銷的目的。與此同時,還有不少人喜愛裝扮蒙娜麗莎,有的國家還舉辦“蒙娜麗莎模仿大賽”,獲獎的女士總是無比榮幸。正因有了此類活動,某些男士也產(chǎn)生了裝扮蒙娜麗莎的念頭,有人還真的實踐了,男士扮演的“蒙娜麗莎”讓人看了實在是忍俊不禁。
這都是近些年的事情。在這個高速運轉(zhuǎn)的、文化快餐統(tǒng)治的世界里,再神圣的經(jīng)典也擺脫不了被解構(gòu)的命運。對此我們很難做出評判,也許我們會為設(shè)計家天才的創(chuàng)意而贊賞有加,或因玩世者褻瀆神圣而憤慨不已;然而,這都是確實的存在,我們除了承認(rèn)別無他途。幾百年來,《蒙娜麗莎》受到太多的贊譽,超出了它自身的承載力;當(dāng)人們對它的推崇達(dá)到了飽和,不再有更新的創(chuàng)意時,歪曲、嘲弄和揶揄就應(yīng)運而生。而正本清源,又有專門研究和品評《蒙娜麗莎》的文章或?qū)V粩鄦柺?,包括各種推斷與猜測;就這樣,一幅畫成了一門學(xué)科,許多人愿意耗費畢生的精力。未來的科學(xué)研究也許會為我們解答許多關(guān)于此畫的疑問,然而神秘一旦消失,一切便如同猜破的啞謎般索然乏味。畢竟,《蒙娜麗莎》是一幅畫,一幅美麗的肖像,我們帶著虔誠,也帶著無需解答的疑問去欣賞她,這就夠了。
女的!!!!!!!!!
蒙娜麗莎是女的,但如果把這幅畫順時針旋轉(zhuǎn)90度,看起來像男的,但在這幅畫中,一般表示她是女的!這一奇景只是達(dá)?芬奇的高超畫技!
有一個埃及傳說中的神叫做阿蒙<Amon>,他是代表男性生殖的神...
埃及傳說中還有一個代表女性生殖的神,叫伊希斯<Isis>
古代文字曾將其讀做L"ISA(麗莎)...
阿蒙<Amon>和伊希斯<Isis>是對應(yīng)的神...
再看看蒙娜麗莎<Mona Lisa>...
蒙娜麗莎<Mona Lisa>= AMON L"ISA(阿蒙.麗莎)...
所以...蒙娜麗莎代表了男女和諧...
其實...列昂納多.達(dá).芬奇是郇山隱修會的成員...
艾撒克.牛頓爵士...波提切利...維克多.雨果等都是...
郇山隱修會的成員負(fù)責(zé)守護圣杯的秘密...
有關(guān)基督教...(偶是基督教教徒...)
達(dá)芬奇把<蒙娜麗莎>的左邊鄉(xiāng)村景色的地平線畫得低一些,這樣就使得蒙娜麗莎的左側(cè)看上去比右側(cè)大一些.這是達(dá)芬奇開的一個小玩笑.歷史上,人們曾給男女指定了方位--左邊代表女性,右邊代表男性.因為達(dá)芬奇是女性主義的信仰者,所以他讓蒙娜麗莎從左邊看上去更莊重美麗...
實際上,達(dá)芬奇也贊同男性和女性之間的和諧.他相信,只有男性元素和女性元素共存,人的心靈才能被照亮...
不僅蒙娜利莎的臉看上去是雙性的,就連她的名字也是由男性元素和女性元素結(jié)合而成的.這就是達(dá)芬奇的小秘密,也是蒙娜利莎為何總在會意地微笑的原因...
達(dá)?芬奇自畫像說
貝爾實驗室的莉蓮?施瓦茨有一天忽發(fā)奇想,在電腦上將《蒙娜麗莎》與達(dá)?芬奇的自畫像相重疊,發(fā)現(xiàn)二者的眼睛、發(fā)際線與鼻子等輪廓竟然能夠完全重合。施瓦茨最終得出結(jié)論,《蒙娜麗莎》就是達(dá)?芬奇的自畫像。至于達(dá)?芬奇為什么要把自己畫進(jìn)一個永恒的女性形象,一種解釋是因為他要用這種方式隱晦地挑戰(zhàn)以基督教為代表的西方男性霸權(quán)話語。蒙娜麗莎是一個雌雄合體,這是達(dá)?芬奇心目中人性最理想的結(jié)合方式,男人和女人平等地融合在一起。從字源上來看,古埃及的生殖男神叫Amon,生殖女神叫Lisa,稍微玩一點變體的游戲,合在一起的話,就變成了 Mona Lisa。
佐貢多夫人說
在關(guān)于蒙娜麗莎原型的討論中,擁躉最多的一種說法認(rèn)為其原型是佛羅倫薩富商佐貢多的妻子。
按照這種說法,達(dá)?芬奇應(yīng)弗朗西斯科?德?佐貢多的請求,用4年的時間為這位名叫麗莎?迪?格拉爾弟尼的貴婦繪制了這幅畫像。格拉爾弟尼生于1479年,在達(dá)?芬奇繪制這幅畫時,她剛剛24歲,傳言中她還是一位名叫莫迪西的紳士的情婦。
斯福爾扎說
據(jù)《泰晤士報》報道,德國藝術(shù)史學(xué)家澤斯特在研究多年之后宣稱,《蒙娜麗莎》的原型其實就是意大利的傳奇女子斯福爾扎。
斯福爾扎在成為克雷迪的模特時剛剛25歲,她是米蘭公爵的私生女,在文藝復(fù)興時期的意大利極富傳奇色彩,有“悍婦”之稱。1462年,15歲的她嫁給了教皇西克思圖斯四世的侄兒,聘禮是弗利和伊莫拉兩座城市。她的第一任丈夫、情人與第二任丈夫先后被殺。1500年,斯福爾扎的家族在與博爾吉亞家族的爭斗中失敗,在城破后被囚禁一年。被釋放8年后,斯福爾扎去世,享年46歲。
妓女說
那不勒斯的卡羅?維斯教授認(rèn)為,畫中的蒙娜麗莎不是良家女子,而是那不勒斯的一名高級妓女,達(dá)?芬奇捕捉到了一名職業(yè)誘惑者的微笑?;蛟S這種說法有其可信之處,因為達(dá)?芬奇在佛羅倫薩期間的確是各種風(fēng)月場合的常客。
不是女也不是男
因為畫中,左邊的地平線比右邊的低,蒙娜麗莎的左側(cè)看上去比右側(cè)大。歷史上左邊代表女性,體現(xiàn)達(dá)?芬奇崇拜女性。電腦分析顯示,蒙娜麗莎和達(dá)芬奇自畫像的臉部有多處相似,可能蒙娜麗莎就是達(dá)芬奇本人,埃及傳說中主管男性生殖器的神叫阿蒙(Amon),主管女性生殖器的神叫伊西斯(Isis)――古代文字中曾將其讀做L"ISA,因此Mona Lisa就是暗示AMON L"ISA,即蒙娜麗莎非男非女,是兩性的融合體。
發(fā)型與達(dá)芬奇相似,面部是剃須后的達(dá)芬奇(沒有眉毛和胡子),而身體是女性。
你可以嘗試尋找達(dá)芬奇的自畫像,用PS修掉他的眉毛和胡須,完后將他的頭發(fā)換成黑色,你就可以從他的自畫像里看到蒙娜麗沙的腦袋了。